Історія Подкасти

Девід Девідсон

Девід Девідсон

Девід Девідсон народився 4 червня 1905 року в Абердіні. Він працював санітаром у психіатричній лікарні, а також грав у футбол у "Форфар Атлетик" у Шотландській лізі.

У липні 1928 року він приєднався до Ліверпуля у Футбольній лізі за 1500 фунтів стерлінгів. Він дебютував проти "Бері" в серпні 1928 року. Центр-хавр він зіграв у 58 матчах протягом наступних двох сезонів. Як зазначає Тоні Метьюс у своїй книзі, Хто є хто з Ліверпуля: "Не найвищий із захисників, він був справжнім центральним півзахисником, який запекло вирішував питання і мав гарне ставлення".

Девідсон приєднався до «Ньюкасл Юнайтед» у січні 1930 року за плату у 4000 фунтів стерлінгів. Він дебютував наступного місяця проти Хаддерсфілд -Тауна. Тим не менш, він не став постійним у складі до сезону 1930-31.

"Ньюкасл" в сезоні 1931-32 фінішував на 11-му місці. Тим не менш, у них був хороший пробіг Кубка Англії, і вони обіграли Блекпул (1-0), Саутпорт (9-0), Лестер Сіті (3-1), Уотфорд (5-0) та Челсі (2-1), щоб вийти до фінал проти "Арсеналу" на стадіоні "Уемблі".

"Арсенал" забив перший, через одинадцять хвилин після початку, коли Боб Джон головою провів по центру Джо Халма. Незадовго до перерви Джиммі Річардсон переслідував те, що здавалося програною справою, коли Девідсон відправив довгий м'яч у праве крило. Коли м'яч, здавалося, відскочив через лінію, захист "Арсеналу" інстинктивно розслабився. Річардсону вдалося зачепити м’яч у середині, і Джек Аллен зміг попрямувати додому. Незважаючи на протести, арбітр В. П. Харпер присудив гол. Девід Джек пропустив легкий шанс посередині другого тайму, і незабаром після цього Аллен знову забив, щоб виграти матч за «Ньюкасл Юнайтед» з рахунком 2: 1, а Девідсон виграв свою першу медаль володарів Кубка Англії.

Девідсон втратив місце в першій команді в сезоні 1932-33 років. Хоча він і залишився до червня 1937 року, коли приєднався до Гейтсхеда, він не зміг зробити свою позицію центральної половини своєю. У 1938 році Девідсон пішов з футболу.

Девід Девідсон, до своєї смерті у травні 1969 року, керував бізнесом масажиста у Вітлі -Бей.


Історія Девідсона, сімейний герб та герби

Історія родини Девідсонів починається серед стародавніх шотландських кланів піктів. Ім’я Девідсон походить від особистого імені Девід. Девідсон - це по батькові прізвище, яке відноситься до категорії спадкових прізвищ. Це прізвище походить від релігійної традиції іменування і прийнято з популярного біблійного прізвища Давид, що означає коханий. Вважається, що це прізвище датується 15 століттям до нашої ери, а потрапило до Шотландії з Бретані з піктами. Перший вождь клану Девідсон, Девід Дуб, мав піктінське походження. Він був четвертим сином вождя клану Чаттан, частиною якого стали Девідсони.

Набір з 4 кавових гуртків та брелоків

$69.95 $48.95

Раннє походження родини Девідсон

Прізвище Девідсон вперше було знайдено у Перті, де в 1219 році згадується купець у Перті Johnannes filius Davidis. За деякими даними, близько 1000 року нашої ери клан Катті (Чаттан), від якого походить клан Девідсон, розпався на дві окремі фракції - клани Макінтош та Макферсон.

Клан Девідсон був частиною елемента Макферсона, але завжди вважав себе старшим кланом групи Чаттан. Записи з «Ragman Rolls» показують, що Адамі Фіз Дауїд з Форфарширу та Йохан ле Фіз Девід з Бервікширу в 1296 році вшановували короля Англії Едуарда I.

Перші маєтки клану Девідсон були в Інвернахавені, невеликому маєтку в Баденочі, де вони були знайдені з середини 14 століття.

Пакет з гербом та прізвищем

$24.95 $21.20

Рання історія родини Девідсонів

Ця веб -сторінка показує лише невеликий уривок з нашого дослідження Девідсона. Ще 219 слів (16 рядків тексту), що охоплюють 1396, 1411, 1408, 1500, 1466, 1670, 1411, 1549, 1603, 1549 роки і включені до теми "Рання історія Девідсона" у всіх наших продуктах та друкованих продуктах у форматі PDF скрізь, де це можливо.

Толстовка з капюшоном "Герб"

Орфографічні варіації Девідсона

У середні віки правопис та переклад ще не регулювалися якимись загальними правилами. варіації написання імен були поширені навіть серед членів однієї сімейної одиниці. Девідсон з'явився Девісон, Девідсон, Девісінт, Девісін, Дебісон, Девісон, Девісон, Девісон, Девісон, Девітсон, Девісон, Девісон, Девісон, Девідсон, Девідсон, Девісон, Дейвісон, Дойсон, Дауісум, Дайсум та багато інших.

Ранні відомі родини Девідсонів (до 1700 р.)

Ще 50 слів (4 рядки тексту) включені до теми Ранні Девідсонові знаменники у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.

Міграція родини Девідсон в Ірландію

Деякі з родини Девідсонів переїхали до Ірландії, але ця тема не висвітлюється у цьому уривку.
Ще 80 слів (6 рядків тексту) про їхнє життя в Ірландії міститься у всіх наших продуктах PDF та друкованій продукції, де це можливо.

Девідсон міграція +

Деякі з перших поселенців цього прізвища були:

Девідсон -поселенці в США у XVII столітті
  • Чарльз Девідсон, якого 1666 року відправили до Вірджинії
  • Елізабет Девідсон, яка висадилася в Меріленді в 1667 р. [1]
  • Джордж Девідсон, який прибув у Меріленд у 1675 р. [1]
  • Пітер Девідсон, який оселився в Меріленді в 1684 році
  • Хен Девідсон, який прибув до Вірджинії в 1698 р. [1]
Девідсон -поселенці у Сполучених Штатах у 18 столітті
  • Девід Девідсон, який приземлився у Вірджинії в 1703 р. [1]
  • Олександр Девідсон, який прибув у Меріленд у 1710 році
  • Оуен Девідсон, в’язень, відправлений до Йорктауна, штат Вірджинія, у 1716 році
  • Ендрю Девідсон, який висадився в Меріленді в 1716 році [1]
  • Вільям Девідсон, який оселився в Меріленді в 1716 році
  • . (Більше доступно у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)
Девідсон -поселенці в США у 19 столітті
  • Джеймс Девідсон, який прибув до Америки в 1804-1805 рр. [1]
  • Роберт Девідсон, який прибув до Америки в 1804-1805 рр. [1]
  • Еліза Девідсон, яка прибула в Америку в 1804-1805 рр. [1]
  • Еліза Девідсон, 40 років, яка приземлилася в Нью -Йорку, штат Нью -Йорк, у 1804 р. [1]
  • Еліза Девідсон, 48 років, яка прибула до Нью -Йорка, штат Нью -Йорк, у 1805 р. [1]
  • . (Більше доступно у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)
Девідсон -поселенці у Сполучених Штатах Америки у ХХ столітті
  • Луїс Девідсон, який приземлився в Міссісіпі в 1903 р. [1]
  • Вальтер Септимус Девідсон, який приземлився в Алабамі в 1919 р. [1]
  • Арчібальд Девідсон, який прибув у Вісконсін у 1922 р. [1]

Міграція Девідсона до Канади +

Деякі з перших поселенців цього прізвища були:

Поселенці Девідсона в Канаді в 18 столітті
  • Капітан Девідсон, який прибув до Нової Шотландії в 1750 році
  • Капітан Девідсон, який прибув до Нової Шотландії в 1750 році
  • Джеймс Девідсон, який прибув до Нової Шотландії в 1750 році
  • Евер Девідсон, який прибув до Нової Шотландії в 1750 році
  • Джеймс Девідсон, який висадився в Новій Шотландії в 1775 році
  • . (Більше доступно у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)
Поселенці Девідсона в Канаді в 19 столітті
  • Томас Девідсон, який прибув до Канади в 1820 році
  • Вільям Девідсон, 22 роки, робітник, який прибув у Сент -Джон, штат Нью -Брансвік, у 1834 році на борту шхуни "Сара" з Белфаста, Ірландія
  • 20 -річна Сара Девідсон, яка прибула в Сент -Джон, штат Нью -Брансвік, 1834 року на борту шхуни "Сара" з Белфаста, Ірландія
  • Кетрін Девідсон, 45 років, яка приземлилася в Квебеку в 1835 році
  • Кетрін Девідсон, 45 років, яка прибула до Квебеку в 1835 році
  • . (Більше доступно у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)
Поселенці Девідсона в Канаді в 20 столітті

