Історія Подкасти

7 історичних подій на Різдво

7 історичних подій на Різдво

1. 800: Карл Великий коронований імператором Священної Римської імперії.

Часто називаний «Батьком Європи», Карл Великий був королем -воїном -франком, який об’єднав більшу частину континенту під прапором Каролінгської імперії. Починаючи з кінця 700 -х років, Карл Великий створив величезне королівство шляхом масштабних військових походів проти саксів, лангобардів та аварів. Побожний католик, він також агресивно перевів своїх підданих у християнство та запровадив суворі релігійні реформи.

На Різдво 800 папа Лев III коронував Карла Великого "імператором римлян" під час церемонії у базиліці Святого Петра. Ця суперечлива коронація відновила Західну Римську імперію і назвала Карла Великого призначеним Богом лідером більшої частини Європи. Що ще важливіше, це поставило його на рівні з візантійською імператрицею Іриною, яка правила Східною імперією в Константинополі. Карл Великий служив би імператором протягом 13 років, а його правові та освітні реформи спровокували культурне відродження та об’єднали більшу частину Європи вперше після падіння Римської імперії.

2. 1066: Вільгельм Завойовник коронований королем Англії.

У святковий сезон 1066 року відбулася подія, яка назавжди змінила хід європейської історії. На Різдво, Вільям, герцог Нормандії - більш відомий як Вільгельм Завойовник - був коронований королем Англії у Вестмінстерському абатстві в Лондоні. Ця коронація відбулася внаслідок легендарного вторгнення Вільяма на Британські острови, яке закінчилося в жовтні 1066 р. Перемогою над королем Гарольдом II у битві при Гастінгсі.

За 21-річного правління Вільгельма Завойовника багато нормандських звичаїв та законів потрапляють у англійське життя. Зміцнивши свою владу, побудувавши відомі споруди, такі як Лондонський Тауер та Віндзорський замок, Вільям також надав рясні земельні гранти своїм союзникам, які розмовляли франкомовними мовами. Це не лише назавжди змінило розвиток англійської мови-майже третина сучасної англійської мови походить від французьких слів,-але й сприяло піднесенню феодальної системи правління, яка характеризувала значну частину Середньовіччя.

3. 1776: Джордж Вашингтон і Континентальна армія перепливають річку Делавер.

Наприкінці 1776 року Війна за незалежність виглядала так, ніби вона може бути програна колоніальним силам. Серія поразок англійців виснажила бойовий дух, і багато солдатів покинули Континентальну армію. Відчайдушно здобувши вирішальну перемогу, на Різдво генерал Джордж Вашингтон вивів 2400 військових на сміливу нічну переправу через крижану річку Делавер. Вкравши в Нью -Джерсі, 26 грудня континентальні війська здійснили раптову атаку на Трентон, яку утримували сили німецьких солдатів, відомих як гессі.

Азартна гра генерала Вашингтона окупилася. Багато гессенів все ще були дезорієнтовані у зв'язку зі святом минулої ночі, і колоніальні сили перемогли їх з мінімальним кровопролиттям. Поки Вашингтон здобув шокову перемогу, його армія була не обладнана для утримання міста, і він був змушений знову перетнути Делавер того ж дня-цього разу з майже 1000 гесенськими в’язнями. Вашингтон продовжив би здобувати послідовні перемоги в битвах за Асунпінк -Крік і Прінстон, а його зухвалий перехід через заморожений Делавер послужив вирішальним згуртувальним криком для окутаної Континентальної армії.

4. 1814: Гентський договір завершує війну 1812 року.

24 грудня 1814 р., Поки багато західних країн святкували Святвечір, Сполучені Штати та Великобританія сіли підписати відому мирну угоду, яка завершила війну 1812 р. Переговори розпочалися в Генті, Бельгія, у серпні того ж року. місяць, коли британські війська спалили у Вашингтоні Білий дім та Капітолій США. Після більш ніж чотирьох місяців дебатів американська та британська делегації погодилися на врегулювання, яке по суті завершило війну як нічия. Усі завойовані території були відмовлені, а захоплені солдати та судна повернуті відповідним країнам.

Хоча Гентський договір фактично припинив 32-місячний конфлікт, він не набув чинності у Сполучених Штатах, поки не був ратифікований у лютому 1815 р. Фактично, одна з найбільших американських перемог у війні-у битві за Новий Орлеан у Січень 1815 р. - настав понад тиждень після підписання Гентського договору.

5. 1868: Президент Ендрю Джонсон вимагає остаточного помилування солдатів Конфедерації.

Наприкінці свого президентського терміну Ендрю Джонсон подарував купці колишніх повстанців Конфедерації знаменитий різдвяний подарунок. У проголошенні 179, 25 грудня 1868 р. Джонсон оголосив амністію «всім і кожному», хто воював проти Сполучених Штатів під час громадянської війни.

