Історія Подкасти

Раш, Бенджамін - Історія

Раш, Бенджамін - Історія

Раш, Бенджамін (1745-1813) Лікар та соціальний реформатор: Бенджамін Раш народився 24 грудня 1745 року в місті Байбері, штат Пенсільванія. Його батько помер, коли молодому Рашу було шість років. Після закінчення коледжу Нью -Джерсі (пізніше названого Принстонським), Раш поїхав до Единбурзького університету в Шотландії, щоб продовжити навчання. Відвідував медичні лекції в Англії, а також у Франції, де познайомився і подружився з Бенджаміном Франкліном, який допоміг йому оплатити витрати. Раш повернувся до Сполучених Штатів у 1769 році, оселившись у Філадельфії та отримавши посаду викладача хімії у Філадельфійському медичному коледжі. Коли почався рух до революції, Раш став сильним патріотом. Крім того, він опублікував нариси про рабство, помірність та здоров'я у 1771 р. Підписант Декларації незалежності, він був призначений генеральним лікарем, допомагаючи доглядати за пораненими в битвах під Трентоном, Прінстоном, Брендівайном та інших. Під час війни Раш писав публічні листи проти Статей Конфедерації. У 1778 році Раш подав у відставку зі свого військового кабінету через несправедливість способу використання лікарняних магазинів для солдатів, а також через погане почуття, яке виникло між ним і генералом Джорджем Вашингтоном. Повернувшись до Філадельфії, Раш заснував медичну практику та відновив свої обов’язки професора. Протягом 29 років він був хірургом у лікарні Пенсільванії та служив портовим лікарем у Філадельфії з 1790 по 1793 р. Засновник Дікінсонського коледжу та Філадельфійського диспансеру, він був великим прихильником народної освіти, про що він багато писав. У 1787 році він служив у Пенсільванській конвенції, яка ратифікувала Конституцію США, а також брав участь у створенні Пенсильванської конституції. У 1793 році Філадельфію вразила важка епідемія жовтої лихоманки. Раш був одним з небагатьох лікарів, які вирішили залишитися в місті, щоб допомагати доглядати за хворими. Через його прохання багато афроамериканців також залишилися в місті, щоб допомогти хворим, деякі ціною свого життя. З 1799 року і до кінця свого життя Раш був скарбником Монетного двору США. Крім того, він працював президентом Пенсільванського товариства боротьби за скасування рабства; президент Філадельфійського медичного товариства; віце-президент і співзасновник Філадельфійського біблійного товариства; і віце-президент Американського філософського товариства. Відомий викладач медицини, Раш зробив Філадельфію центром медичних досліджень у США. На додаток до його численних творів з філософії, освіти, політики та інших соціальних питань; він багато писав на медичні теми. Раш помер 19 квітня 1813 року у Філадельфії.


РАШ, БЕНДЖАМІН

Раш народилася четвертою дитиною з семи. Він втратив батька Джона, коли йому було п’ять років, але йому пощастило мати міцну, емоційно та релігійно непохитну матір (Сюзанна Холл Харві), яка відкрила продуктовий магазин, щоб утримувати своїх дітей. У віці восьми років Раш був відправлений до школи, якою керував його дядько, преподобний Семюел Фінлі, і там опинився під владою “Великого пробудження”, яке охопило колонії. Його релігійні погляди були розширені та поліровані під час президентства Семюеля Девіса в пресвітеріанському коледжі Нью -Джерсі (пізніше Прінстон), де він отримав ступінь бакалавра у 1760 році. Він залишався побожним протягом усього свого життя, дивлячись на світ як на велику єдність. доброзичливий Бог, щоб усе було зрозумілим, значущим і існувало з певною метою.

Під впливом Дейвіса Раш розглянув закон як кар’єру, але натомість вирішив на користь медицини. Протягом наступних п'яти років він навчався у доктора Джона Редмана у Філадельфії, а протягом цього часу також проходив курси у нещодавно заснованому Філадельфійському коледжі. Він був підданий деякій хімії під час лекцій з матеріалу медики Джона Моргана, який заохотив його продовжити медичну освіту в Единбурзі з перспективою призначення на кафедру хімії після повернення.

Вступивши на медичну програму в Единбурзькому університеті наприкінці 1766 р., Раш продовжив свою хімічну кар’єру, відвідуючи лекції Джозефа Блека два роки поспіль. Під час підготовки докторської дисертації Раш застосував свою хімічну гнучкість для вивчення процесів травлення в шлунку людини. Після інтенсивного експерименту над собою, який включав індуковану блювоту спеціальних страв, він вирішив, що кислотність вмісту шлунка викликана бродінням. Раш помилився у своєму висновку і зрозумів це лише у 1804 р., Зіткнувшись з новими експериментальними доказами, які зробив його студент Джон Р. Янг.

Після його закінчення Раш відвідав заводи в Англії, досліджуючи їх застосування хімічних реакцій, і відвідав провідних французьких хіміків: Бауме, Макера та Августина Ру. Після повернення до Америки він був призначений професором хімії 1 серпня 1769 р. У Філадельфійському коледжі (нині Університет Пенсільванського медичного коледжу). Наступного року він видав новий дефіцит Навчальна програма курсу лекцій з хімії. З лекціями, представленими в медичному контексті, не дивно, що чверть цього невеликого обсягу він присвятив фармацевтичній хімії.

Призначення Раша започаткувало офіційний початок хімії в Америці. Раш із задоволенням прийняв на себе цю відповідальність не тільки за збільшення професійного статусу, а й за задоволення, яке він отримав, пішовши слідами двох лідерів медицини XVIII століття, які також були професорами хімії: Германа Берхаве з Лейдена та Вільяма Каллен. Він був вирішений, що хімія має бути корисною для широкої спільноти, і тому запропонував курс освіченій громадськості в 1775 році та студентам Філадельфійської академії молодих жінок у 1787 році. але, на жаль, не дотримувався схильності свого вчителя до експериментальних демонстрацій.

Експерименти в цілому не були сильною стороною Раша, він використав свою хімічну підготовку лише для того, щоб розкрити справжню природу лікування рака шарлатанами та вивчити хімічний склад та терапевтичну ефективність різних місцевих мінеральних вод. Він дійсно використав свої знання під час Революції, коли працював у урядовому комітеті, що пропагував місцеве виробництво пороху, тоді його інструкції з виробництва селітри були широко перевидані.

Викладання хімії Раша закінчилося в жовтні 1789 року, коли помер його ранній наставник Джон Морган, і Раш зайняв його посаду професора теорії та практики медицини. Раш ніколи не втрачав інтересу до вибору своїх наступників, усі з яких були його учнями: Каспар Вістар (1789–1791), Джеймс Хатчінсон (1791–1793), Джеймс Вудхаус (1795–1809) та Джон Редман Кокс (1809–1818) ). Ще одним студентом, якого Раш заохочував, був Джон Пенінгтон, який організував перше хімічне товариство в США у 1789 році.

Раш розпочав свою медичну практику в 1769 році. Спочатку переважно серед бідних, він поступово розширився і охопив широкий спектр суспільства. Редмен навчив Раша поважати клінічні спостереження та уявлення про Сіденхем і приймати теоретичну систему Берхаве, але в Единбурзі він з ентузіазмом переніс свою вірність теорії Каллена. З професором 1789 року він знову почав змінювати свою теоретичну спрямованість, а колегіальна реорганізація, яка зробила його професором інститутів медицини (фізіології) та клінічної практики наприкінці 1791 року, змусила ще раз переглянути свої погляди на основні фізіологічні процеси. Розвинувшись у його навчанні протягом цих академічних років і в його медичному досвіді з епідемією жовтої лихоманки 1793 р., Його ідеї були закріплені до 1795 р. У той час як Каллен зробив центральною частиною своєї теорії нервову систему (її надмірно енергетичні або недоенергетичні реакції), Раш звузився його зосередженість на реакції артеріальної системи. Використовуючи лихоманку як свою парадигму, він сказав, що єдиний причиною захворювання є артеріальний стан (або те, що він назвав судомною або нерегулярною дією) в артеріях. Оскільки більшість хвороб, як йому здавалося, виникають унаслідок підвищеної напруги, він логічно, але надмірно припустив кровотечу та інші виснажуючі засоби до своїх пацієнтів. Історія рішуче, але часто надмірно засуджувала його за енергійність такого звернення.

