Єзуїти

Єзуїти відіграли дуже важливу роль у контрреформації. Основоположника єзуїтів Ігнатія Лойолу слід розглядати як ключового гравця під час цього. Лойола був сином баскського дворянина і народився в 1491 році. Він став солдатом, який захоплювався жінками та азартними іграми, - і він мав типове виховання для сина-богаташа, який із задоволенням мав перевагу у своєму житті без очевидних професійних покликань.

У 1521 р. Він воював в армії Карла V. Під час захисту Пампуни його вдарив гарматний удар і сильно пошкодив ліву ногу. Одужавши від цієї травми, він зазнав кризи, вважаючи, що його життя здавалося безцільним. Він взяв до читання про життя Христа та святих. Він побачив видіння Діви Марії та немовляти Ісуса, і він пішов до святині Богоматері в Монтсерраті в Арагоні і став відлюдником, що живе в печері поблизу Мантуї в 1522 році. Він проводив свій час у лахмітті, сповідаючись і биючись, допомагаючи хворих. "Я буду слідувати, як собака цуценя, якщо я можна лише знайти шлях до порятункуЛойола кинувся на милість Бога і ця криза (будь то психологічна чи ні) схожа на те, що Лютер пережив.

Однак, на відміну від Лютера, він знайшов своє порятунок у містичних переживаннях, а не у Святому Письмі. Він готовий був прийняти наявні вірування, тому він не відчував бажання розвивати нове віросповідання. Він мав повну послух католицькій церкві та її вірі.

У 1523 році він вирушив у паломництво до Єрусалиму, коли бажав передавати свою любов та знання іншим. Він мав на меті турків, але його францисканці повернули до Італії. Наступні сім років він провів у Барселоні, Алькарі та Саламанці, вивчаючи теологію та латинську мову, а після цього пішов до коледжу Монтейгу в Парижі. Він приїхав до Парижу в той самий час, коли Джон Кальвін їхав!

Перебуваючи в Парижі, він зібрав навколо себе шість товаришів. Ксав'є, який був баскам, троє чоловіків з Кастилії, один із Савой і португалець. У 1534 р. Всі вони склали присягу на бідність, цнотливість та покірність папі. Вони пообіцяли поїхати до Палестини, якщо папа погодиться на це. Лойола був висвячений на священика у Венеції в 1537 році. Тут він допомагав хворим і бідним. Після Венеції Лойола вирушив до Риму. Він не міг поїхати до Палестини, коли мусульманські турки перекривали йому шлях. У Римі він познайомився з багатьма іншими контрреформаторами.

У вересні 1540 р. Папа Павло ІІІ ліцензував Товариство Ісуса на піклування про душі в житті та на навчання та проповідь віри. Лойола відчув, що йому доведеться починати свіжий порядок, а не працювати в рамках вже існуючого, оскільки загрожували існуючі замовлення.

У 1541 році Лойола був обраний першим генеральним товариством - посаду, яку він обіймав до своєї смерті в 1556 році. Навчання в Товаристві було тривалим і наполегливим. Ви були початківцем два роки, займаючись теорією та практичною роботою в лікарнях. Ви вирушили в паломництва і вам довелося витрачати час на прохання. Якщо ви "пройшли" цю частину, тоді ви провели від 10 до 12 років вченим, вивчаючи теологію, філософію та гуманітарні науки. Ви також навчились навчати інших.

Лойола "Конституції" остаточної форми не досяг до 1558 року. Це встановлювало правила для Товариства:

  1. Єзуїти повинні були бути в розпорядженні папи.
  2. Вони повинні були їхати, куди він наказав їм іти, щоб врятувати душі.
  3. Вони ніколи не повинні приймати єпископство тощо, якщо папа не наказав.
  4. Вони не повинні носити особливих звичок.
  5. Спеціальних загибелі не повинно бути, наприклад, жодного голодування без медичного висновку.
  6. Вони були вибачені із спільної молитви та меси.
  7. Усі члени мали скласти три традиційні чернечі обітниці. Еліта прийняла б четверту обітницю прямого послуху папі, якщо він відправить їх у закордонну місію.
  8. Віру потрібно було поширювати проповіддю, духовними вправами, милосердям та освітою в християнстві.

Інша велика робота Лойоли - «Духовні вправи». Це він розпочав у 1522 році, а завершився в 1548 році. Це було розроблено для того, щоб єзуїти стали містиками та мали меншу прихильність до речей світу. Він повідомляв єзуїтів про те, як "оволодіти душею, щоб маніпулювати тілом".

Була розроблена низка розумових вправ, зосереджених на гріху та совісті, на житті Христа - спрямуванні розуму на повне єднання з Ним. Це окреслило правильну поставу для медитації. Ці вправи посилювали розум за тією роботою, яка мала слідувати. Лойола високо цінував медитацію, але він також був активним та здатним організатором.

Як і Лютер, його навернення було емоційним досвідом, і, як і Кальвін, він мав залізну логіку, яка робила акцент на освіті та бажанні створити потужний духовний релігійний порядок, який, тим не менш, був реалістичним у своєму підході. Усі єзуїти мали почуття прихильності, здібності до організації та високий рівень інтелектуальних здібностей, що сприяло збереженню та передачі значної частини нового епохи Відродження.

Єзуїти ставилися до такої поваги, що папи посилали їх до серця протестантизму, щоб "повернути втрачені душі". Вони пройшли без розбіжностей, незважаючи на очевидні небезпеки для власного благополуччя та свободи. Їх зобов'язання, як того вимагав Лойола, було жорстоким, можливо, навіть фанатичним.

В Англії саме священик-єзуїт (Джон Геррард), незважаючи на жахливі катування, встиг втекти з Лондонської вежі і, одужавши, продовжив свою роботу. Ксав’є, один із первісних єзуїтів, поїхав на Далекий Схід, щоб навернути населення, незважаючи на очевидні та реальні небезпеки для себе.

Навіть католицькі країни мали підстави побоюватися єзуїтів. У Франції їх розглядали як потенційного суперника Паризького парлементу і Сорбони, коли вони заявили про намір відкрити в Парижі єзуїтський колегіум. Побоювання могло бути, що єзуїти, можливо, показали обидва тіла як не справжніх католиків, якими вони заявляли, тоді як вони, єзуїти, досить чітко керували життям справжніх католиків.