Міграція Девідсона в Австралію +

Еміграція до Австралії послідувала за Першим флотом засуджених, торговців та перших поселенців. Ранні іммігранти включають:

Девідсон -поселенці в Австралії в 19 столітті
  • Вільям Девідсон, англійський засуджений з Камберленду, який був перевезений на борту «Азії» 3 вересня 1820 р., Оселившись у Новому Південному Уельсі, Австралія [2]
  • Пан Джосія Девідсон, британський засуджений, засуджений у Норфолку, Англія, довічно, перевезений на борт «Азії» 29 вересня 1831 р., Оселившись у Новому Південному Уельсі, Австралія [3]
  • Пан Джон Девідсон, шотландський засуджений, який був засуджений у Джедбурзі, Шотландія протягом 7 років, перевезений на борту «Камден» 21 вересня 1832 року, прибувши до Нового Південного Уельсу, Австралія [4]
  • Міс Елізабет Девідсон, (Елізабет, Макдональд), шотландська засуджена, засуджена в Едінбурзі, Шотландія довічно, перевезена на борт «Атвіка» 28 вересня 1837 року, прибувши до Тасманії (Земля Ван Дімена) [5]
  • Енн Девідсон, яка прибула в австралійську Аделаїду на борту корабля «Фейрфілд» у 1839 р. [6]
  • . (Більше доступно у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)

Міграція Девідсона до Нової Зеландії +

Еміграція до Нової Зеландії пішла по стопах європейських дослідників, таких як капітан Кук (1769-70): першими прибули моряки, китобійники, місіонери та торговці. До 1838 року британська Новозеландська компанія почала купувати землю у племен маорі і продавати її поселенцям, а після Вайтангійського договору 1840 року багато британських сімей вирушили у важку шестимісячну подорож з Великобританії до Аотеароа, щоб розпочати нове життя. Ранні іммігранти включають:

Поселенці Девідсона в Новій Зеландії в 19 столітті
  • Джеймс Девідсон, який приземлився у Веллінгтоні, Нова Зеландія в 1840 році
  • Вільям Девідсон, який прибув у Веллінгтон, Нова Зеландія на борту корабля "Вітбі" в 1841 р.
  • Пані Девідсон, австралійська поселенка, що подорожує з Сіднея з двома дітьми на борту корабля «Берта», яка прибуває до Окленда, Нова Зеландія у 1842 р. [7]
  • Пан Вільям Девідсон, британський поселенець, який подорожував з Лондона на борту корабля «Замок Слейнс» і прибув у Веллінгтон, Нова Зеландія 1 грудня 1852 р. [8]
  • Пан Девідсон, британський поселенець, який подорожував з Лондона на борту корабля "Королівський Альберт", який прибув до Отаго, Південний острів, Нова Зеландія 6 березня 1853 р. [8]
  • . (Більше доступно у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)

Сучасні відомі особи на ім'я Девідсон (після 1700 р.) +

  • Ендрю & quot; Енді & quot; Девідсон (1932-2014), також відомий як Джок Девідсон, шотландський професійний футболіст, який грав з 1952 по 1968 рік за "Халл Сіті"
  • Джим Девідсон ОБЕ (нар. 1953), англійський комік, актор і телеведучий
  • Пан Уіндхем Річард Девідсон B.E.M., британський тренер з плавання, був призначений медаллю Британської імперії 8 червня 2018 року за заслуги з тренування з плавання в Шропширі та Західному Мідлендсі [9]
  • Г -н Роберт Грей Девідсон M.B.E., голова Шотландії з друзів Х'ю Міллера, був призначений членом Ордена Британської імперії 29 грудня 2018 року за заслуги перед палеонтологією в Шотландії [10]
  • Пан Джон Крейг Девідсон M.B.E. (нар. 1971), британська зірка документалістів фільму "John ’s not Mad", була призначена членом Ордена Британської імперії 29 грудня 2018 року за послуги людям з синдромом Туретта і#8217s [10]
  • Артур Девідсон КК (1928-2018), політик британської лейбористської партії, генеральний прокурор тіней (1982-1983), депутат парламенту від Accrington (1966-1983)
  • Джеймс Дункан Гордон Девідсон (1927-2017), британський політик-ліберал і фермер
  • Гордон Девідсон (1933-2016), американський театральний та кінорежисер
  • Рональд С. Девідсон (1941-2016), канадський фізик, професор і науковий адміністратор, співробітник Американського фізичного товариства та Американської асоціації розвитку науки
  • Ерік Харріс Девідсон (1937-2015), американський біолог розвитку з Каліфорнійського технологічного інституту
  • . (Ще 15 відомих осіб доступні у всіх наших продуктах з розширеною історією PDF та друкованій продукції, де це можливо.)

Історичні події для родини Девідсон +

Імператриця Ірландії
  • Пан Джордж Девідсон, британський комірник зі Сполученого Королівства, який працював на борту імператриці Ірландії і пережив потоплення [11]
  • Пан Гордон Чарльз Девідсон (1885-1914), британський пасажир другого класу, що повертається з Сан-Франциско, Каліфорнія, США, який пережив потоплення на імператриці Ірландії [12]
Його Принц Уельський
  • Пан Вільям С. Девідсон, британський підпорядкований офіцер, який відплив у бій на HMS Prince of Wales і пережив потопання [13]
  • Пан Альберт Р. Девідсон, британський здібний моряк, який відплив у бій на HMS Принца Уельського і пережив потопання [13]
Королівський дуб HMS
  • Кеннет Е. Девідсон, британський моряк із Королівським флотом на борту корабля HMS Royal Oak, коли вона була торпедована U-47 і потонула, він пережив потоплення [14]
RMS Титанік
  • Місіс Оріан Девідсон, (n ée Хейс), 27 років, канадська пасажирка першого класу з Монреаля, Квебек, яка плавала на борту корабля «Титанік» і пережила потопаючий рятувальний шлюп 3 [15]
  • Пан Торнтон Девідсон (пом. 1912), 31 рік, канадський пасажир першого класу з Монреаля, Квебек, який проплив на борту корабля RMS «Титанік» і загинув при тонунні [15]

Пов’язані історії +

Девізон Девіз +

Девізом спочатку був військовий клич або гасло. Девізи вперше почали демонструвати зі зброєю в 14–15 ст., Але загальновживаним вони користувалися лише у 17 ст. Таким чином, найдавніші герби, як правило, не містять девізу. Девізи рідко є частиною грантового озброєння: за більшості геральдичних повноважень девіз є необов’язковим компонентом герба, і його можна додати або змінити за бажанням багато сімей, які вирішили не показувати девіз.

Девіз: Сапієнт і щирий
Переклад девізу: Мудро, якщо щиро.


Як коледж, який підтримує належність до Пресвітеріанської Церкви (США), Девідсон цінує гідність і цінність усіх людей. Управління коледжем, фінанси та політика не залежать від конфесії. Завдяки своїй пресвітеріанській спадщині, Девідсон прагне до академічної досконалості та вільних інтелектуальних досліджень, поваги до кожної релігійної та філософської традиції та світогляду, громадянської участі та лідерства на загальне благо та солідарності з людьми будь -якої етнічної приналежності, національності, сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності .

Колись функціональний колодязь з водою для кампусу, Старий колодязь тепер має особливе значення для Девідсона. Знання коледжу стверджують, що пари, які цілуються біля колодязя, можуть очікувати весільних дзвонів у своєму майбутньому.


Валентина для Валентина

На честь Дня Святого Валентина ці два «валентинки» здалися доречними предметами з нашої колекції, якими можна поділитися цього тижня.

Валентина 1. Натисніть, щоб збільшити і подивуватися маленькому сценарію.

Американський хірург-піонер, доктор Валентин Мотт (1785-1865), третій президент NYAM (1849), отримав ці два приклади мікрографії, створені Девідом Девідсоном. Мотт народився в Глен -Коув, Лонг -Айленд, і навчався в медичній школі Колумбійського коледжу. Будучи студентом, він також навчався у двоюрідного брата, доктора Валентина Сімана. Отримавши диплом у 1806 році, він відплив до Європи, де навчався у сера Естлі Купера в Лондоні, а потім проводив час в Единбурзі. Повернувшись до Нью -Йорка в 1809 році, він почав читати лекції з оперативної хірургії в Колумбії. До 1811 року він був призначений професором хірургії, а в 1818 році він був першим лікарем, який успішно провів операцію на безіменній артерії, розташованій за два дюйми від серця, для відновлення аневризми правої підключичної артерії. Його пацієнт вижив 26 днів, перш ніж піддався вторинній інфекції. До кінця своєї кар'єри він розподілив свій час між Сполученими Штатами та Європою, працюючи на медичних факультетах Медичного коледжу Ратгерса, Колумбійського коледжу лікарів та хірургів, Університетського медичного коледжу та медичного факультету Нью -Йоркського університету та виконання надзвичайної кількості хірургічних процедур.