Як лікаря, Раша також слід розглядати як успішного і популярного вчителя близько 3000 студентів за сорок чотири роки його кар’єри. Багато хто не прийняв його теорій, і докторські дисертації, написані за часів Раша в його пізні роки, залишають чітке враження, що його учні випередили його в здатності оцінити зростаючі експерименти в медичних науках. Але що ще важливіше, він надихнув їх, залишившись їхнім медичним консультантом на все життя, і навчив їх бути спостережливими, відданими своїм пацієнтам і усвідомлювати нюанси відносин лікар-пацієнт.

Неспокійний розум Раша досліджував багато сфер: теорію та практику, медичну юриспруденцію, фізіологію підйому на повітряних кулях, транскультурну та особливо індійську медицину, геріатрію, стоматологію, ветеринарію. Хоча він був активним у багатьох областях, він займався насамперед медициною і став широко визнаним провідним лікарем у Сполучених Штатах.

У 1787 році Раш був призначений божевільним у лікарні Пенсільванії. Психіатрична реформа прискорювалася у всьому Західному світі, і Раш йшов у ногу з такими лідерами, як Вінченцо Кіаругі з Італії, Філіпп Пінель з Франції та родина Туке з Великобританії. Визнаючи необхідність бачити людину в цілому, з тілом і розумом "тісно об'єднаними", Раш був свідомо неортодоксальним, присвячуючи значну частину своїх фізіологічних лекцій обговорення функцій та функцій розуму. Переходячи від своїх фізичних теорій до психології, він розробив складний корпус теорії, заснований на суміші асоціаціонізму та психології факультету. Практика і викладання психіатрії Раша завершилися публікацією Медичні запити та спостереження за хворобами розуму (1812), перша книга корінного американця про психіатрію. У цій роботі він обговорював, серед багатьох інших тем, «моральні розлади» - концепцію, яка хвилювала його ще у 1786 р., Коли він опублікував Дослідження про вплив фізичних причин на моральний факультет. Він зрозумів, що не тільки інтелект, а й поведінка та емоції можуть бути порушені, і його спроби зрозуміти ці явища представляють його найтворчіший внесок у психіатричну думку.

Людина епохи Просвітництва, Раш виявив найкращі якості епохи - гуманізм, оптимізм і гарячу віру в прогрес знань. Ці риси були помітні в його політичній реформі: він підписав Декларацію незалежності і боровся за федеральну конституцію. Він допоміг заснувати Дікінсон -коледж, підтримав більшу освіту жінок та закликав до створення мережі коледжів, що завершиться національним університетом. Він виступав проти рабства та смертної кари, підтримував поміркованість та карну реформу. Як прозелізер і натхненний вчитель, Раш справив великий вплив на американську наукову сцену. Але, незважаючи на всю його впевненість у ясності своїх спостережень, звичний спосіб перевірки своїх гіпотез Рашем був через аналогію, і він так і не оцінив експериментальний метод на його справжню цінність. Як теоретик медицини він набагато більше належав до будівельників систем XVIII ст. Для галузі науки його важливість полягає, як влучно сказав Лайман Баттерфілд, у його ролі «євангеліста науки».


'Rush': Інший батько -засновник з Філадельфії на ім'я Бенджамін

Бенджамін Раш, лікар і батько-засновник, взяв за участі епохи Відродження громадянську участь свого наставника Бенджаміна Франкліна.

Чарльз Вілсон Піл/Надано Короною

Він-менш відомий батько-засновник з Філадельфії на ім’я Бенджамін-той, чиє обличчя не прикрашає купюру в 100 доларів.

Бенджамін Раш підписав Декларацію незалежності. Він також був лікарем - можливо, найвідомішим лікарем Америки - який став відомий як американський Гіппократ. Під час війни за незалежність Раш був разом з генералом Джорджем Вашингтоном, коли він перетнув Делавер, він лікував жертви на полі бою за тилами противника, а пізніше став піонером у галузі психічного здоров'я.

Він також був сміливим аболіціоністом, прихильником громадської освіти - зокрема, жіночої освіти - і плідним письменником.

Стівен Фрід розповідає історію людини, яка у своїй новій біографії стала "засновником, який підписався під підпискою, другорядником" Раш: Революція, божевілля та прозорливий лікар, який став батьком -засновником.

Основні моменти інтерв’ю

Про те, як медична освіта Раша формувала його пізніші політичні погляди

Революція, божевілля та прозорливий лікар, який став батьком -засновником

Купити Рекомендовану книгу

Ваша покупка допомагає підтримувати програмування NPR. Як?

Раш був ковальським сином, у нього не було багато грошей. Тому він був молодою зіркою тієї епохи і намагався заробляти на життя лікарем, що було важко. Добре, що він намагається заробляти на життя як лікар, це те, що він мав лікувати бідних пацієнтів - він мав лікувати пацієнтів усіх рас. Тож не дивно, що він став Батьком -засновником, якого найбільше цікавили питання різноманітності, тому що він був вражений расовими забобонами, він був вражений релігійними упередженнями. І тому він дійсно звертав увагу на ці речі досить рано, написавши статтю, яка була не тільки проти рабства, але й спеціально говорила про те, що проти забобонів.

Про те, як робота Раша у лікарні Пенсільванії, першій лікарні в країні, сформувала його погляди на психічні захворювання

Це було одне з перших місць, де людей з психічними захворюваннями лікували далеко від дому, і, на жаль, вони не мали уявлення, як поводитися з людьми - складали їх у склад, замикали, приковували до підлоги, спали на соломі . Тоді вважалося, що люди з психічними захворюваннями не пропускають холод чи спеку, а насправді після Революції - коли він фактично почав брати під свій контроль те, що тут відбувається, у нього є як професор університету, так і співробітник тут, у лікарні, - ми можемо бачити, як він намагається отримати фінансування для кращого догляду, намагається дати людям зрозуміти, що і психічні захворювання, і залежність, які на той час були переважно алкоголізмом, були медичними проблемами. Це була досить нова ідея. І намагався їх дестигматизувати, і намагався залучити сюди людей для лікування. І я стверджую, що історія сучасної охорони психічного здоров’я починається тут, у цій будівлі з Рашем.

Про поспіх підписання Декларації незалежності у так званому залі Незалежності

Будучи молодим лікарем, він робив тут щеплення. І через кілька років він був на Континентальному конгресі, підписуючи Декларацію незалежності. Він вважав це дуже урочистим моментом, дуже страшним моментом. Принаймні він, вони добре усвідомлювали, що вони підписують щось зрадницьке і можуть взяти своє життя у руки. Раш дійсно вірив у рівність, тому я думаю, що це стало підставою для його рішення виступати за незалежність. Він був на шляху до незалежності дуже рано, хоча це було небезпечно для його кар'єри тут, у Філадельфії. Філадельфія мала найбільший відсоток лоялістів, тому що вони мали найбільше втратити, якщо насправді існувала незалежність.

Про те, що Бенджамін Раш, який назвав рабство злочином, володів рабом на ім'я Вільям Груббер

Ми не знаємо, чому він купив раба. Це було в останні роки війни, і він кілька років мав раба. І він звільнив його до того, як Товариство скасування [Пенсільванії] знову стало активним після того, як Франклін повернувся додому [з Європи]. Він не писав про це, окрім як писав про свою свободу. І коли Вільям Груббер помер, Раш провів його лікування в лікарні Пенсільванії і оплатив його похорони, він трохи написав про їхні стосунки. Тому не кожна історія-це пряма історія. Мені не місце вибачатися за все, що він зробив, але просто показати, що це була дуже складна людина, яка зробила величезний внесок в Америку.

