Історія Подкасти

Скільки батьків -засновників США знали про Баруха Спінозу?

Скільки батьків -засновників США знали про Баруха Спінозу?

Я знаю, що такі засновники, як Джефферсон і Медісон, були надзвичайно добре прочитаними. Я чув, що на них дуже вплинуло просвітництво.

Чи ми точно знаємо, чи вони читають Спінозу?


Чи знаємо ми з певністю, чи читали Спінозу (будь -які батьки -засновники)?

Чудове питання. Я думав про це з тих пір, як вперше побачив. Сподіваюся, я зможу це зробити справедливо…

Коротка відповідь

Безпосередньо я знайшов лише докази Джефферсона, Адамса та Франкліна. Побічно відбитки пальців Спінози знаходяться по всій Американській декларації незалежності та Конституції і мають великий вплив на всіх батьків -засновників, яких я досліджував.

Я досліджував лідерів думок американської революції та кількох батьків -засновників, які, на мою думку, відповідали профілю, які могли знати більше вчених Просвітництва з континентальної Європи, за межами англійської школи.

Серед цих лідерів думок американського Просвітництва були

  • Джон Адамс, - пряме посилання.
  • Томас Джефферсон - згадує Спінозу в листі до Адамса, книга у його бібліотеці
  • Джеймс Медісон, - вплив зазначено у Федералістських документах, Конституція
  • Джордж Мейсон, - вплинув
  • Джеймс Вілсон, - вплинув
  • Ітан Аллен, - Дієст, зазнав впливу
  • Джон Джей. - вплив зазначено у Федералістичних документах
  • Олександр Гамільтон, - під впливом, показаний у Федералістичних документах
  • Бенджамін Франклін, - (*) мав у своїй бібліотеці англійську копію Трактату. Заявлене було використано як посилання під час обговорення Конституції.
  • Джордж Вашингтон, кинутий в основному тому, що я люблю цю людину. продемонстрував вплив.
  • Джеймс Монро, - Diest, під впливом

(*) Франклін - єдиний батько -засновник, який підписав усі чотири основоположні документи Сполучених Штатів.

  • Декларація незалежності (1776),
  • союзний договір з Францією (1778),
  • Паризький договір про встановлення миру з Великобританією (1783)
  • Конституція США (1787).

Я знайшов докази, що Джефферсон, Адамс і Франклін були безпосередньо знайомі зі Спінозою, але тільки Джефферсон звернувся до нього в кореспонденті з Адамсом після того, як обидва залишили посаду. Франклін, як і Джефферсон, мав у своїй бібліотеці книгу Спінози, яку, як кажуть, консультували під час обговорення Конституції, але я міг знайти лише одне посилання, що стверджує це. Мабуть, не випадково, що всі ці три батьки-засновники провели значний час у Франції, і всі троє були нетрадиційними у релігійному плані (унітаристи чи деїсти). Враховуючи, що Спінозу тричі досліджували єретичні органи ... (єврейські, католицькі та протестантські), я подумав, що це може бути доречним.

Схоже, що хоча вплив і відбитки пальців Спінози по всій території проголошують незалежність та Конституцію, це має важливе значення; більшість батьків -засновників могли не знати про нього. Помітні впливи на батьків -засновників були переважно з англійської школи просвітництва, а Спіноза був впливовим попередником цього руху. Тож, можливо, його відбитки пальців знаходяться на наших батьках -засновниках, просто тому, що його відбитки були на всьому епоху Просвітництва, або, можливо, його відсутність цитування була наслідком суперечок, які послідували за Спінозою в житті (єврейська, релігійна спадщина).

Нарешті я знайшов цитату, яка пояснює відсутність цитування Спінози від батьків -засновників, як приклад того, наскільки провінційними були Сполучені Штати в середині 1700 -х років.

Релігія, держава та суспільство: Стіна розділення Джефферсона в порівняльній перспективі.
Р. Рамазані, Роберт Фаттон.
Побіжно зауважу, що, здається, мало доказів того, що американські мислителі читали або мали якісь серйозні знання про Спінозу - або це принаймні таке враження, яке я залишаю після консультацій з такими авторитетами, як Бернард Бейлін, Ноа Фельдман, Роберт МіддлКауф та Джеймс Тернер. це питання. Це спостереження здається і несподіваним, враховуючи історію та статус Спінози, але також заслуговує на увагу як коментар до провінціалізму американського мислення XVIII ст.