Окрім чарівної, але очевидної гри на ім’я Мотта та слабкого зв’язку з його операцією на безродній артерії, у цих “валентинках” немає нічого, що пояснює, чому Девідсон вирішив їх зробити. Сам Девідсон залишається загадкою. Народившись у 1812 р. У російській Польщі, він емігрував спочатку до Англії, а потім до Сполучених Штатів, де на деякий час оселився на Нижньому Східному Сайді, а потім переїхав у Балтімор і, нарешті, до Бостона. Девідсон описує себе як «Художника в діловодстві» в Інституті Штуйвесанта на одну з валентинок, і він був творцем низки різних мікрографічних зразків, включаючи портрети відомих діячів та візуалізації важливих будівель. Мікрографія, мистецтво використання мініатюрного сценарію для створення абстрактних форм чи уявлень предметів, є єврейським видом мистецтва, який бере свій початок з Х століття. У мікрографії сам текст настільки малий, що самі слова не помітні, хіба що під уважним вивченням. Девідсона вважають одним з перших практиків мікрографії в США. Під час виконання мікрографії були використані різні священні писання, і для деяких своїх творінь Девідсон використовував єврейські тексти, але для цих двох валентинок він використовував англійські версії Книги Йони та ряду псалмів.


Девід Девідсон

Скрипаль із сесії у Нешвіллі Девід Девідсон народився у музичній родині та виріс у Вінтер-Хейвені, Флорида. Він взявся за фортепіано у п’ять років і почав вивчати скрипку у дев’ять. Він отримав скрипку#8230
Прочитайте повну біографію

Біографія виконавця Вільяма Рульмана

Скрипаль із сесії у Нешвіллі Девід Девідсон народився у музичній родині і виріс у Вінтер-Хейвені, Флорида. Він взявся за фортепіано у п’ять років і почав вивчати скрипку у дев’ять. Він отримав стипендію для скрипки, щоб відвідувати Університет штату Флорида в Таллахассі, а в 19 років став професіоналом, спочатку працював музикантом -класиком. Чотири роки він був концертмейстером із Джексонвільського симфонічного оркестру. У 1983 році він почав грати некласичні записи в Нешвіллі, зрештою з'явившись на альбомах найрізноманітніших виконавців країни, поп-музики, року та сучасної християнської музики. Він був учасником групи "A Strings", яка записала "Home for Christmas" на Warner Bros. Records, а в 1992 році організувала David Davidson & Praise Ensemble для запису інструментального християнського альбому Praise Ensemble. Потім пішов Псалом вічної надії. Підписавшись на лейблі Green Hill в середині 90-х, він видав серію інструментальних альбомів, серед яких «Silver Screen Classics», «Prelude to Joy», «Phantom of Broadway», Heartstrings (дуетний альбом з піаністом Расселом Девісом), а в 2000 р. Кельтська фантазія.


Історія мотоциклів Harley-Davidson

Крах фондового ринку віщує Велику депресію. У 1929 році компанія продає 21 000 мотоциклів. Це найсильніший з десятків, якщо не сотень, мотоциклетних брендів, які були випущені в перші три десятиліття століття, лише декілька виживуть до четвертого.

У перегонах Джо Петралі розпочинає низку з п'яти послідовних національних чемпіонатів на грунтовій трасі, а також чотири поспіль титули на схилах. (У ті роки чемпіонат вирішувався в одній гонці.)

Вільям А. Девідсон помирає через два дні після підписання угоди, яка робить компанію профспілковим магазином.

Цигани Джекпін проводять перший ралі Black Hills у Стерджисі.

У рамках військових репарацій Німеччини союзники викрадають німецькі патенти. Чудові маленькі двотактні двигуни, виготовлені компанією DKW (видно на цьому
популярний RT125 компанії) копіюються BSA (Bantam) та Harley-Davidson, яка виробляє модель S, яка стане відомою як Hummer.

Старі виробничі гонщики WR та WRTT не мають рівних для британських 500 -х, які зараз вторгаються на ґрунтові доріжки (і кілька дорожніх курсів) Америки. Відділ гонок H-D зустрічається з новим гонщиком-KR. Як і WR, це 750-кубова плоска головка.

Бред Андрес виграв останній біг Дейтона -200 на піску. З 2 -го по 13 -е (ні, не з 3 -го, 13 -го) місця всі дістаються гонщикам на КР.

AMF міг би прийняти виклик, поставлений складною та порівняно доступною Honda. Натомість менеджери AMF котять справжній жолоб. Якість Harley-Davidson падає. Незабаром дилери змушені відновлювати двигуни за гарантією, а журнали жорстоко критикують тестові велосипеди. В оголошеннях б / в «Harleys» описано як «до AMF».

Цього року також буде представлений FXS Low Rider.

Ремені повертаються в моду: пояс з кевлару замінює ланцюг як кінцевий привід на деяких моделях.

Представлені моделі FXB Sturgis з двигуном на 80 кубічних дюймів та FXWB Wide Glide.

Білс веде дивовижний поворот компанії. Він фінансує розробку нових продуктів та впроваджує контроль якості світового рівня. Неможливо дізнатися, що сталося б з брендом H-D, якби Білз не піднявся, щоб його врятувати, але точно, що ніхто інший не зміг би краще впоратися з його реабілітацією.

Компанія впроваджує систему інвентаризації вчасно, що стосується виробництва, що допомагає знизити вартість та покращити якість.

Компанія подає петицію до Комісії з міжнародної торгівлі (відділення федерального уряду США) про введення мита на японські мотоцикли розміром понад 700 куб. В результаті багато японських мотоциклів, які продаються у решті світу як моделі на 750 куб. См, мають на ринку США обсяг до 700 куб.

Softail, який має приховану задню підвіску і нагадує свиней з жорсткою рамою 30 або 40 років тому, має комерційний успіх.


3. Сенс і істина

3.1 Структура семантичної теорії

Хоча Девідсон писав на широкий спектр тем, значна частина його робіт, особливо наприкінці 1960 -х - на початку 1970 -х років, зосереджена на проблемі розробки підходу до теорії значення, адекватного природній мові. Характерною рисою підходу Davidson & rsquos до цієї проблеми є його пропозиція про те, що сенс найкраще зрозуміти за допомогою концепції істини, і, зокрема, що базовою структурою будь -якої адекватної теорії сенсу є та, що подана у офіційній теорії істини.

Мислення Davidson & rsquos щодо семантичної теорії розвивається на основі цілісної концепції лінгвістичного розуміння (див. & LsquoІстина та значення & rsquo [1967c]). Таким чином, створення теорії значення для мови - це питання розробки теорії, яка дозволить нам створити для кожного фактичного та потенційного речення мови, про яку йде мова, теорему, яка визначає, що означає кожне речення. На цій основі теорія значення німецької мови, викладена англійською мовою, може породити теореми, які б пояснювали німецьке речення & lsquoSchnee ist weiss & rsquo як значення білого снігу. Оскільки кількість потенційних речень у будь -якій природній мові нескінченна, теорія значення мови, яка буде корисною істотам з кінцевими силами, такими як ми, повинна бути теорією, яка може породжувати нескінченність теорем (по одній для кожної речення) на основі кінцевого набору аксіом. Дійсно, будь -яка мова, яку мають вивчати такі істоти, як ми, повинна мати структуру, яка піддається такому підходу. Отже, зобов’язання щодо цілість також тягне за собою прихильність а композиційний підхід, згідно з яким значення речень залежать від значень їх частин, тобто від значень слів, які складають кінцеву основу мови і з яких складаються речення. Композиційність не компрометує цілісності, оскільки вона не тільки випливає з неї, але, згідно з підходом Девідсона, лише тоді, коли вони відіграють роль у цілих реченнях, окремі слова можна розглядати як значущі. Таким чином, саме речення, а не слова є основним напрямком уваги Девідсонівської теорії значення. Розробка теорії мови - це питання розробки систематичного опису кінцевої структури мови, що дозволяє користувачеві теорії зрозуміти будь -яке речення мови.