Після смерті Бенджаміна Раша у віці 67 років у 1813 році

Похорони Бенджаміна Раша - це те, на що посилала людей майже кожна громадянська група. У газетах це було описано як друге після поховання [Джорджа] Вашингтона та [Бенджаміна] Франкліна. Тож Раш був не лише одним із останніх підписантів Декларації, який був ще живий, але він був найважливішим лікарем Америки. Тож це була дуже велика річ.

[Могила] Франкліна, ймовірно, найбільше відвідувалась, але я думаю, що могила Раша - це та, яка насправді дає найбільше роздумів. Я думаю, що ви можете приїхати сюди [могильник Христової церкви, у Філадельфії] і подумати про пропаганду психічного здоров’я та пропаганду залежності. Ви можете прийти сюди і поговорити про державну освіту, тому що Раш дійсно був одним з перших, хто говорив про це. Можна говорити про свободу віросповідання. Отже, тут є над чим задуматись, коли ви сидите тут і думаєте про Бенджаміна Раша.

Про оцінку Джона Адамса його хорошого друга Бенджаміна Раша після смерті Раша, коли він написав:

Доктор Раш був більшою і кращою людиною, ніж доктор Франклін: Проте Раша завжди переслідували, а Франклін завжди обожнював. . Раш зробив Америці нескінченно більше добра, ніж Франклін. Обидва заслужили високий ранг серед благодійників своєї країни та людства, але «Раш» - найвищий.

Я б, звичайно, погодився з Джоном Адамсом. Джон Адамс був засмучений тим, що Раш не отримав належного. А Адамс спостерігав, як він виріс у патріота, у неймовірно важливого вченого та лікаря. Він був дуже близький з Рашем і дуже сумував, що Раш, на його думку, не отримає належного.

Але тут це не картка показників. Все, що я хотів би попросити, - це побачити двох Бенджамінів у їхній власній важливості. Я думаю, що Бенджаміна Франкліна вважають найважливішою фігурою в американській історії. Він неймовірно важливий. Якби тут був Бенджамін Раш, він сказав би: "Ви збираєтесь поставити під сумнів, чи важливий був Бенджамін Франклін?" Раш був протеже Франкліна, якого він обожнював, а в пізніші роки Франклін стежив за тим, щоб люди звертали увагу на Франкліна, коли він здавався занадто старим і хворим. Він не збирався підписувати Конституційну лихоманку, наполягав на тому, щоб делегація Пенсільванії додала його. Тож він поважав Франкліна, але Франклін помер у 1790 році, і, я думаю, Раш дуже хотів стати наступним Бенджаміном і бути людиною, яка продовжила традиції Франкліна у наступному столітті. І я думаю, що він це зробив, як науковець, як учитель, як письменник. І я думаю, що Франклін визнав би це.

Деніз Герра та Еві Стоун підготували та редагували це інтерв’ю для трансляції.


Факти про Бенджаміна Раша 9: хороша освіта

Схоже, його батьки дуже турбувалися хорошою освітою. Тому молодому Бенджаміну довелося жити зі своїм дядьком і тіткою, щоб отримати хорошу освіту. На той час йому було 8 років. Отримати факти про Беніто Хуареса тут.

Факти про Бенджаміна Раша 10: освіта

Раш отримав ступінь бакалавра мистецтв у коледжі Нью -Джерсі. Потім він отримав ступінь магістра в Единбурзькому університеті в Шотландії після того, як навчався там у 1766 по 1768 рік.

Факти про Бенджаміна Раша

Ви любите читати факти про Бенджаміна Раша?


Раш, Бенджамін

(4 січня 1746 р. - 19 квітня 1813 р.) Був Батьком -засновником Сполучених Штатів і відомий як «батько американської медицини». Радчо жив у штаті Пенсільванія і був лікарем, письменником, педагогом, гуманітарником, а також як засновник коледжу Дікінсон у Карлайлі, штат Пенсільванія, і допоміг заснувати 4 інших. Раш підписав Декларацію незалежності та відвідав Континентальний конгрес. Він був одним із засновників першого Біблійного товариства America & rsquos, якому приписують допомогу у створенні руху американської недільної школи, допомагав організувати перше в Америці товариство проти рабства та був лідером національного руху за відміну. Він обіймав численні професорські посади в університетах і мав належну назву & ldquoБатько державних шкіл за Конституцією, & rdquo є прихильником безкоштовних державних шкіл для всієї молоді. Він видав перший американський підручник з хімії і був активним у «Синах свободи» у Філадельфії.

У 1791 р. Доктор Раш написав довгий твір, в якому наводив десяток або близько того причин, чому Америка продовжує викладати Біблію в наших державних школах. (Щоб побачити частину листа, надрукованого суспільством American Tract у 1830 р., Відвідайте веб -сайт Wallbuilder & rsquos.) На момент його смерті доктор Бенджамін Раш разом з Джорджем Вашингтоном та Бенджаміном Франкліном & mdash був, мабуть, одним із американців трьох найвизначніших чоловіків. Він особисто підготував більше 3000 студентів -медиків.

У червні 1776 року він був обраний для участі в провінційній конференції, щоб направити делегатів на Континентальний конгрес, і був призначений представляти Філадельфію. У 1777 році він став генеральним лікарем Континентальної армії, але став критично ставитися до адміністрації армійської медичної служби та доктора Вільяма Шиппена, який керував нею. Він скаржився безпосередньо генералу Джорджу Вашингтону, який відправився до Конгресу. Конгрес підтримав доктора Шиппена, і доктор Раш подав у відставку. У міру того, як війна тривала, він неодноразово намагався відсторонити Вашингтона від посади головнокомандувача. Він навіть зайшов так далеко, що написав анонімний лист губернатору Вірджинії та Рсквосу Патріку Генрі. Він зіткнувся з генералом Вашингтоном, і це протистояння змусило його відсторонитися від усіх військових дій.

У 1789 році він писав у газетах Філадельфії, виступаючи за прийняття федеральної Конституції. Він був обраний до Пенсильванської конвенції і мав участь у її прийнятті. З 1797 по 1813 рр. Він був скарбником Монетного двору США.

28 березня 1787 року він написав відкритий лист & ldquoТому громадянам Філадельфії: План безкоштовних шкіл & rdquo.

& ldquoНехай діти & hellipbe будуть ретельно навчені принципам та обов’язкам християнської релігії. Це найважливіша частина освіти. Великий ворог порятунку людини, на мою думку, ніколи не винайшов більш ефективного засобу знищення християнства від світу, як переконати людство, що читати Біблію в школах неправильно. & Rdquo

Він продовжив у тому ж листі:

& ldquo Єдиний фундамент корисної освіти в республіці має бути закладено у релігії. Без цього не може бути чесноти, а без чесноти не може бути свободи. & Rdquo


Бенджамін Раш

Мало хто з американців сьогодні сумнівається у величі Джорджа Вашингтона. Першого президента Сполучених Штатів, Вашингтон називали «першим із людей», «батьком своєї країни» та «батьком своєї країни». Однак у 1778 році хтось закликав відсторонити Вашингтона від посади командувача. начальника Континентальної армії на користь Томаса Конвея. Як би дивно це не виглядало сьогодні, саме це рекомендував Бенджамін Раш. Ненависний ворогами і улюблений шанувальниками та студентами, Філадельфійський Бенджамін Раш був найвідомішим американським лікарем свого покоління та відданим патріотом. Він постійно застосовував ідеалізм революції до будь -якої сфери свого життя, будь то політична, медична чи соціальна, проте Бенджамін Раш також виявляв незалежність думок і вчинків, які часто ставили його в біду.