Можливо, це фактор того, наскільки обмежені та рідкісні різні тексти та ідеї дійшли до Америки. Це повертає мене до засновників, яких я визначив, усі вони провели значний час у Європі, а саме у Франції. Потім я повернувся до Джеймса Монро, тому що він відповідав зразку попередніх засновників. Освічений (Вільям і Марі, як і Джефферсон) деїст, який провів значний час у Франції як посол після Джефферсона, Адамса і Франкліна. Але я не міг знайти нічого, що пов’язувало б Монро зі Спінозою, окрім непрямого. Монро поручився за Томаса Пейна і допоміг йому вибратися з революційної в'язниці Франції. Пейн був важливим центральним автором ідей Просвітництва для деяких батьків -засновників, а також другом як Джефферсона, так і Монро.

Більш детальна відповідь

Довідка:.
Філософія Просвітництва оберталася навколо розуму як першоджерела суспільного авторитету та легітимності. Завдання, з яким стикаються його практики, полягало в тому, щоб знайти різні методи та підходи для застосування розуму до різних широких тем. Цьому протиставлялася епоха до просвітництва, де панували догми, насамперед усі, що охоплювали релігійну догму (католицька церква), легітимність і авторитет якої випливали з віри та майстерності/тлумачення віросповідання.

Спиноза:.
Барух Спіноза (1632-1677) жив наприкінці протестантської Реформації (1517-1648) і мав фундаментальний вплив на європейську епоху Просвітництва (1685-1815). Європейська епоха Просвітництва стала натхненником і основою періоду американського Просвітництва (1714-1818), який охоплював усіх американських батьків-засновників.

Американські батьки -засновники Якщо обмежитися матеріалами, на які посилається безпосередньо, батьки -засновники виявляються, що вони читають твори переважно британського походження (англійська, шотландська, ірландська). Найвідомішим був англійський філософ Джон Локк. Інші впливи (також переважно британські) включають:

  • Генрі Сент-Джон, виконт Болінгброк (1678-1751), англійський політик

    Великий вплив на американських патріотів Джона Адамса, Томаса Джефферсона та Джеймса Медісона. Адамс сказав, що він прочитав усі твори Болінгброка принаймні п'ять разів; справді, твори Болінгброка були широко прочитані в американських колоніях, де вони допомогли створити основу для відданості нової нації республіканству в Сполучених Штатах. Його бачення історії як циклів народження, зростання, занепаду та смерті республіки було впливовим у колоніях, 2 як і його заперечення про свободу: що людина "вільна не від закону, а від закону"

  • Елджернон Сідні (1623-1683) - англійський політик, політичний філософ.

    серед найбільших впливів на засновників разом з Джоном Локком.

  • Олександр Поуп (1688-1744) - відомий впливовий англійський поет.

    Нарис про людину (1733). Усі - лише частини одного чудового цілого,
    Чия природа тіла, а Бог душа…
    Вся природа - це лише мистецтво, невідоме тобі;
    Усі випадковості, напрямки, яких ви не бачите.
    Всі незгоди, гармонія не зрозуміла;
    Усе часткове зло, загальне добро
    І, не дивлячись на гордість, з огляду на помилковий розум,
    Одна істина зрозуміла: все, що є, це правильно.

  • Ентоні Ешлі Купер, 4-й граф Шефтсбері (1671-1713), англійський філософ.

    Шефтсбері був яскраво вираженим лібералом і дуже протистояв релігійній нетерпимості та переслідуванням. Фундаментальні конституції Кароліни, закони нової провінції, були ділом друга і секретаря Шефтесбері, філософа Джона Локка, але вони також містять свідчення співпраці Шефтесбері. Закони, які він допомагав писати, створили найбільшу міру політичної та релігійної свободи в Британській Північній Америці (і, дійсно, у більшій частині світу). Він був автором Закону Хабеас Корпус, згідно з яким обвинуваченого не можна тримати безстроково у в’язниці без суду, англійського закону, який пізніше був переданий Сполученим Штатам Америки.

    Шефтсбері не тільки мав свої володіння в Кароліні, але й був частковим власником цукрової плантації на Барбадосі та акціонером компанії Hudson Bay Company.