Девідсонівська теорія значення пояснює значення виразів цілісно через взаємозв’язок, який набуває серед виразів у структурі мови в цілому. Отже, хоча це дійсно теорія з сенс, теорія такого роду, яку пропонує Девідсон, не матиме жодного значення для поняття значення, яке розуміється як якась окрема сутність (чи то визначений психічний стан, чи то абстрактне & lsquoidea & rsquo), до якого відносяться змістовні вирази. Одним із важливих наслідків цього є те, що теореми, породжені такою теорією сенсу, не можна розуміти як теореми, що пов'язують вирази та & lsquomeanings & rsquo. Натомість такі теореми будуть пов'язувати речення з іншими реченнями. Більш конкретно, вони будуть пов'язувати речення в мові, до якої застосовується теорія (& lsquoobject-мова & rsquo), до речень у мові, в якій сама теорія смислу (`` & lsquometa-мова & rsquo '') так, щоб останній ефективно & lsquogive значення & rsquo або перекласти перше. Можна подумати, що спосіб досягнення таких теорем має прийняти як загальну форму таких теорем & lsquos значить, що стор& rsquo де s називає речення об’єктно-мовною та стор -це речення в метамові. Але це вже означало б припустити, що ми могли б офіційно розповісти про сполучну фразу & lsquomeans that & rsquo, і це не тільки здається малоймовірним, але й, здається, передбачає поняття значення, коли це саме це поняття (принаймні так, як воно застосовується в межах певної мови), яку має на меті з'ясувати теорія. Саме тут Девідсон звертається до концепції істини. Він стверджує, що істина є менш непрозорим поняттям, ніж поняття сенсу. Більш того, визначення умов, за яких речення є істинним, також є способом визначення значення речення. Таким чином, замість & lsquos значить, що стор& rsquo, Девідсон пропонує, як модель для теорем адекватної теорії значення, & lsquos істина тоді і тільки тоді стор& rsquo (використання двоумовного & lsquoif і тільки в тому випадку, якщо & rsquo має тут вирішальне значення, оскільки воно забезпечує істинну функціональну еквівалентність речень s та стор, тобто він гарантує, що вони матимуть однакові істинні значення). Таким чином, теореми Девідсонівської теорії значення німецької мови, викладені англійською мовою, матимуть форму речень, таких як & ldquo & lsquoSchnee ist weiss & rsquo істинна тоді і тільки тоді, коли сніг білий. & Rdquo

3.2 Тарська та & lsquoКонвенція T & rsquo

Однією з великих переваг цієї пропозиції є те, що вона дозволяє Девідсону зв’язати свій виклад теорії сенсу з уже існуючим підходом до теорії істини, а саме з розробленим Альфредом Тарським (у своїй основній роботі & lsquo Концепція істини у формалізованому Languages ​​& rsquo, вперше опублікований польською мовою 1933 р. Та англійським перекладом 1956 р.). Теорія істини Тарського та rsquos спочатку замислювалася не як загальний опис природи істини, а скоріше як спосіб визначення предиката істини у його застосуванні до формальної мови. Тарський пропонує прийти до формального визначення присудка & lsquois true & rsquo, надавши для кожного речення s в об’єктній мові відповідне речення стор метамовою, що є перекладом s (тут, використовуючи ідею перекладацької синонімії, Тарський фактично спирається на концепцію сенсу, щоб прийти до теорії істини, і Девідсон скасовує цей підхід). Отримані & lsquoT-речення & rsquo матимуть форму & lsquos правда в мові L якщо і тільки якщо стор& rsquo. Те, що адекватна теорія дійсно може генерувати T-речення для кожного речення в об’єктній мові, є суттю Tars & rsquos & lsquoConvention T & rsquo & ndash вимоги, яка чітко відповідає цілісній вимозі, яку Девідсон також визначає для адекватної теорії значення. І як Девідсонівська теорія значення трактує значення цілих речень як залежні від компонентів цих речень, так діє і тарська теорія істини рекурсивно за допомогою технічного поняття задоволення & ndash - поняття, яке означає відкриті речення (вирази, що містять незв’язані змінні), а також істинність закритих речень (вирази, які не містять інших змінних, крім зв’язаних змінних) & ndash, так що умови задоволення складніших речень залежать від умов задоволення простіші речення.

Формальна структура, яку Тарський висловлює у своєму & lsquosemantic & rsquo викладі істини, ідентична тій, яку Девідсон пояснює як основу теорії значення: тарська теорія істини може створити для кожного речення об'єктної мови Т-речення, яке визначає значення кожного речення у сенсі визначення умов, за яких воно відповідає дійсності. Отже, робота Davidson & rsquos показує, що виконання вимог Конвенції Tarski & rsquos T можна розглядати як основну вимогу до адекватної теорії значення.

Тарська теорія істини визначає істину на основі логічного апарату, який вимагає трохи більше, ніж ресурси, надані в рамках кількісної логіки першого порядку, доповненої теорією множин. Більше того, він також діє, щоб дати визначення істини, суто & lsquoextensional & rsquo, тобто він визначає істину, вказуючи лише ті випадки, до яких предикат істини належним чином застосовується без посилання на & lsquomeanings & rsquo, & lsquoдумання & rsquo чи інші & lsquointensional & rsquo. Обидві ці риси представляють важливі переваги для підходу Девідсона (відмова Девідсона від детермінованих значень, оскільки вони мають відігравати значну роль у теорії значення, вже передбачає прихильність до розширення підходу до мови). Однак ці особливості також викликають певні проблеми. Девідсон хоче застосувати модель Тарська як основу для теорії значення природних мов, але такі мови набагато багатші за чітко визначені формальні системи, на які Тарський звертав свою увагу. Зокрема, природні мови містять особливості, які, як видається, вимагають ресурсів, що виходять за рамки логіки першого порядку або будь-якого суто розширеного аналізу. Приклади таких функцій включають непряму або повідомлену мову (& lsquoGalileo сказав, що земля рухається & rsquo), дієприслівникові вирази (& lsquoFlora плавав повільно & lsquo, де & lsquoslowly & rsquo змінює & lsquoFlora плавав & rsquo) та невказальні речення, такі як імператив і & quot; Важливою частиною роботи Davidson & rsquos у філософії мови було показати, як такі очевидно непокірні риси природної мови дійсно можна проаналізувати, щоб зробити їх підданими тарськи. У & lsquoOn Saying That & rsquo (1968) та & lsquoQuotation & rsquo (1979b) він звертається до питання непрямої мови в & lsquoMoods and Performances & rsquo (1979a), він розглядає не орієнтовні висловлювання та у & lsquo. Як і в аналізі дій і подій Davidson & rsquos, поняття логічної форми відіграє важливу роль у його підході тут & ndash; проблема того, як застосувати теорію тарської істини до природної мови, як показано, залежить від надання аналізу основної логічної форми висловлювання природною мовою, що робить їх таким чином, що вони підпадають під сферу застосування суто розширеного підходу, що використовує лише мінімальні логічні ресурси.

Існує, однак, ще одна більш загальна проблема, яка впливає на привласнення Девідсоном Тарскі. Хоча Тарський використовує поняття однаковості значення через поняття перекладу як засіб надання визначення істини, одна з вимог Конвенції Т полягає в тому, що речення праворуч від T-речення Тарська є Переклад речення ліворуч & ndash Девідсон має на меті використати істину для пояснення сенсу. Але в такому випадку здається, що йому потрібен інший спосіб обмежити формування T-речень, щоб переконатися, що вони дійсно дають правильні специфікації того, що означають речення. Ця проблема легко ілюструється питанням про те, як ми повинні виключити T-речення виду & ldquo & lsquoSchnee ist weiss & rsquo є істинним тоді і тільки тоді, коли трава зелена. & Rdquo Оскільки двомовний & lsquoif і тільки якщо & rsquo гарантує лише те, що речення, назване на лівий буде мати таке ж значення істинності, як речення праворуч, тому, здається, це дозволить нам здійснювати будь -яку заміну речень справа, доки їх істинність ідентична значенню зліва. В одному аспекті ця проблема вирішується, просто наполягаючи на тому, як T-речення слід розглядати як теореми, породжені теорією сенсу, адекватною мові, про яку йдеться в цілому (див. & LsquoТруда та значення & rsquo). Оскільки значення окремих виразів не буде незалежним від значення інших виразів (в силу прихильності до композиційності значення всіх речень мають бути створені на одній і тій же кінцевій основі), тому теорія, яка генерує проблемні результати щодо одного можна очікувати, що вираз генерує проблемні результати в іншому місці, і, зокрема, також генерує результати, які не відповідають вимогам Конвенції Т. Цю проблему також можна розглядати як тісно пов'язану з іншою важливою різницею між тарськ truth theory and a Davidsonian theory of meaning: a theory of meaning for a natural language must be an empirical theory &ndash it is, indeed, a theory that ought to apply to actual linguistic behaviour &ndash and as such it ought to be empirically verifiable. Satisfaction of the requirement that a theory of meaning be adequate as an empirical theory, and so that it be adequate to the actual behaviour of speakers, will also ensure tighter constraints (if such are needed) on the formation of T-sentences. Indeed, Davidson is not only quite explicit in emphasising the empirical character of a theory of meaning, but he also offers a detailed account that both explains how such a theory might be developed and specifies the nature of the evidence on which it must be based.