Бенджамін народився напередодні Різдва 1745 року в сім'ї Джона і Сюзани Холл Харві Раш у місті Байбері, штат Пенсільванія. Джон Раш, зброяр та фермер, помер, коли Бенджаміну було всього п'ять років. Коли Бенджаміну було вісім, він пішов до школи під опікою свого дядька, Семюеля Фінлі. Зрештою, Бенджамін вступив до коледжу Нью -Джерсі (нині Принстонський університет) і закінчив бакалавр біологічних наук. [Бакалавр мистецтв] у 1760 р. Спочатку Бенджамін хотів вивчати право, але незабаром зацікавився медициною. З 1761 по 1766 рік він навчався медицині у Філадельфії як учень під керівництвом доктора Джона Редмана. Бенджамін розширив свою освіту, відвідуючи лекції в місті, особливо лекції доктора Вільяма Шиппена та доктора Джона Моргана в коледжі Філадельфії. Бенджамін зацікавився політикою під час кризи закону про штампи, але просування у вибраній професії займало більшу частину його енергії. За рекомендацією доктора Редмана, 1766 року Бенджамін відплив до Шотландії і продовжив навчання в Единбурзькому університеті.

У Шотландії Бенджамін присвячував більшість свого часу навчанню, хоча він також обговорював зі своїми однокурсниками наростаючу кризу в Америці. Він отримав ступінь доктора в 1768 році і поїхав до Лондона, щоб закінчити навчання у лікарні Сент -Томас. Перебуваючи в Лондоні, він став другом Бенджаміна Франкліна, який допоміг забезпечити молодого лікаря призначення в Філадельфійський коледж професором хімії. Після короткого візиту до Парижа молодий лікар повернувся до Філадельфії у 1769 році. Протягом року Бенджамін опублікував свою першу книгу «Програма курсу лекцій з хімії», це був перший американський текст, опублікований на цю тему. Він також займався медициною в місті, спочатку зосередившись на догляді за бідними. До 1775 року він отримував поважний дохід як лікар.

Республіканські принципи Бенджаміна знову з’явилися на початку 1770 -х років, і його пожвавлення інтересу до політики привело його до інших професійних занять. Він став членом Американського філософського товариства та допоміг організувати Пенсильванське товариство сприяння скасуванню рабства. Його книги відображали ці розширені інтереси, які він опублікував «Проповіді джентльменам про стриманість і фізичні вправи» у 1772 р. Та «Звернення до жителів британських поселень у Америці, про рабство у 1773 р. Поглинутий ідеалізмом революції, Бенджамін залишався відданим. аболіціоніст на все життя. Він писав статті до місцевих газет про наростаючу кризу з Великою Британією і підтримував регулярне листування з Томасом Пейном, Томасом Джефферсоном та Джоном Адамсом.

Ефекти бризгальних напоїв Бенджаміна Раша

Бенджамін також знайшов час для особистого життя серед політичної діяльності. Він одружився на Джулії Стоктон з Прінстона, штат Нью -Джерсі, 11 січня 1776 року. Пара продовжила виховувати тринадцять дітей. У червні 1776 року Бенджамін став членом Провінційного конгресу та провідним захисником незалежності. Через місяць він приєднався до делегації Пенсільванії на Континентальному конгресі та підписав Декларацію незалежності.

У квітні 1777 р. Конгрес призначив Бенджаміна своїм генеральним хірургом середнього відділу [середніх штатів]. Він виявив, що медична служба у жалюгідному стані, і звинуватив генерального директора, доктора Шиппена у неправомірному управлінні в невпорядкованій формі. Він написав лист із скаргою до Джорджа Вашингтона, який передав листа Конгресу. Конгрес визнав Шиппена компетентним, і Бенджамін у знак протесту подав у відставку. Передача листа Конгресу була відповідним заходом, але Бенджамін відчув себе покинутим своїм головнокомандувачем. Коли Вашингтон зазнав поразки в битві при Брендівайні 1777 р., Обурення Бенджаміна перейшло до активного допиту командування Вашингтона.

12 січня 1778 року Бенджамін написав анонімний лист губернатору Вірджинії Патріку Генрі, в якому пропонував замінити Вашингтон генералом Томасом Конвеєм або генералом Гораціо Гейтсом. З тих пір, як Вашингтон прийняв командування армією в 1776 році, незадоволені новоанглійці намагалися замінити його генералом Нової Англії. Оскільки Томас Конвей часто виступав як улюблений кандидат, змова стала відома як «Кабана Конвею». ” Зусилля були здебільшого обмежені Новою Англією, але спроба залучити губернатора Генрі погрожувала перетворити ізольовану змову в національний рух . На жаль Бенджаміна, Патрік Генрі був відданий Вашингтону і передав листа головнокомандувачу. Вашингтон одразу впізнав почерк генерального хірурга і звинуватив його у нелояльності. Це публічне розкриття інформації посилило підтримку Вашингтона в Конгресі, і ця справа припинила військову кар'єру Бенджаміна. У 1778 році Бенджамін повернувся до своєї приватної медичної практики у Філадельфії.

У 1780 р. Бенджамін почав читати лекції в новозбудованому університеті штату Пенсільванія, який у 1791 р. Об’єднається з Філадельфійським коледжем [Об’єднана установа була перейменована на Університет Пенсільванії]. У 1783 році він став співробітником лікарні Пенсільванії і служив там до кінця свого життя. Його досвід у лікарні відновив його інтерес до соціальних реформ та догляду за бідними, він закликав пресвітеріанців відкрити Дікінсон -коледж у Карлайлі, штат Пенсільванія, і в 1783 році став одним із опікунів -засновників школи. Він відкрив перший безкоштовний диспансер Америки в 1786 році, і коли він був обраний на ратифікаційну конвенцію Пенсільванії, він разом з Джеймсом Вілсоном очолив рух у Пенсільванії за прийняття Федеральної Конституції 1787 року. У 1789 році Бенджамін знову об’єднався з Джеймсом Вілсоном, щоб забезпечити більш ліберальна конституція штату Пенсільванія.

Коли адміністрація Вашингтона закінчилася в 1797 році, Бенджамін знову перейшов на федеральну службу як скарбник Монетного двору США. У 1803 році він був обраний президентом Пенсильванського товариства сприяння скасуванню рабства, але його життя залишалося в основному присвяченим медичній професії. У своєму знаковому тексті 1789 року «Медичні запити та спостереження» Бенджамін стверджував, що всі хвороби є результатом надмірної збудливості крові. Він порекомендував кровотечу та очищення як ліки від будь -якої недуги - це практика, відома як «медицина героїв». Ця теорія зазнала серйозних випробувань під час епідемії Жовтої лихоманки 1793 р. Бенджамін стверджував, що його методи працювали при належному застосуванні, але він не захотів вести детальний облік власних випадків. Критик, Вільям Коббетт, зазначив кореляцію між збільшенням кровотечі та зростанням смертності, і медицина "геройської" медицини швидко втратила прихильність американського медичного співтовариства. Тим не менш, Бенджамін пережив епідемію, його репутація не постраждала, і він продовжував застосовувати методики "геройського" ще довго після того, як інші відмовились від цього підходу. Однак в останні роки Бенджамін звертав увагу на психічні захворювання. Його книга 1812 року «Медичні запити та спостереження за хворобами розуму» виявила співчуття до психічно хворих і передбачила деякі аспекти психоаналізу. Бенджамін помер 19 квітня 1813 року у віці шістдесяти семи років.

Медичний скриня від Фонду Джеймстаун-Йорктаун

Першоджерела: Бенджамін Раш

Наступні уривки взяті з Карла Бінгера, Революційний лікар: Бенджамін Раш, 1746-1813 , (Нью -Йорк: W.W. Norton, 1966).

Бенджамін Раш коментує відвідування англійської палати громад з листа від 1768 року до Ебенезер Азар.

I went a few days ago in company with a Danish physician to visit the House of Lords and the House of Commons. When I went into the first, I felt as if I walked on sacred ground. I gazed for some time at the Throne with emotions that I cannot describe. I asked our guide if it was common for strangers to set down upon it. He told me no, but upon my importuning him a good deal I prevailed upon him to allow me the liberty. I accordingly advanced towards it and sat in it for a considerable time. . .