  • Томас Гордон (169? -1750) - шотландський письменник

  • Джон Тренчард (1662-1723) - англійський письменник

    Томас Гордон і Джон Тренчард написали "Листи Катона" 1720-23 рр., 144 есе "Давно вважається основним текстом для розуміння ідеологічних основ американського революційного покоління". Історик Клінтон Росітер заявила, що "ніхто не може витрачати час на газети, бібліотечні запаси та памфлети колоніальної Америки, не усвідомлюючи, що" Листи "Катона, а не" Громадянський уряд "Джона Локка, були найпопулярнішим, найціннішим, шанованим джерелом політичних ідей у ​​колоніальний період . "

  • Ентоні Коллінз (1676 - 1729) Англійський філософ Діст.

    Деїзм і заснування США [Саме ця англійська традиція вплинула на провідних американських деїстів, таких як Томас Джефферсон, Джеймс Медісон та Бенджамін Франклін; і коли Томас Пейн опублікував свій горезвісний захист деїзму «Епоха розуму» (опублікований у двох частинах, 1794, 1795; з третьою частиною-критикою біблійних пророцтв, доданою в 1807), він значною мірою скористався своїми англійськими попередниками, такими як як Ентоні Коллінз.

  • Джон Толанд (1670-1722). Філософ ірландського походження

Про свій вплив професор гуманітарних наук Роберт Паттісон писав: "Двома століттями раніше установа спалила б його як єретика; через два століття це зробило б його професором порівняльної релігії в університеті Каліфорнії. В раціональному протестантському кліматі початку 18 -го -у Британії століття, його просто ігнорували до смерті ».


Однак Толанду вдалося досягти успіху після його смерті: Томас Холліс (1720-1774), який опублікував його твори і надіслав збірки мислителів Просвітництва, включаючи Толанд, до Америки, включаючи щедрі пожертви до Гарвардського коледжу.


Найбільший вплив Спінози на американську революцію мав як фундаментальний і надзвичайно впливовий діяч англійських філософів Просвітництва.

Джефферсон згадує Спінозу в листі до Джона Адамса 11 квітня 1823 року

Тепер лише шоста частина людства повинна бути християнами: інші п’ять шостих, які не вірять у єврейське та християнське одкровення, не мають знання про існування бога! Це дає повну вигоду учням Оцелла, Тимея, Спінози, Дідро та Д'Гольбаха. Аргумент, на якому вони спираються як на тріумфальний і без відповіді, полягає в тому, що в кожній гіпотезі Космогонії ви повинні визнати вічне попереднє існування чогось; і згідно з правилом здорової філософії, ви ніколи не повинні використовувати два принципи для вирішення труднощів, коли одного вистачить.


Джеймс Медісон - Меморіал та протест проти релігійних оцінок

"Всі люди мають однакове право на вільне сповідування релігії" - підкреслити, що релігійна свобода є невід'ємним природним правом, а не даром суспільства, уряду чи будь -якої іншої особи.


Джеймс Медісон, Олександр Гамільтон і Джон Джей, Федералістські документи 51

"Але що таке сам уряд, крім найбільшого з усіх роздумів про людську природу? Якби люди були ангелами, ніякий уряд не був би необхідний"


Бенджамін Франклін.
Спіноза, Річард Х. Попкін Копія Трактату англійською мовою знаходилася в бібліотеці Бенджаміна Франкліна і використовувалася як ресурс для тих, хто брав участь у конституційних дебатах 1776 року. Я особисто вивчив копію з бібліотеки Франкіна, і, на жаль, немає маркування та вказівок на те, хто міг це прочитати.


Джордж Вашингтон Лист до єврейської конгрегації в Ньюпорті. Після його обрання Президентом багато церков, конгрегацій та релігійних товариств написали Джорджу Вашингтону, щоб привітати його з новою посадою, і він відповів кожному з них персональними повідомленнями подяки за побажання. У своїй відповіді єврейській конгрегації Ньюпорта Вашингтон аплодував жителям Сполучених Штатів за відмову від європейської практики релігійної «терпимості», прийнявши натомість «розширену та ліберальну політику», згідно з якою свобода релігії є природним правом, а не даром. уряду - яким усі громадяни однаково вільно користуються.


Декларація незалежності:. Джефферсон

Коли в ході людських подій одному народові стане необхідним розірвати політичні узи, які їх пов’язували з іншим, і взяти серед земних сил окрему і рівну станцію, до якої закони природи та з Бог природи щоб дати їм право, гідна повага до думок людства вимагає, щоб вони оголосили причини, що спонукають їх до розлуки.