3.3 Radical Interpretation

Davidson&rsquos strategy is to embed the formal structure for a theory of meaning (the structure he finds in a Tarskian truth theory) within a more general theory of interpretation the broad outlines of which he draws from Quine&rsquos discussion in Word and Object (first published in 1960). &lsquoRadical translation&rsquo is intended by Quine as an idealisation of the project of translation that will exhibit that project in its purest form. Normally the task of the translator is aided by prior linguistic knowledge &ndash either of the actual language to be translated or of some related language. Quine envisages a case in which translation of a language must proceed without any prior linguistic knowledge and solely on the basis of the observed behaviour of the speakers of the language in conjunction with observation of the basic perceptual stimulations that give rise to that behaviour. Davidson has a broader conception of the behavioural evidence available than does Quine (he allows that we may, for instance, identify speakers as having the attitude of &lsquoholding true&rsquo with respect to sentences) and, in addition, rejects the Quinean insistence on a special role being given to simple perceptual stimulations. Moreover, since Davidson&rsquos interest is more properly semantic than Quine&rsquos (Quine sees radical translation as part of a primarily epistemological inquiry), while Davidson also views a theory of translation alone as insufficient to ensure understanding of the language it translates (the translation may be into a language we do not understand), so the notion of &lsquotranslation&rsquo is replaced in the Davidsonian account with that of &lsquointerpretation&rsquo. Radical interpretation is a matter of interpreting the linguistic behaviour of a speaker &lsquofrom scratch&rsquo and so without reliance on any prior knowledge either of the speaker&rsquos beliefs or the meanings of the speaker&rsquos utterances. It is intended to lay bare the knowledge that is required if linguistic understanding is to be possible, but it involves no claims about the possible instantiation of that knowledge in the minds of interpreters (Davidson thus makes no commitments about the underlying psychological reality of the knowledge that a theory of interpretation makes explicit).

The basic problem that radical interpretation must address is that one cannot assign meanings to a speaker&rsquos utterances without knowing what the speaker believes, while one cannot identify beliefs without knowing what the speaker&rsquos utterances mean. It seems that we must provide both a theory of belief and a theory of meaning at one and the same time. Davidson claims that the way to achieve this is through the application of the so-called &lsquoprinciple of charity&rsquo (Davidson has also referred to it as the principle of &lsquorational accommodation&rsquo) a version of which is also to be found in Quine. In Davidson&rsquos work this principle, which admits of various formulations and cannot be rendered in any completely precise form, often appears in terms of the injunction to optimise agreement between ourselves and those we interpret, that is, it counsels us to interpret speakers as holding true beliefs (true by our lights at least) wherever it is plausible to do (see &lsquoRadical Interpretation&rsquo [1973]). In fact the principle can be seen as combining two notions: a holistic assumption of rationality in belief (&lsquocoherence&rsquo) and an assumption of causal relatedness between beliefs &ndash especially perceptual beliefs &ndash and the objects of belief (&lsquocorrespondence&rsquo) (see &lsquoThree Varieties of Knowledge&rsquo [1991]). The process of interpretation turns out to depend on both aspects of the principle. Attributions of belief and assignments of meaning must be consistent with one another and with the speaker&rsquos overall behaviour they must also be consistent with the evidence afforded by our knowledge of the speaker&rsquos environment, since it is the worldly causes of beliefs that must, in the &lsquomost basic cases&rsquo, be taken to be the objects of belief (see &lsquoA Coherence Theory of Truth and Knowledge&rsquo [1983]). Inasmuch as charity is taken to generate particular attributions of belief, so those attributions are, of course, always defeasible. The principle itself is not so, however, since it remains, on the Davidsonian account, a presupposition of any interpretation whatsoever. Charity is, in this respect, both a constraint and an enabling principle in all interpretation &ndash it is more than just a heuristic device to be employed in the opening stages of interpretative engagement.

If we assume that the speaker&rsquos beliefs, at least in the simplest and most basic cases, are largely in agreement with our own, and so, by our account, are largely true, then we can use our own beliefs about the world as a guide to the speaker&rsquos beliefs. And, provided that we can identify simple assertoric utterances on the part of a speaker (that is, provided we can identify the attitude of holding true), then the interconnection between belief and meaning enables us to use our переконань as a guide to the значення of the speaker&rsquos utterances &ndash we get the basis for both a rudimentary theory of belief and a rudimentary account of meaning. So, for example, when the speaker with whom we are engaged uses a certain sequence of sounds repeatedly in the presence of what we believe to be a rabbit, we can, as a preliminary hypothesis, interpret those sounds as utterances about rabbits or about some particular rabbit. Once we have arrived at a preliminary assignment of meanings for a significant body of utterances, we can test our assignments against further linguistic behaviour on the part of the speaker, modifying those assignments in accordance with the results. Using our developing theory of meaning we are then able to test the initial attributions of belief that were generated through the application of charity, and, where necessary, modify those attributions also. This enables us, in turn, to further adjust our assignments of meaning, which enables further adjustment in the attribution of beliefs, &hellip and so the process continues until some sort of equilibrium is reached. The development of a more finely tuned theory of belief thus allows us to better adjust our theory of meaning, while the adjustment of our theory of meaning in turn enables us to better tune our theory of belief. Through balancing attributions of belief against assignments of meaning, we are able to move towards an overall theory of behaviour for a speaker or speakers that combines both a theory of meaning and of belief within a single theory of interpretation.

3.4 Holism and Indeterminacy

Since it is indeed a single, combined theory that is the aim here, so the adequacy of any such theory must be measured in terms of the extent to which the theory does indeed provide a unified view of the totality of behavioural evidence available to us (taken in conjunction with our own beliefs about the world) rather than by reference to any single item of behaviour. This can be viewed as a more general version of the same requirement, made in relation to a formal theory of meaning, that a theory of meaning for a language address the totality of utterances for that language, although, in the context of radical interpretation, this requirement must be understood as also closely tied to the need to attend to normative considerations of overall rationality. A direct consequence of this holistic approach is that there will always be more than one theory of interpretation that will be adequate to any particular body of evidence since theories may differ in particular attributions of belief or assignments of meaning while nevertheless providing an equally satisfactory account of the speaker&rsquos overall behaviour. It is this failure of uniqueness that Davidson terms the &lsquoindeterminacy&rsquo of interpretation and which provides a counterpart to the &lsquoindeterminacy of translation&rsquo that also appears, though it has a more limited application, in Quine. On the Davidsonian account, while such indeterminacy often goes unnoticed and is indeed rather less for Davidson than for Quine (partly as a consequence of Davidson&rsquos employment of Tarski and so of the need to read the structure of first-order logic into the language interpreted), it nevertheless remains an ineliminable feature of all interpretation. Moreover, indeterminacy is not to be viewed merely as reflecting some epistemological limitation on interpretation, but rather reflects the holistic character of meaning and of belief. Such concepts refer us to overall patterns in the behaviour of speakers rather than to discrete, entities to which interpretation must somehow gain access. Indeed, holism of this sort applies, not only to meanings and beliefs, but also to the so-called &lsquopropositional attitudes&rsquo in general. The latter are most simply characterised as attitudes specifiable by reference to a proposition (believing that there is eggplant for dinner is a matter of holding true the proposition that there is eggplant for dinner desiring that there be eggplant for dinner is a matter of wanting it to be true that there be eggplant for dinner) and so the зміст of attitudes of this sort are always propositional. Davidsonian holism is thus a holism that applies to meanings, to attitudes, and also, thereby, to the content of attitudes. Indeed, we can speak of the Davidsonian account of interpretation as providing a quite general account of how mental content is determined (such content being understood as the content of propositional mental states such as belief): through the causal relation between speakers and objects in the world and through the rational integration of speakers&rsquo behaviour. Thus, as Davidson&rsquos approach to the theory of meaning turns out to imply a more general theory of interpretation, so his holistic view of meaning implies a holistic view of the mental, and of mental content, in general.

Davidson&rsquos commitment to the indeterminacy that follows from his holistic approach has lead some to view his position as involving a form of anti-realism about the mind and about beliefs, desires and so forth. Davidson argues, however, that the indeterminacy of interpretation should be understood analogously with the indeterminacy that attaches to measurement. Such theories assign numerical values to objects on the basis of empirically observable phenomena and in accordance with certain formal theoretical constraints. Where there exist different theories that address the same phenomena, each theory may assign different numerical values to the objects at issue (as do Celsius and Fahrenheit in the measurement of temperature), and yet there need be no difference in the empirical adequacy of those theories, since what is significant is the overall pattern of assignments rather than the value assigned in any particular case. Similarly in interpretation, it is the overall pattern that a theory finds in behaviour that is significant and that remains invariant between different, but equally adequate, theories. An account of meaning for a language is an account of just this pattern.