From this I went into the House of Commons. I cannot say I felt as if I walked on ‘sacred ground’ here. usurping Commons first endeavored to rob the King of his supremacy over the colonies and to divide it among themselves. O! cursed haunt of venality, bribery, and corruption! In the midst of these reflections I asked where Mr. Pitt (alas ! now Lord Chatham) stood when he spoke in favor of repealing the Stamp Act. ‘Here,’ said our guide, ‘on this very spot.’ I then went up to it, sat down upon it for some time, and fancying myself surrounded with a crowded House, rose up from my seat and began to repeat part of his speech. . .

Benjamin Rush delivered his lecture on “The Practice of Physic” many times during the early 1770s. It contained the following lines, which proclaimed his basic view on the causes of disease.

I have formerly said that there was but one fever in the world. Be not startled, Gentlemen, follow me and I will say there is but one disease in the world. The proximate cause of disease is irregular convulsive or wrong action in the system affected. This, Gentlemen, is a concise view of my theory of disease . . . I call upon you, Gentlemen, at this early period either to approve or disapprove of it now . . .

In a letter to the Pennsylvania Journal for October 20, 1773, Benjamin Rush spoke out against the tea tax. He warned that the tea then bound for America aboard English ships, was cover for a British plot against the colonies.

The baneful chests [of tea] contain in them a slow poison in a political as well as a physical sense. They contain something worse than death–the seeds of SLAVERY. Remember, my countrymen, the present era–perhaps the present struggle–will fix the Constitution of America forever.

Letter of October 10, 1777 from Benjamin Rush to John Adams, complaining about Dr. Shippen’s administration as Director General and the sickly condition of the army.

Our hospital affairs grow worse and worse. There are several hundred wounded soldiers in this place who would have perished had they not been supported by the voluntary and benevolent contributions of some pious whigs. The fault is both in the establishment and in the Director General [Dr. William Shippen]. He is both ignorant and negligent in his duty.

Letter of January 12 1778 from Benjamin Rush to Patrick Henry, Governor of Virginia. Rush called for replacing George Washington with either Horatio Gates, Charles Lee or Thomas Conway as commander-in-chief of the Continental Army. Rush sent the letter unsigned to conceal his identity. Patrick Henry, despite Rush’s declared wishes, forwarded the letter to Washington.

The common danger of our country first brought you and me together. I recollect with pleasure the influence of your conversation and eloquence upon the opinions of this country in the beginning of the present controversy. You first taught us to shake off our idolatrous attachment to royalty, and to oppose its encroachments upon our liberties with our very lives. By these means you saved us from ruin . . .

But, sir, we have only passed the Red Sea. A dreary wilderness is still before us, and unless a Moses or a Joshua are raised up in our behalf, we must perish before we reach the promised land. We have nothing to fear from our enemies on the way. General Howe, it is true, has taken Philadelphia but he has only changed his prison. His dominions are bounded on all sides by his outsentries. America can only be undone by herself. She looks up to her councils and arms for protection, but alas! . . . Her army–what is it? A major general belonging to it called it a few days ago in my hearing a mob. Discipline unknown, or wholly neglected. The quartermaster’s and commissaries’ departments filled with idleness and ignorance and peculation. Our hospitals crowded with 6,000 sick but half provided with necessaries or accommodations, and more dying in them in one month than perished in the field during the whole of the last campaign . . .

But is our case desperate? Ні в якому разі. We have wisdom, virtue, and strength enough to save us if they could be called into action. The northern army has shown us what Americans are capable of doing with a GENERAL at their head . . . A Gates, a Lee, or a Conway would in a few weeks render them an irresistible body of men . . . You may rest assured of each fact related in this letter. The author of it is one of your Philadelphia friends. A hint of his name, if found out by the handwriting, must not be mentioned to your most intimate friend [Washington]. Even the letter must be thrown into the fire. But some of its contents ought to be made public in order to awaken, enlighten, and alarm our country. I rely upon your prudence . . .

Letter from Benjamin Rush to his wife, Julia Stockton Rush, January 15, 1778. Rush relates his feelings about appearing before Congress to accuse Dr. William Shippen of negligence.

“. . . It will be a disagreeable task to accuse him [Shippen] publicly of ignorance and negligence of his duty. But the obligations I owe my country preclude all other ties. I shall act strictly agreeable to the dictates of my conscience, and if the system is altered and Dr. Shippen can be restrained by proper checks from plundering the sick, I shall not resign my commission but shall serve another campaign. This resolution is taken not only from a sense of duty and a love of country, but in consequence of the advice of some very worthy members of Congress, who assure me that a contrary step will be ascribed to want of perseverance or to downright disaffection . . . ”

Letter from George Washington to Patrick Henry, March 27, 1778, in reply to Rush’s anonymous letter to Henry of January 12, 1778.

“. . . Being intimately acquainted with the man I conceive to be the author of the letter . . . and having always received from him the strongest professions of attachment and regard, I am constrained to consider him as not possessing, at least, a great degree of candor and sincerity, though his views in addressing you should have been the result of conviction and founded in motives of public good. This is not the only secret, insidious attempt that has been made to wound my reputation.”

Letter from George Washington to Patrick Henry. March 28, 1778, continuing his reply to Rush’s letter to Henry of January 12. 1778.

“ . . . The anonymous letter, with which you were pleased to favor me, was written by Dr. Rush, so far as I can judge from a similitude of hands. This man has been elaborate and studied in his professions of regard for me . . . I cannot precisely mark the extent of their views, but it appeared in general, that General Gates was to be exalted on the ruin of my reputation and influence . . . General Mifflin, it is commonly supposed, bore the second part in the cabal and General Conway I know, was a very active and malignant partisan but I have good reason to believe, that their machinations have recoiled . . . ”


Бенджамін Раш

Benjamin Rush was born on January 4, 1746, in Byberry, Pennsylvania, and was raised by his mother in Philadelphia. He was an excellent student and graduated with an A.B. from the College of New Jersey (later Princeton) at age 14. He then studied medicine with a practicing physician in Philadelphia, but in 1766 left for Scotland, then the medical capital of the world. Rush remained there two years and was awarded a M.D. degree. Rush traveled to London and later Paris, and found the opportunity to meet such prominent personalities as Franklin, Diderot and Samuel Johnson. In 1769, Rush received an appointment to the faculty of the College of Philadelphia and became America's first professor of chemistry. He built a highly successful medical practice, but became involved in other endeavors, most notably in founding an anti-slavery organization. Rush also became politically active, working with John Adams and Thomas Jefferson. It was Rush who urged Thomas Paine to write a justification for American independence and he who suggested the title "Common Sense." In 1776, he attended the Second Continental Congress and signed the Declaration of Independence. During the War for Independence, Rush served as the surgeon general of the Continental Army he complained unsuccessfully about army hospital conditions to his superior, Dr. William Shippen. In December, 1777, he later took his concerns to George Washington, who passed the matter on to Congress. After investigating the matter, Congress found in favor of Shippen and Rush resigned. He harbored a grudge against Washington for his lack of support, and wrote an anonymous letter to Patrick Henry, suggesting that the Southern branch of the Continental Army should be placed under the command of a Southerner. Although he clearly told Henry to burn the letter, lest somebody figure out who wrote it, Henry instead passed it along to Washington who recognized Rush as the author. Rush retreated to private medical practice in Philadelphia and became a participant in the nebulous Conway Cabal. He would later express his regret and become an ardent supporter of Washington in the 1790s. Rush attended the Pennsylvania state convention in 1789 and worked on behalf of the ratification of the new constitution. Returning to the College of Philadelphia (later the University of Pennsylvania), Rush combined teaching with a new cause, providing assistance to the poor. He encountered professional criticism from his colleagues for the continued use of bloodletting and mercury purging, especially during the severe yellow fever outbreak of 1793. Benjamin Rush was particularly concerned with the development of Public Education in the new republic. What he wrote in 1798 regarding the role of education in the "melting pot" of America foreshadowed arguments that would be made a century and more in the future:


The Dickinson Story

This portrait of Dr. Benjamin Rush by Thomas Sully, known as the greatest American portrait artist of his era, was donated to the college's Trout Gallery.