"Закони природи" та "Бог природи" - це прямі цитати Спінози. Також тон Декларації не посилається на одкровення чи містицизм, а скоріше на етичні істини, які можна відкрити виключно за допомогою людського розуму. Це також наплив Спінози


Спіноза Досвідчена релігійна нетерпимість з боку різних спільнот. 14 вересня 2004 року Джеймс Керролл написав для Boston Globe:

Сам Спіноза був вигнаний з Синагоги (1656), досліджений католицькою інквізицією (1659) і заборонений кальвіністським Синодом (1670). Цей досвід всеспрямованої релігійної нетерпимості підкреслив його двояку нову ідею-що першим обов’язком держави є захист свободи совісті кожного громадянина; для цього держава сама не повинна бути ідентифікована релігійно.

"Теологіко-політичний трактат" Спінози містив думку, що жодна інституція людини не була вище критики. Він виступав за множинну структуру, яка б відтворювала один одного, щоб дати більш надійний бажаний шлях.

Конституція Сполучених Штатів з нашими перевірками та балансами та свобода віросповідання, заснована на забороні урядів з боку релігій, - це всі ідеї, вперше висловлені Спінозою.


Дивовижна історія ізраїльських поселенців

Сара Яель Гіршхорн, уроженка штату Массачусетс, професор Оксфордського університету, приєдналася до Ізраїлю 360 для обговорення своєї останньої книги "Місто на вершині пагорба: американські євреї та рух ізраїльських поселенців". У ньому Сара кидає виклик багатьом стереотипам ізраїльтян. поселенця, що змусило нас переглянути значення та історію ізраїльських поселень.

Наша розмова, доступна як подкаст та у повному інтерв’ю на israel360.org, висвітлюється нижче.

Ізраїль 360: Книга була надзвичайно швидкою і чудово прочитана. Насправді, я майже пережив це за тиждень, читаючи туди і назад під час поїздок на T.

Сара Яель Гіршхорн (SH): Я ’m із захватом подумав, що ви читаєте це, їдучи на Т. Цікаво, що інші клієнти громадського транспорту в Бостоні думали про своє місто на пагорбі, можливо, побачивши обкладинку книги, поки ви сиділи? на метро. Думаю, що книга досі була сприйнята досить добре. Очевидно, новина подорожує дуже далеко від первісного міста на пагорбі, я щойно побачив, що його переглядали в Індії цього тижня. Тож дивовижно побачити, наскільки проблема поселень захоплює громадськість у місцях, які я, можливо, навіть не очікував.

i360: Кожен, хто слідкує за новинами, визнає, що Західний берег, здається, справедливо чи ні, є одним з найважливіших об’єктів нерухомості у світі. Обговорюються поселення, що поселенці є свого роду одномірними. І що стало вашим натхненням, щоб подивитися на поселенців, їх мотивації та їхню історію?

SH: Це смішно, я мав розмову зі своїм колегою, коли вперше приїхав до Оксфорда. І це той, хто дуже стурбований ерозією Західного берега, і сказав, що Західний берег їдять, як піцу. І я сказав йому, я сказав: "Люди не є піцерією, люди - це люди", і що, зводячи питання про поселення лише до питання, про землю, дійсно не проходить суть. Це проект, який виконують люди, а не просто якесь питання земельної ділянки, що привласнюється тією чи іншою стороною. І я думаю, що нам дійсно потрібно знати людей, які беруть участь у цьому проекті, щоб ми могли зрозуміти, що насправді відбувається на місцях. Я думаю, що існує певний опір дивитися на речі таким чином.

i360: У книзі ви говорите про те, щоб попросити людей уявити, як виглядає поселенець. І ви пишете про людину з великим білим кіпа, ймовірно, пістолет, із дружиною та чотирма дітьми, що стоять на скелястому пагорбі. І я пам’ятаю, у 1994 році, коли я працював у Вашингтонському інституті в окрузі Колумбія, ми весь день у нашій дослідницькій кімнаті грали CNN, і з’явилися новини про різанину в Хевроні. І я був настільки вражений, почувши людей, що вони взяли інтерв’ю у тих, хто знав, як Барух Гольдштейн розмовляє англійською з ідеальним бруклінським акцентом.