Although the indeterminacy thesis has sometimes been a focus for objections to Davidson&rsquos approach, it is the more basic thesis of holism as developed in its full-blown form in the account of radical interpretation (and particularly as it relates to meaning) that has often attracted the most direct and trenchant criticism. Michael Dummett has been one of the most important critics of the Davidsonian position (see especially Dummett 1975). Dummett argues that Davidson&rsquos commitment to holism not only gives rise to problems concerning, for instance, how a language can be learnt (since it seems to require that one come to understand the whole of the language at one go, whereas learning is always piecemeal), but that it also restricts Davidson from being able to give what Dummett views as a properly full-blooded account of the nature of linguistic understanding (since it means that Davidson cannot provide an account that explicates the semantic in terms of the non-semantic). More recent criticisms have come from Jerry Fodor, amongst others, whose opposition to holism (not only in Davidson, but in Quine, Dennett and elsewhere) is largely motivated by a desire to defend the possibility of a certain scientific approach to the mind (see especially, Fodor and Lepore 1992).

3.5 Language and Convention

The heart of a Davidsonian theory of interpretation is, of course, a Tarskian truth theory. But a truth theory provides only the formal structure on which linguistic interpretation is based: such a theory needs to be embedded within a broader approach that looks to the interconnections between utterances, other behaviour and attitudes in addition, the application of such a theory to actual linguistic behaviour must also take account of the dynamic and shifting character of such behaviour. This latter point is easily overlooked, but it leads Davidson to some important conclusions. Ordinary speech is full of ungrammatical constructions (constructions that may even be acknowledged to be ungrammatical by the speaker herself), incomplete sentences or phrases, metaphors, neologisms, jokes, puns and all manner of phenomena that cannot be met simply by the application to utterances of a pre-existing theory for the language being spoken. Linguistic understanding cannot, then, be a matter simply of the mechanical application of a Tarski-like theory (although this is just what Davidson might be taken to suggest in the early essays). In papers such as &lsquoA Nice Derangement of Epitaphs&rsquo (1986), Davidson addresses just this point, arguing that while linguistic understanding does indeed depend upon a grasp of the formal structure of a language, that structure always stands in need of modification in the light of actual linguistic behaviour. Understanding a language is a matter of continually adjusting interpretative presuppositions (presuppositions that are often not explicit) in accord with the utterances to be interpreted. Furthermore, this calls upon skills and knowledge (imagination, attentiveness to the attitudes and behaviour of others, knowledge of the world) that are not specifically linguistic and that are part of a more general ability to get on in the world and in relation to others &ndash an ability that also resists any formal explication. In &lsquoA Nice Derangement of Epitaphs&rsquo, Davidson puts this point, in provocative fashion, by claiming that &lsquothere is no such thing as a language&rsquo (adding the immediate qualification &lsquonot if a language is anything like what many philosophers and linguists have supposed&rsquo). Put less provocatively, the essential point is that linguistic conventions (and in particular linguistic conventions that take the form of agreement over the employment of shared syntactic and semantic rules), while they may well facilitate understanding, cannot be the basis for such understanding.

Davidson&rsquos denial of rule-based conventions as having a founding role in linguistic understanding, together with his emphasis on the way in which the capacity for linguistic understanding must be seen as part as part of a more general set of capacities for getting on in the world, underlie Davidson&rsquos much-discussed account of metaphor and related features of language (see &lsquoWhat Metaphors Mean&rsquo [1978b]). Davidson rejects the idea that metaphorical language can be explained by reference to any set of rules that govern such meaning. Instead it depends on using sentences with their &lsquoliteral&rsquo or standard meanings in ways that give rise to new or unexpected insights &ndash and just as there are no rules by which we can work out what a speaker means when she utters an ungrammatical sentence, makes a pun or otherwise uses language in a way that diverges from the norm, so there are no rules that govern the grasp of metaphor.


David Davidson - History

S epts of the clan include Davey, Dawson, Day, Dean, Dow, Kay, MacDade, and Slora, while the Inverness-shire Mackays are really said to be MacDhais.

Although Davidson sounds a English name the clan is, in fact, a Gaelic tribe, one of the earliest to become associated with the confederation of the clan Chattan. The name comes from their leader, David Dubh of Invernahaven, who married a Mackintosh, daughter of the clan Chattan chief, in the mid-14th century.

Another Account of the Clan

BADGE: Lus nan Braoileag (vaccineum vitis idea) Red whortleberry.
PIBROCH: Spaidsearach-Chaisteal Thulaich.

ACCORDING to the Highland manuscript believed to be written by one MacLauchlan, bearing the date 1467, and containing an account of the genealogies of Highland clans down to about the year 1450, which was accepted as authoritative by Skene in his Celtic Scotland, and believed to embody the common tradition of its time, the origin of the Davidsons is attributed to a certain Gilliecattan Mhor, chief of Clan Chattan in the time of David I. This personage, it is stated, had two sons, Muirich Mhor and Dhai Dhu. From the former of these was descended Clan Mhuirich or Macpherson, and from the latter Clan Dhai or Davidson. Sir Aeneas Macpherson, the historian of the clan of that name, states that both the Macphersons and the Davidsons were descended from Muirich, parson of Kingussie in the twelfth century. Against this statement it has been urged that the Roman kirk had no parson at Kingussie at that time. But this fact need not militate against the existence of Muirich at that place. The Culdee church was still strong in the twelfth century, and, as its clergy were allowed to marry, there was nothing to hinder Muirich from being the father of two sons, the elder of whom might carry on his name, and originate Clan Macpherson, while the younger, David, became ancestor of the Davidsons. Still another account is given in the Kinrara MS. upon which Mr. A. M. Mackintosh, the historian of Clan Mackintosh, chiefly relies: This MS. names David Dubh as ancestor of the clan, but makes him of the fourteenth century, and declares him to be of the race of the Comyns. His mother, it says, was Slane, daughter of Angus, sixth chief of the Mackintoshes, and his residence was at Nuid in Badenoch. Upon the whole, it seems most reasonable to accept the earliest account, that contained in the MS. of 1467, which no doubt embodied the traditions considered most authentic in its time.

The chiefs of the Davidsons are said to have been settled, in early times at Invernahavon, a small estate in Badenoch, at the junction of the Truim with the Spey, and when they emerge into history in 1370 or 1386 the holders of the name appear to have been of considerable number, and in close alliance with the Mackintoshes from whose forebears they claim descent.

The event known as the battle of Invernahavon is well known as a landmark in Highland history. According to commonly accepted tradition, the older Clan Chattan, descended from Gilliecattan Mhor of the time of Malcolm Canmore or David I., saw the line of its chiefs come to an end in the latter days of the thirteenth century in the person of an only child, a daughter named Eva. This heiress in 1291 married Angus, the young sixth chief of the Mackintoshes, who along with her received from Gilpatrick, his father-in-law, not only the lands of Glenlui and Locharkaig, but also the chiefship of Clan Chattan. The lands of Glenlui and Locharkaig, however, appear to have been seized and settled by the Camerons, and eighty or ninety years later the dispute regarding their ownership came to a head. After many harryings of the Camerons by the Mackintoshes and of the Mackintoshes by the Camerons, it appears that in 1370 or 1386 accounts differ as to the date a body of some four hundred Camerons made an incursion into Badenoch. As they returned laden with booty they were intercepted at Invernahavon by Lachlan Mackintosh, the eighth chief, with a body of Clan Chattan which included not only Mackintoshes but Macphersons and Davidsons, each led by its respective chieftain. At the moment of attack a dispute arose between the chiefs of these two septs as to which should have the honour of commanding Clan Chattan s right wing. Macpherson claimed the honour as male representative of the chiefs of the, older Clan Chattan Davidson, on the other hand, insisted that he should have the post as the oldest cadet.

These claims would appear to uphold the account of the origin of these two septs which derives them, not from the Mackintoshes but from Gilliecattan Mhor, chief of the older Clan Chattan.

Mackintosh, forced to decide in the urgency of the moment, gave the post of honour to the Davidson chief, and as a result, the Macphersons, highly offended, withdrew from the battle. As a result of this, the Mackintoshes and Davidsons, greatly outnumbered, were routed and cut to pieces. What followed is the subject of a tradition given by Bishop Mackintosh in his History of Moray. According to this tradition Mackintosh sent his bard to the Macpherson camp, where he treated the Macphersons round their camp fires to a taunting ballad describing the cowardice of men who forsook their friends in the hour of danger. This, it is said, so enraged the Macpherson chief that he forthwith called his men to arms, and fell upon the Camerons in their camp at midnight, where he cut them to pieces, and put them to flight.