The Birth of a New College

Revolution was in the air when Benjamin Rush, a prominent Philadelphia physician, prepared the charter for Dickinson College in 1783. A grammar school founded in Carlisle in 1773 served as the foundation of the new college. In the decade prior to laying the groundwork for Dickinson, Rush had marched alongside the American army, signed the Declaration of Independence, served as a physician to the Philadelphia community and maintained his eminent position among the progressive political and intellectual minds of the budding nation. He was a revolutionary in the midst of a revolution.

At his core, Rush believed in freedom&mdashfreedom of thought and freedom of action. And he believed fully in America's potential for unprecedented achievement. But Rush also believed that the American Revolution did not end when the muskets stopped sounding that, he felt, was only the beginning. Now that America had fought for its liberties, Americans needed to maintain a nation worthy of those liberties. Rush knew that America could only live up to its own expectations if it was a country built of an educated citizenry. So seven years after he met with other members of the Continental Congress to add his signature to the Declaration of Independence, Benjamin Rush signed the charter of a new college on what was then the American frontier. On September 9, 1783, a struggling grammar school in Carlisle was transformed into Dickinson College. Less than a week earlier, the Treaty of Paris had officially ended the Revolution and guaranteed international recognition of the United States of America. Dickinson was the first college charted in these new United States.

Tuta libertas. Those were the words that John Dickinson used to describe the new college. Tuta libertas: "A bulwark of liberty." To further his educational enterprise, Rush asked that Dickinson&mdashknown widely as the "Penman of the Revolution" and the governor of Pennsylvania&mdashlend his support and his name to the college that was being established in the western frontier of his state. Dickinson was easily convinced, and together he and Rush set about the task of devising a seal for the college. The image they created&mdashfeaturing a liberty cap, a telescope and an open Bible&mdashremains the official college seal today. It represents a mission that has been ingrained in Dickinson College for more than two centuries: to offer students a useful та progressive education in the arts and sciences&mdashan education grounded in a strong sense of civic duty to become citizen-leaders.

In many ways, Benjamin Rush&mdashthe man who set this enduring mission in place&mdashwas a man before his time. He was an outspoken opponent of slavery, a vocal proponent of equal education for women, a supporter of the rights of the mentally challenged and a generous provider of health care to the indigent in Philadelphia. His voice was strong and distinctive, and he believed that the students at Dickinson College could, like him, develop their own voices and positions on issues of the day. They could be leaders and shapers in the new nation.

The Shape of the Story

As the site for this endeavor, Rush chose Carlisle, a town founded in 1751 as the seat of Pennsylvania's Cumberland County. Though a center of government, Carlisle was also a frontier town, located about 25 miles west of the Susquehanna River&mdashat the time, an outpost of westward expansion (unlike today, when Carlisle sits at a central transportation crossroad, with Washington, D.C. Baltimore and Philadelphia just two hours away). It's safe to assume that this combination of activity and uncertainty would have attracted a man with Rush's educational sensibilities.

From the first, Carlisle was seen as a sort of laboratory for learning&mdasha place, for instance, where Dickinson students could venture from campus to the nearby county courthouse to watch the new American judicial system in action. But it was also a place where, a few decades later, science students could study ecology by actually examining the wilderness of the surrounding Appalachian Mountains. (Dickinson was the first college to introduce field studies into its science curriculum.) These sorts of firsthand experiences, Rush believed, would foster the minds that would lead the next generations of Americans. Time has not diminished Rush's ambitions. Today, this engagement with the wider world continues to guide Dickinson&mdashthrough internships, field studies, workshop science and one of the most extensive global education programs in the nation.

In 1784, at the first official meeting of the college's trustees in Carlisle, a Scottish minister and educator named Charles Nisbet was elected the first principal, or president, of Dickinson College. Nisbet had been a supporter of the American Revolution and was well known among America's intellectual circles as an impressive man of learning. Sometimes called a "walking library," Nisbet established high standards of education and scholarship for Dickinson students. Because of these unbending expectations, the college can list among its earliest graduates a U.S. president, a pair of college presidents, two justices of the Supreme Court, a governor, a founding father of the Smithsonian Institution and at least two abolitionists.

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol.

The Dawn of a New Century

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol. As the college grew in population and prominence, Nisbet and the other college leaders decided to construct a new "edifice" to serve as the center of campus&mdashand to allow Dickinson to move out of the old grammar school that had been its home since its founding. Called "New College," the building was constructed slowly, over a period of four years. In 1803, as the college prepared to settle into New College, a blustery snowstorm pushed through the Cumberland Valley, stirring some smoldering ashes in the building's basement. The ashes began to flame, and before long the building had burned to the ground.

Despite the initial despair (Col. John Montgomery, a U.S. Congressman and longtime Dickinson trustee, wrote to inform Rush of the fire, lamenting that all of their hopes "were Blasted in a few minutes"), hints of good fortune soon began to ameliorate the situation. For instance, Benjamin Latrobe, architect of the U.S. Capitol, offered to draw up plans for a new college hall. And private donations from individuals such as Thomas Jefferson and James Madison ensured the reconstruction of Dickinson College in swift fashion. Though Charles Nisbet would not live to see its completion, West College&mdashor Old West, as it's commonly called&mdashhosted its first classes in November 1805.

After his death, Nisbet was remembered as one of the most successful college presidents of his day. It's not surprising, then, that his standards of excellence held strong after his passing. His sensibilities remained integral in the life of the college. In 1812, for example, the college trustees authorized the purchase of Joseph Priestley's scientific equipment, which gave Dickinson state-of-the-art research capabilities in the sciences. (One of the pieces, a lens, is believed to have been used by Priestley in the discovery of oxygen.) It was this dedication to excellence and innovation in education that enticed the world-renowned chemist and social reformer Thomas Cooper to join the faculty as Dickinson's first chemistry professor. Thomas Jefferson, a contemporary, remarked that Cooper was "the greatest man in America in the powers of the mind and in acquired information, and that without exception."

Academic prowess, however, was not necessarily aligned with economic and political prosperity. A combination of financial straits and faculty dissention led to a college closing from 1816 to 1821. Over the period of several years, the trustees managed to overcome both of these hurdles. Barely a decade later, however, strife hit the college again. In the midst of the ongoing financial pressures of the early 19th century, Dickinson's faculty launched into a heated, often bitter, debate about the shape of the college's curriculum. In 1832, when the trustees were unable to resolve the issue, they ordered Dickinson's temporary closure.

Spencer Fullerton Baird, class of 1840, was a professor of natural history and science at the college. He became assistant secretary of the Smithsonian Institute in 1850 and was later promoted to secretary of that institution.

Shortly after doors closed at Dickinson, the Baltimore Conference of the Methodist Episcopal (now United Methodist) Church approached Dickinson&rsquos trustees about reopening as a Methodist-affiliated college. Seeing the opportunity to continue operations, the existing Board of Trustees agreed to dissolve during its June 1833 meeting and handed over the keys to a newly constituted board. On June 7, 1833, the new board elected John Price Durbin as president of the college and chairman of the Board of Trustees.

In 1835, the Baltimore Conference began making an annual contribution to the college, which continues today and helps support the Center for Service, Spirituality & Social Justice .

Under the leadership of John Price Durbin, chaplain of the U.S. Senate, Dickinson College was revitalized. Teaching innovations, like Spencer Fullerton Baird's natural-science field trips (Baird, an alumnus and professor, later helped establish the Smithsonian Institution) and Charles Francis Himes' use of photography to teach chemistry, continued to enhance and distinguish the college's curriculum. Dickinson's law department, which was established in 1833, became the Dickinson School of Law in 1890 (and since 1917 has been independent of the college).