SH: Це був справжній сигнал пробудження для мене, який сказав: "О, Боже, це не чуже мені, це не те, що сталося за 6000 миль від нас. Це американці, і це група, про яку я нічого не знаю, і це американські євреї, такі як я. Але як це могло статися? ” Це стало для мене справжнім шоком. Коли ви купуєте нову машину, на вікні завжди є наклейка, на якій написано: “Об'єкти у дзеркалі знаходяться ближче, ніж здаються, ”, і я думаю, що це ’ справді є темою цієї книги, що це покоління людей, які виросли в наших громадах, можливо, відвідували наші синагоги та школи або є родичами, друзями, колегами. Більшість американських євреїв, ймовірно, знають когось, хто переїхав до поселень, принаймні на шість ступенів відокремлення. І я думаю, що це правда, що образ, який ми маємо у своєму розумі про поселення, часто є корінним ізраїльським поселенцем, і ми можемо більше говорити про цей конкретний образ, про те, чому я вважаю, що це досить застаріло, але, звичайно, є #8217 - це великий округ, який походить від нашої громади.

i360: І ви думаєте, що люди все ще мають той самий образ поселенця, хоча ви використовуєте такі терміни, як "Зайнятий Скарсдейл", і#8221 для опису одного поселеного американцями міста Західного берега, що не означає щось, що виглядає як запилений пагорб?

SH: Ну, я відчуваю, що якщо ви перейдете на CNN або будь-який інший новинний канал в Америці або сьогодні послухаєте радіо, у вас, ймовірно, буде та сама картина хлопця з його великою густою бородою та його АК-47 на якомусь на вершині пагорба Західного берега. … Але тут багато ЗМІ і, відверто кажучи, стипендія, і цілком зручно зобразити рух поселенців у такий спосіб, що є дійсно застарілим зображенням, що представляє рух у його перші дні в 1970 -х роках серед них панували люди з певним месіанським баченням жити по всій землі Ізраїлю. Рух поселенців різко змінився протягом останніх 40 років або близько того, і ми використовуємо це зображення як свого роду скорочення для всього руху поселенців, і воно просто не представляє складну мозаїку людей та мотивації, які існують у цьому табір сьогодні.

i360: Ви взяли інтерв'ю у багатьох представників цього покоління -засновника, американців, які зробили це алія після війни 󈨇 і оселився на Західному березі. Вони співпрацювали? Чи були вони насторожені тим, як вийде книга?

SH: Як я вже писав в одному розділі книги, єврейські американські поселенці були дуже залучені до революції у суспільних відносинах руху поселенців. Тож ці люди не лише спілкувалися зі мною, але й мали багато контактів із засобами масової інформації та іншими науковцями. Я не думаю, що вони обов'язково були страшно сором'язливі або насторожені щодо тих, хто хоче почути від них більше. Я, безумовно, маю свої особисті погляди на рух поселенців, але, будучи вченим, я твердо вирішив надати максимально об’єктивний і чіткий погляд на рух поселенців. І я не думаю, що я прийшов з таким порядком денним, який міг би мати хтось із мікрофоном із засобу масової інформації. Коли я розмовляв із поселенцями, я сказав їм, що я багато в чому поділяю деякі частини їхнього походження, як американських євреїв, так і як сіоністів. Я виріс у дуже сіоністській сучасній православній родині, і я розумію і часто ціную світ, з якого вони походять, та деякі ідеали, які вони прагнули захищати. Я глибоко вірю в необхідність створення держави Ізраїль, я розумію багато їхніх єврейських зобов'язань, і я хотів почути їхні розповіді про те, як вони прийшли з таких спільнот, як моя, у США, щоб оселитися в епіцентрі ізраїльсько-палестинського конфлікту . Тому в цьому сенсі, я думаю, ми поділяли певний орієнтир або певну історію, але, звичайно, вони пішли в зовсім іншому напрямку зі своїм власним політичним проектом.

Слухайте подкаст на SoundCloud. Прочитайте повну розмову на Ізраїлі 360. Книга Сари ’, "Місто на вершині пагорба: американські євреї та рух ізраїльських поселенців" ” доступна на Amazon та у видавництві Harvard University Press.

Ця публікація була внесена третьою стороною. Думки, факти та будь -який медіаконтент представлені виключно автором, і єврейський Бостон не несе за них відповідальності. Хочете додати свій голос до розмови? Опублікуйте тут власний допис. БІЛЬШЕ


Подивіться відео: Скільки батьки витратять на портфель першокласника (Січень 2022).