This battle at Invernahavon appears to have been one of the incidents which directly led up to the famous combat of "threttie against threttie" before King Robert III. on the North Inch of Perth in 1396. According to the chronicler Wyntoun, the parties who fought in that combat were the Clan Quhele and the Clan Kay, and authorities have always differed as to who these clans were. According to some, the battle was a direct outcome of the mutual jealousy of the Macphersons and Davidsons following the rupture at Invernahavon and the Gaelic name of the Davidsons, Clan Dhai, which might easily be mistaken by a Lowland chronicler for Kay, lends some superficial colour to the claim. It is scarcely likely, however, that the Macphersons and Davidsons were at that time so important as to warrant a great national trial by combat such as that on the North Inch, which has made such a striking mark in Scottish history. The probability seems rather to be that the combat within the barriers before King Robert III. was between Clan Chattan as a whole and Clan Cameron. According to the Kinrara MS., Clan Quhewil was led on the North Inch by a Mackintosh chieftain, Shaw, founder of the Rothiemurcus branch of the family.

MacIan, in his Costumes of the Clans of Scotland, is evidently seeking a pretext when he asserts that it was mortification at defeat on the North Inch which drove the Davidsons into obscurity, and finally induced the chief with some of his followers to remove further north, and settle in the county of Cromarty. It seems more likely that the decimation of their ranks at Invernahavon, and the losses caused by subsequent feuds, so reduced the numbers of the clan as to render it of small account during the succeeding century.

Lachlan Shaw in his MS. history of Moray states that early in the seventeenth century the Invernahavon family changed its name from Davidson to Macpherson, the individual who did so being James of Invernahavon, commonly called Seumas Lagach, great-grandfather of John of Invernahavon. But Mr. A. M. Mackintosh, the historian of Clan Chattan, has ascertained that the James of Invernahavon referred to was son of a John Macpherson, who, according to Sir Aeneas Macpherson s MS., had feued the property. It can thus be seen how Lachlan Shaw made the mistake of supposing that the Davidsons of Invernahavon had changed their name.

The historian of Clan Chattan above referred to offers another theory to account for the comparative disappearance of Clan Davidson from the historic page, by pointing out that two of the name were concerned in the murder of Lachlan, the fourteenth Mackintosh chief, in 1524. One of these two, Milmoir MacDhaibhidh, was the chief s foster-brother, but believed that Mackintosh had helped to destroy his prospects of marrying a rich widow, and accordingly, on 25th March, along with John Malcolmson and other accomplices, fell upon the chief and slew him while hunting at Ravoch on the Findhorn. For this deed the three assassins were seized and kept in chains in the dungeon on Loch.an-Eilan till 1531, when, after trial, Malcolmson was beheaded and quartered, and the two Davidsons were tortured, hanged, and had their heads fixed on poles at the spot where they committed the crime. Mr. Mackintosh also points out that another Davidson, Donald MacWilliam vic Dai dui, conspired with the son of the above John Malcolmson against William, the fifteenth Mackintosh chief in 1550 when the head of that chief was brought to the block by the Earl of Huntly at Strathbogie. The Davidsons who did these things, however, were merely servants and humble holders of the name, and their acts can hardly have brought the whole clan into serious disrepute.

That the Davidsons did not altogether cease to play a part in important events is shown by an entry in the Exchequer Rolls (iv. 510) in 1429. This is a record of a distribution of cloth of divers colours to Walter Davidson and his men by command of the King, and the gift is taken to be possibly an acknowledgment of the loyalty of the Davidson chief and his clan during the Highland troubles of the year.

Later popular tradition has associated the Davidsons with the estate of Davidston in Cromarty, the laird of which is mentioned in 1501 and 1508, in the course of a legal action taken against Dingwall and Tain by the Burgh of Inverness. Here again, however, the historian of Clan Chattan has pointed out that, according to Fraser Mackintosh s Invernessiana, pages 175-184, the owners of the estate of Davidston were a family named Denoon or Dunound.

In any case, however, the Davidsons had taken root in this neighbourhood. In the second half of the seventeenth century Donald Davidson owned certain land and other property in Cromarty. His son, Alexander Davidson, was town clerk of the county town, and his son William succeeded him in the same office. In 1719 this William Davidson married Jean, daughter of Kenneth Bayne of Knockbayne, nephew and heir of Duncan Bayne of Tulloch. The son of this pair, Henry Davidson, born in 1729, made a great fortune as a London West India merchant. His wife was the daughter of a shipmaster of Cromarty, who was son of Bernard MacKenzie, last Bishop of Ross. In 1763, when the estate of Tulloch was sold by the creditors of the ancient owners, the Baynes, it was purchased by Henry Davidson for 10,500, and has since been the seat of his family.

On the death of Henry Davidson, first of Tulloch, in 1781, he was succeeded by his brother Duncan. This laird was an energetic and notable man in his day. On the Tulloch estate he carried out vast improvements, including the reclamation of a great stretch of land from the sea, and the construction of the main road from Dingwall to the North. He was provost of Dingwall from 1784 till 1786, and M.P. for Cromarty from 1790 to 1796. This laird s son, Henry, was, like his uncle, a successful West India merchant in London, and, like his father, was a great planter of woods and reclaimer of land. His son, Duncan, the fourth laird of Tulloch, began life as an officer in the Grenadier Guards. His first wife was a daughter of the third Lord MacDonald, and his return to Parliament as member for Cromarty in 1826 was the occasion of great celebrations in the countryside. As a politician he was chiefly noted for his opposition to the Reform Bill. An enthusiastic sportsman, he was the reviver of horse racing at the Northern Meeting at Inverness, and he drove the first coach which ran from Perth to Inverness, on the Queen s birthday in 1841. At his death in 1881 he was succeeded by his eldest son, Duncan, who married Georgina, daughter of John MacKenzie, M.B., of the Gareloch family, and in turn died in 1889. His son, the sixth and present laird, who was born in 1865, married in 1887 Gwendoline, daughter of William Daiziel MacKenzie of Farr and of Fawley Court, Buckinghamshire. He was trained for a commercial career, but after fourteen years in London, his health breaking down, he retired to live at Tulloch. He takes an active part in county business, is a J.P., D.L., and Honorary Sheriff-Substitute, as well as county commissioner for the Boy Scouts and chairman of various county boards. A keen sportsman and horticulturist, he takes a lively interest in farming, gardening, shooting, fishing, and all games, and as a reflection of his tastes the gardens and policies of Tulloch Castle are among the most beautiful in the north.

Tulloch is an ancient barony held by rights from the Crown. The first Davidson lairds took much pleasure in filling the castle with valuable portraits and works of art, and it was a cause of much regret when in July, 1845, the castle was burned down and most of its contents destroyed.

On 25th March, 1909, with a view to the formation of a Clan Davidson Society, the Laird of Tulloch called a meeting of holders of the name at the Hotel Metropole in London. Some sixty members of the clan were present, when it was proposed, seconded, and carried that Davidson of Tulloch be recognised and acknowledged as chief of the clan. The act was questioned in a letter to the Northern Chronicle, in which the writer pointed out that, while for a long period of years writers on Highland history had all pointed to Tulloch as the chief, this must be taken as an error seeing that The Mackintosh was the only chief of Clan Chattan. In proof of this statement it was pointed out that in 1703 twenty persons named Dean alias Davidson had at Inverness signed a band of manrent declaring that they and their ancestors had been followers, dependents, and kinsmen to the lairds of Mackintosh, and were still in duty bound to own and maintain the claim, and to follow, assist, and defend the honourable person of Lachlan Mackintosh of that ilk as their true and lawful chieftain. A long correspondence followed pro and con, but it was pointed out by later writers that the acknowledgment of Mackintosh by twenty Davidsons as supreme head of the Clan Chattan confederacy did not prevent the Davidson sept from possessing and following a chief of their own. As a matter of fact, history shows them to have had a chief at the battle of Invernahavon, and by all the laws of Highland genealogy the clansmen were fully entitled to meet and confirm the claim of their present leader and head.

Two other landed families of the name in the north are the Davidsons of Cantray and the Davidsons of Inchmarlo. The former are believed to have been settled on the lands of Cantray, an ancient property of the Dallases, for at least two hundred years. In 1767-8 the lands of Cantray and Croy were purchased by David Davidson, son of William Davidson and Agnes MacKercher, who afterwards added Clava to the estate. This laird married Mary, daughter of George Cuthbert of Castlehill, Sheriff-Substitute of Inverness, and is alluded to in the statistical account of 1842 as "a man of singular sagacity, of most active powers of mind, and practical good sense," and as "a liberal-minded and fatherly landlord." His son, another David, was knighted by King George III., and his grandson, Hugh Grogan, the fifth laird, was convener of the country of Inverness. His son, Hugh, the present laird, as an officer of the Seaforth Highlanders, served through the Afghan War of 1880, for which he holds a medal.