This track record of innovation has continued into Dickinson's modern history&mdashfor instance, in the 1980s Dickinson physics professor Priscilla Laws worked with colleagues to develop the widely used "workshop science" curriculum, in which hands-on learning and experimentation (rather than a steady diet of lectures) is at the core of classroom activity. And these innovations know no boundaries. In 1965, for example, Dickinson established a college-run study-abroad program in Bologna, Italy. Since then, Dickinson has sculpted one of the nation's most extensive global education programs, currently consisting of 39 programs in 24 countries on six continents.

Since its early years, the college has emphasized the importance of learning&mdashacademically and socially&mdashbeyond the classroom. Nineteenth-century students were involved in athletic clubs, social clubs and Greek letter societies. In fact, the first Pennsylvania chapter of Phi Beta Kappa was started at Dickinson in 1886. The college's first Greek fraternity was chartered in 1852. The college's student newspaper, The Dickinsonian, was founded 1872, placing it among the oldest ongoing newspapers in Pennsylvania. And the college's first intercollegiate football game was played against Gettysburg in 1879.

The Growth of a College

During the first half of the 20th century, Dickinson College weathered&mdashwith firm resolve&mdashthe difficulties posed by World Wars I and II and the Great Depression. Through curricular changes, the faculty found new ways to challenge its students, including one professor who began teaching a course on World War II a year before the United States even entered the conflict&mdasha risky enterprise, considering the national sentiment, led by President Franklin Delano Roosevelt, that America would not get involved in the war. In the midst of the cultural maelstrom, the college trustees found the means to help Dickinson grow, more than doubling the size of the campus and increasing the student enrollment fourfold. During these years of international caution and isolationism, Dickinson developed exchange programs to bring foreign students to Carlisle, and likewise the college began to send Dickinsonians abroad.

In the latter part of the 20th century, Dickinson College continued to enhance its liberal arts curriculum, diversifying traditional disciplines to allow a wide variety of interdisciplinary and area studies opportunities. The college is home, for example, to one of the only community studies centers in the nation, where students can perform field research and take oral histories in local communities from different academic perspectives. Also, Dickinson houses the national headquarters of the Oral History Association and is home to the preeminent study-abroad journal Frontiers.

The college's cross-disciplinary approach has led to strengths in international education, the natural and mathematical sciences, the arts and pre-professional preparation. The curriculum has been further enriched by First-Year Seminars, internships/externships and student-faculty research and publishing. Over the past 10 years, 61 percent of all student-faculty research at Dickinson has resulted in published papers in professional journals, and 28 percent of those findings were presented at national and international conferences.

An Eye on the Past, a Foot in the Future

Proud of its heritage and true to the vision of its founders, Dickinson College remains committed to its historic mission: to prepare young people, by means of a useful and progressive education in the liberal arts and sciences, for engaged lives of citizenship and leadership in the service of society. As it looks toward the future, Dickinson is ever mindful of its revolutionary roots: unafraid to take risks, to speak out on important issues, to remain decisive, competitive and committed to its own brand of the liberal arts&mdashacademically rigorous, useful and unapologetically engaged with the world.

Learn more about the history of Dickinson on the Archives & Special Collections website.


Deep roots

Even when Chicago was just a village of 4,000 people, Rush’s founders recognized the need for quality medical care.

In 1837, the Illinois state legislature chartered Rush Medical College, just two days before the city of Chicago was incorporated. The school was founded by Daniel Brainard, MD, a distinguished surgeon and scientific investigator, and was named for Benjamin Rush, MD, a physician and signer of the Declaration of Independence.

Many great names in the history of American medicine — William Heath Byford, Christian Fenger, Nicholas Senn, Ludvig Hektoen, Frank Billings, James Bryan Herrick and Arthur Dean Bevan, to name a few — have served as faculty here, contributing to the understanding of diseases and the development of treatments, as well as raising medical education standards.

In addition, Rush Medical College awarded David Jones Peck, MD, a doctor of medicine degree in 1847, making him the first African-American man to receive this distinction from an American medical school.


Rush, benjamin - History

The fourth of John and Susanna (Hall) Rush's seven children, Benjamin was raised and spent most of his life in the Philadelphia area. His mother, a Presbyterian, at first supervised her young son's religious education at home. After the death in 1751 of her Episcopalian husband, she and Benjamin regularly attended the Second Presbyterian Church in Philadelphia. There young Rush was greatly influenced by its minister, Gilbert Tennent, a leader in the Great Awakening then sweeping the northeast. Exposure to Calvinist teachings continued during his student years at West Nottingham Academy in Maryland and at the College of New Jersey (later Princeton University). He accepted these doctrines, he later wrote, "without any affection for them."

After earning an A.B. in 1760 from the College of New Jersey, Rush studied medicine, 1761-66, under Dr. John Redman in Philadelphia. On Redman's advice, he continued his studies at the University of Edinburgh, where he received an M.D. degree in 1768. He did further training at St. Thomas's Hospital in London, 1768-69. In Edinburgh he embraced a new explanation of disease, taught by the prominent instructor, Dr. William Cullen. Rejecting the older theory, based upon the balancing of the four humors, Rush believed that the root cause of disease was "irregular convulsive or wrong action," especially of the blood vessels. The therapy he recommended to restore the circulatory system to normal was blood-letting. Although from the vantage point of two hundred years Rush's ideas on the origin and treatment of diseases seem poorly founded, in his time they represented advanced thinking and a scientific challenge to traditional medical wisdom.

Returning to America, he joined the faculty of the College of Philadelphia as professor of chemistry. In 1789 he became professor of the theory and practice of medicine. When the college became part of the University of Pennsylvania he was appointed chair of Institutes of Medicine and Clinical Practice, 1791, and chair of Theory and Practice of Medicine, 1796. He was immensely popular with his students his lectures drew large crowds. His fame drew many students to Philadelphia to study medicine.

In 1776 he married Julia Stockton the couple had 13 children, nine of whom survived him. Their son James (1786-1869) followed his father into medicine and wrote notable studies of the human voice and of psychology.

Rush was a delegate to the Continental Congress convened in 1775 and a signer of the Declaration of Independence the following year. During the Revolutionary War he served briefly as surgeon-general of the armies of the Middle Department. Finding the army hospitals corruptly and incompetently managed and frustrated that his office did not give him power to reform them, Rush wrote letters of complaint to Congress and to General George Washington. He resigned after Washington accused him of personal disloyalty.

In 1787 Rush and James Wilson led the Pennsylvania convention that ratified the federal constitution two years later they led a successful campaign to develop a more liberal and effective state constitution. This was Rush's last involvement in politics, for which he had developed an intense dislike. A decade later President John Adams appointed him Treasurer of the United States Mint, a position he held until his death.

As a physician Rush strove to promote the general health of the citizenry. In 1786 he established the first free dispensary in the country. During the great yellow fever epidemic in Philadelphia in 1793 Rush worked tirelessly and heroically to care for patients and to curb the spread of the disease, at the same time keeping detailed records. In the face of widespread criticism he persisted in promoting drastic purgation and radical blood-letting as a means of treatment. "The more bleeding, the more deaths," one critic complained, not without cause. Nevertheless Rush was convinced that his treatment was successful and had it applied to himself. His popular and accessible book, An Account of the Bilious Remitting Yellow Fever, as It Appeared in the City of Philadelphia, in the Year 1793, 1794, brought him international fame.

Rush made many contributions to medicine that have stood the test of time. He advocated the simplification of diagnosis and treatment of disease. "Let us strip our profession of everything that looks like mystery and imposture," he wrote. He was an early advocate of preventive medicine. In particular, he pointed out that decayed teeth were a source of systemic disease. He promoted innoculation and vaccination against smallpox.

A pioneer in the study and treatment of mental illness, Rush insisted that the insane had a right to be treated with respect. He protested the inhuman accommodation and treatment of the insane at Pennsylvania Hospital. When he received an inadequate response to his complaints from the hospital's Board of Managers, Rush took his case to the public at large. In 1792 he was successful in getting state funding for a ward for the insane. He constructed a typology of insanity which is strikingly similar to the modern categorization of mental illness and studied factors—such as heredity, age, marital status, wealth, and climate—that he thought predisposed people to madness. One of many causes of insanity he noted was intense study of "imaginary objects of knowledge" such as "researches into the meaning of certain prophecies in the Old and New Testaments."

Part of Rush's treatment of the mentally ill was based upon his idea of the cause of physical disease. One of his prescriptions for a patient was "bleeding . . . strong purges—low diet—kind treatment, and the cold bath." Anticipating Freudian analysis by a century, Rush also listened to his patients tell him their troubles and was interested in dreams. He recommended occupational therapy for the institutionalized insane. Його Medical Inquiries and Observations, Upon the Diseases of the Mind, 1812, a standard reference for seventy years, earned him the title of "the father of American psychiatry."

Around 1780 Rush read what he described as "Fletcher's controversy with the Calvinists in favor of the Universality of the atonement." Soon after he heard Elhanan Winchester preach. According to Rush Winchester's theology "embraced and reconciled my ancient calvinistical, and my newly adopted [Arminian] principles. From that time on I have never doubted upon the subject of the salvation of all men." Like Winchester, Rush was what was later termed a Restorationist: "I always admitted . . . future punishment, and of long, long duration."

Rush frequently attended Winchester's Universal Baptist church, and he and Winchester became close friends. After Winchester left Philadelphia in 1787, they corresponded. In 1791 Rush wrote Winchester, then in England, "The Universal doctrine prevails more and more in our country, particularly among persons eminent for their piety, in whom it is not a mere speculation but a principle of action in the heart prompting to practical goodness."

In addition to Winchester, Rush was acquainted with a number of prominent Universalists and Unitarians. When the first general convention of Universalists was held in Philadelphia in 1790, Rush, although not an active participant, played an important part in organizing the convention's report in its final form. It was then that he first met John Murray, the Universalist leader, and his feminist wife, Judith Sargent Murray, who shared Rush's interest in dreams. (Judith told him of a dream in which she saw her first husband, "easy and happy," at the exact reported time of his death in the West Indies, where he had fled to avoid debtor's prison.) Over the next few years Rush and Murray met several times when Murray visited Philadelphia, once "at the President of the U.S."—that is, at the home of their mutual friends, John and Abigail Adams. They also corresponded with each other, their letters dealing chiefly with the hypochondrical Murray's health concerns.

In 1794 when Joseph Priestley came to America, Rush welcomed him at once, and a close friendship developed. Both scientists were interested in religion, believed in universal salvation, and held progressive social views. Later, when Priestley and his wife Mary settled in Northumberland, it was on land purchased with Rush's help.

When Thomas Jefferson came to Philadelphia as the newly-elected Vice President in 1797, he and Rush renewed a friendship that had begun in the days of the Revolution. For several years they carried on private conversation on religious matters, a subject that Jefferson ordinarily refused to discuss. In 1804 this dialogue, but not their friendship, was terminated because of unreconcilable differences over the nature of Jesus: Rush regarded him as a savior, Jefferson as a man. During 1812 Rush, inspired by a dream, initiated an exchange of letters between Jefferson and Adams. The exchange quickly brought about a reconciliation after a long period of mutual hostility and non-communication.

Rush's universalism, though for the most part overlooked by his biographers, has been a source of pride to Universalists down through the years—he was the best known national leader to espouse universal salvation. His connection with organized Universalism, however, was only peripheral. He never joined Winchester's Universal Baptist church, and during the 1790s his interest in all institutional religion waned. With Winchester's death in 1797, his main link to the Universalist movement was severed.

Although at various times a member of Episcopalian and Presbyterian churches, Rush generally eschewed formal denominational connections. In his later years he confided to John Adams: "I have ventured to transfer the spirit of inquiry (from my profession) to religion, in which, if I have no followers in my opinions (for I hold most of them secretly), I enjoy the satisfaction of living in peace with my own conscience, and, what will surprise you not a little, in peace with all denominations of Christians, for while I refuse to be the slave of any sect, I am a friend of them all. . . . [My own religion] is a compound of the orthodoxy and heterodoxy of most of our Christian churches."

Rush's shift from Calvinism to universalism was profoundly influenced by the social changes of the Revolutionary era. He embraced republicanism as an essential part of Christianity. For him a world attuned to God would be one which encouraged people to choose virtue over vice. To create this world it would be necessary to improve the conditions under which all the people lived. At first he envisioned the new American republic as playing the leading role in this transformation. Disillusioned by politics, he concluded that the actualization of the this-worldly millennium was a religious task. Rush's universalism inspired his work as social reformer. "No particle of benevolence, no wish for the liberty of a slave or the reformation of a criminal will be lost," he wrote in 1787, "for they all flow from the Author of goodness, who implants no principles of action in man in vain."

In his time Rush had no peer as a social reformer. Among the many causes he championed—most of them several generations in advance of nearly all other reformers—were prison and judicial reform, abolition of slavery and the death penalty, education of women, conservation of natural resources, proper diet, abstinence from the use of tobacco and strong drink, and the appointment of a "Secretary of Peace" to the federal cabinet.

In 1813 Rush died suddenly after a brief illness. He was buried in the graveyard of Christ's Church in Philadelphia, the same church whose pastor had christened him 67 years earlier. On learning of his death Jefferson wrote Adams: "Another of our friends of seventy-six is gone, my dear Sir, another of the co-signers of the Independence of our country. And a better man than Rush could not have left us, more benevolent, more learned, of finer genius, or more honest." Adams, grief-stricken, wrote in reply, "I know of no Character living or dead, who has done more real good in America."

The papers of Benjamin Rush are stored at the Ridgway Branch of Philadelphia Library Company, the Pennsylvania. Historical Society, the University of Pennsylvania, the Philadelphia College of Physicians, the New York Academy of Medicine, the New York Historical Society, and the Library of Congress. His correspondence has been published as Lyman H. Butterfield, ed., Letters of Benjamin Rush, (1951). He was a prolific writer, the author of over 80 published works, including articles and the texts of lectures, addresses, orations, letters, and eulogies. The majority of these were in the field of medicine others dealt with social issues, education, and government. Among the most important are An Address to the Inhabitants of the British Settlements in America, upon Slave-keeping (1773) Medical Inquiries and Observations, 4 volumes (1789-1815) and Essays, Literary, Moral & Philosophical (1798).

Rush's own version of his story is preserved in George W. Corner, ed., The Autobiography of Benjamin Rush: His "Travels through Life," Together with His Commonplace Book for 1789-1813 (1948). Biographies include Nathan G. Goodman, Benjamin Rush: Physician and Citizen (1934) and Carl Binger, Revolutionary Doctor: Benjamin Rush, 1746-1813 (1966). Among many short biographical articles are those by Richard H. Shryock in Dictionary of American Biography (1935), John H. Talbott in A Biographical History of Medicine (1970), and Robert B. Sullivan in American National Biography (1999). Charles A. Howe, "Thomas Jefferson and Benjamin Rush: Christian Revolutionaries," Unitarian Universalist Christian (Fall/Winter, 1989) and Robert H. Abzug, Chaos Crumbling (1994) give accounts of Rush's religious views. Russell E. Miller, The Larger Hope, volume 1 (1979) and George Hunston Williams, American Universalism: A Bicentennial Historical Essay (1976) portray Rush in a Universalist context. Also important is Donald J. D'Elia, "Benjamin Rush: Philosopher of the American Revolution," Transactions of the American Philosophical Society (1974).

All material copyright Unitarian Universalist History & Heritage Society (UUHHS) 1999-2020 Links to third-party sites are provided solely as a convenience. The DUUB does not endorse materials on other sites.


Подивіться відео: Benjamin Rush: The most important Founding Father youve never heard of (Січень 2022).