Inchmarlo, again, was purchased in 1838 by Duncan (Davidson, son of John Davidson of Tilliechetly and Desswood on Deeside. The present laird of Inchmarlo is his grandson, Duncan, while his youngest son s son is Francis Duncan Davidson, late captain in the Cameron Highlanders and now owner of Desswood.

It should be added that Davidson of Tulloch is hereditary keeper of the royal castle of Dingwall.

Among notable holders of the name of Davidson mention must be made of the redoubtable provost of Aberdeen, Sir Robert Davidson, who led the burghers of the city at the battle of Harlaw in 1411, and gallantly fell at their head. It is said to be his armour which is still treasured in the vestibule of the City Chambers at Aberdeen, and when the great old church of St. Nicholas in that city was being repaired a generation ago his skeleton was recognised by a red cloth cap with which he had been buried.

Another notable clansman was John Davidson, Regent of St. Leonard s College at St Andrews in the days of Queen Mary, and afterwards the minister of Liberton near Edinburgh, who quarrelled with the Regent Morton, opposed the desire of James VI. to restore prelacy, excommunicated Montgomerie, Bishop of Glasgow, at the desire of the General Assembly in 1582, and was author of Memorials of His Time.

All of the name of Davidson are not necessarily members of the clan, but those of Highland descent are still numerous enough to afford a handsome following for their chief at the present hour.

Septs of Clan Davidson: Davie, Davis, Dawson, Dow, Kay, Macdade, Macdaid, MacDavid.

Clan Davidson is one of the major Scottish Clans with an identifiable history going back to at least the 11 th century. Davidsons have associations with virtually all parts of Scotland, particularly the central Highlands and the Borders. Clan Davidson fought at Culloden, and has played a significant part in Scottish history. The great spread of Scots to Ulster, Canada, the United States, Australia, New Zealand, and many other parts of the globe contained its fair share of Davidsons underlined by the fact that the Chiefship of the Clan is now held by a New Zealander.

The Clan Davidson Chief is a direct descendant of the Tulloch Chiefs of Clan Davidson. The Davidsons of Tulloch claimed descent from the Chief of Clan Davidson/MacDhai of Invernahaven in Badenoch. Tulloch Castle, in Dingwall, Ross-shire, was the residence of Clan Davidson Chiefs from 1762 until the death of Duncan VI of Tulloch in 1917. Duncan VI had no children, and named no heir to the Chiefship. The castle passed into other hands, and the Chiefship lay dormant for nearly eighty years.

Duncan VI s grandfather was Duncan IV of Tulloch. Duncan IV had five wives and eighteen children, and it is from Duncan IV that the current Chief is descended. Duncan IV and his fourth wife had a son, Hector Francis Davidson, who immigrated to New Zealand, where he married and had three sons. The family in New Zealand had always been aware of their position as the last direct descending line. Descent is only through the male line, and it was believed that lines of descent from the first three wives had died out. In the late 1950 s, Hector s son Eoin sought audience with the Lord Lyon, and for 10 years he attempted to substantiate his claim to be Chief. Eoin was hampered by two things. The first was a counter claim from an earlier Tulloch line, descendants of John Ewen Davidson, the Australian sugar pioneer. Secondly, and of much greater difficulty, there was the tangled genealogical web involving the issue of Duncan IV of Tulloch, who had five wives and 18 legitimate children, not all of whom could be accounted for.

After Eoin s death, his son Duncan took up the challenge, visiting Scotland in 1969. However, he still struggled to find proof of his lineage until the newly formed Clan Davidson Societies in the UK and Australia threw their collective expertise into the effort. Hectors grandson, Duncan Davidson, was finally recognised by the Lord Lyon King of Arms as Chief in January 1997, eighty years after the last chief had died. Sadly, Duncan was to be Chief for only one year, being succeeded in 1998 by his cousin Alister Guthrie Davidson (Jock), our present chief. Jock s full title is Alister Guthrie Davidson of Davidston, Chief of the Name and Arms of Davidson and Chief of Clan Davidson.

Jock was born in 1924 in Dargaville, north west of Waipu, where his father had a sheep and cattle property. He was educated at Pukehuia Primary School and later at Whangarei Boys High School. On completing his schooling he enlisted at the age of 18 in the Royal New Zealand Air Force where he trained as an engine fitter. In September 1943 he was posted to the Pacific War zone. He served in the Pacific until demobilized in 1946.

A career with an engineering supply firm followed, and he eventually became Divisional Manager and finally Consultant before his retirement. Jock and Mary were married in 1952, and raised their three children in Auckland s Takapuna. Jock has been a keen sportsman all his life. At 75 he still plays golf on a regular basis. He and Mary are enthusiastic gardeners. Since succeeding to the Chiefship, Jock has actively promoted his clan in New Zealand. He is an acknowledged promoter of Scottish tradition and Celtic heritage. The Celtic Council of Australia, which awarded him one of its highest honours, Cyfaill y Celtaid, recently recognized this.

Clan Davidson has a new Chief. Alister Jock Davidson passed away in Auckland NZ on 26 December 2015. His eldest son, Grant Guthrie Davidson, 3rd of Davidston, is now the current chief. He lives in Auckland, New Zealand.


Chief of the Clan Davidson, Grant Guthrie Davidson, pictured with wife Brenda, was announced as chief in a ceremony in Christchurch at the Chateau on the Park.
[Picture taken from The Press]


Genealogy Resources for the Surname DAVIDSON

Meanings of Common Scottish Surnames
Uncover the meaning of your Scottish last name with this free guide to the meanings and origins of common Scottish surnames.

Davidson Family Crest - It's Not What You Think
Contrary to what you may hear, there is no such thing as a Davidson family crest or coat of arms for the Davidson surname. Coats of arms are granted to individuals, not families, and may rightfully be used only by the uninterrupted male-line descendants of the person to whom the coat of arms was originally granted.

The Davidson/Davison/Davisson Surname DNA Project
Individuals with the Davidson surname are invited to participate in this group DNA project in an attempt to learn more about Davidson family origins. The website includes information on the project, the research done to date, and instructions on how to participate.

DAVIDSON Family Genealogy Forum
This free message board is focused on descendants of Davidson ancestors around the world.

FamilySearch - DAVIDSON Genealogy
Explore over 3 million results from digitized historical records and lineage-linked family trees related to the Davidson surname on this free website hosted by the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

DAVIDSON Surname Mailing List
Free mailing list for researchers of the Davidson surname and its variations includes subscription details and searchable archives of past messages.

GeneaNet - Davidson Records
GeneaNet includes archival records, family trees, and other resources for individuals with the Davidson surname, with a concentration on records and families from France and other European countries.

The Davidson Genealogy and Family Tree Page
Browse genealogy records and links to genealogical and historical records for individuals with the Davidson surname from the website of Genealogy Today.

References: Surname Meanings & Origins

Cottle, Basil. Penguin Dictionary of Surnames. Baltimore, MD: Penguin Books, 1967.

Dorward, David. Scottish Surnames. Collins Celtic (Pocket edition), 1998.

Fucilla, Joseph. Our Italian Surnames. Genealogical Publishing Company, 2003.

Hanks, Patrick, and Flavia Hodges. A Dictionary of Surnames. Oxford University Press, 1989.

Hanks, Patrick. Dictionary of American Family Names. Oxford University Press, 2003.

Reaney, P.H. A Dictionary of English Surnames. Oxford University Press, 1997.

Smith, Elsdon C. American Surnames. Genealogical Publishing Company, 1997.


David Davidson

Nashville-based session violinist David Davidson was created right into a musical family and elevated in Winter Haven, FL. He used the piano at age group five and began monitoring violin at nine. He received a violin scholarship or grant to wait Florida State School in Tallahassee, and changed professional at 19, originally working being a traditional musician. He was concertmaster using the Jacksonville Symphony Orchestra for four years. In 1983, he started playing nonclassical documenting periods in Nashville, ultimately showing up on albums by way of a wide selection of main country, pop, rock and roll, and Modern Christian Artists. He was an associate from the A Strings, which documented Home for Xmas on Warner Bros. Information and in 1992 structured David Davidson & the Compliment Outfit to record the instrumental Christian recording Praise Ensemble. Which was accompanied by Psalms of Everlasting Wish. Signing towards the Green Hill label within the middle-󈨞s, he released some instrumental albums, including BIG SCREEN Classics, Prelude to Pleasure, Phantom of Broadway, Heartstrings (a duet recording with pianist Russell Davis), and, in 2000, Celtic Dream.


Подивіться відео: Harley Davidson And The Marlboro Man Soundtrack FULL ALBUM (Січень 2022).