Загальне помилування Джонсона було фактично четвертим у серії повоєнних наказів про амністію, датованих травні 1865 р. Раніше угоди відновлювали юридичні та політичні права солдатів Конфедерації в обмін на підписані присяги на вірність США, але ці помилування звільняли 14 класів люди, включаючи окремих офіцерів, урядовців та тих, хто має майно на суму понад 20 000 доларів США. Різдвяне помилування стало остаточним і безумовним актом прощення нереконструйованих південників, включаючи багатьох колишніх генералів Конфедерації.

6. 1914: Домовленість про Різдвяну перемир’я Першої світової війни.

У 1914 році Різдвяний дух проявився у найнесподіваніших місцях-на полі бою Першої світової війни. Починаючи з вечора 24 грудня, десятки німецьких, британських та французьких військ у Бельгії склали зброю та розпочали стихійне святкове припинення вогню. Повідомляється, що перемир'я спонукали німці, які прикрасили їхні окопи ялинками та свічками і почали співати колядки на кшталт "Тихої ночі". Британські війська відповіли власним виконанням “Першого Ноеля”, і втомлені учасники бойових дій врешті-решт вийшли на “нічию землю”-у зрадницький, бомбардований простір, що розділяв окопи,-щоб привітати один одного і потиснути один одному руку.

За свідченнями причетних чоловіків, солдати обмінювалися сигаретами та витягали віскі, а деякі обмінювалися різдвяними подарунками з чоловіками, у яких вони стріляли лише годинами раніше. Скориставшись коротким затишшям у бою, деякі шотландські, англійські та німецькі війська навіть зіграли у підбірну гру у футбол на замерзлому полі бою. Офіцери з будь -якої сторони перемир'я не санкціонували, і зрештою чоловіків було покликано повернутися до відповідних окопів для відновлення боїв. Пізніші спроби святкових зібрань були в основному заборонені, але оскільки війна затягнулася на "Різдвяне перемир'я", це стане чудовим прикладом спільної людяності та братерства на полі бою.

7. 1968: Аполлон 8 обертається навколо Місяця.

В рамках місії "Аполлон -8" 1968 року астронавти Френк Борман, Джим Ловелл та Вільям Андерс провели ніч перед Різдвом навколо Місяця. Спочатку цю операцію планували випробувати на орбіті Землі місячного модуля, який пізніше використовувався при посадці на Місяць «Аполлон -11». Але коли робота над модулем відстала від графіка, NASA амбітно змінило план місії на місячну подорож. Аполлон -8 став результатом ряду проривів у пілотованих космічних польотах: троє космонавтів стали першими людьми, які покинули гравітаційну силу Землі, першими облетіли Місяць, першими побачили всю Землю з космосу і першими побачили Темна сторона місяця.

Аполлон -8, мабуть, найкраще запам’ятався сьогодні за трансляцією трьох астронавтів, які вийшли на орбіту Місяця напередодні Різдва. Коли глядачам показували фотографії Місяця і Землі з орбіти Місяця, Борман, Ловелл та Андерс читали вступні рядки книги Буття з Біблії. Трансляція, яка закінчилася відомим рядком «З Різдвом Христовим, і Бог благословить вас усіх, усіх вас на добрій Землі», - стала однією з найпопулярніших телевізійних подій в історії.


7 пам’ятних моментів в історії Букінгемського палацу

Лондонська резиденція британських государів з 1837 року і сьогодні робочий штаб монархії, Букінгемський палац - одна з найпопулярніших туристичних визначних пам'яток Великобританії. Тут ми озираємося на сім помітних моментів з майже 180-річної історії палацу

Цей конкурс зараз закритий

Опубліковано: 2 березня 2016 року о 10:28

1703: Будівництво Букінгемського палацу починається

Палац спочатку був побудований у 1703 році як Букінгемський будинок, лондонський будинок третього графа Малгрейва Джона Шеффілда. Він став королівською резиденцією, коли король Джордж III придбав його в 1761 році як зручний сімейний будинок для своєї дружини, королеви Шарлотти. Там народилося 14 із 15 дітей Джорджа і Шарлотти.

Букінгемський будинок зазнав палацових перетворень у 1820 -х роках, коли король Георг IV найняв архітектора Джона Неша, щоб він відремонтував його. Королева Вікторія була першим монархом, який прийняв Букінгемський палац як свою офіційну резиденцію, переїхавши туди в 1837 році, протягом року після того, як стала королевою. Вона керувала останніми великими будівельними роботами в палаці, додавши переднє крило у 1840 -х роках, щоб надати її великій родині додатковий простір.

У 1883 р. В бальній залі, найбільшій кімнаті палацу, було встановлено електрику. Протягом наступних чотирьох років у всьому палаці було встановлено електрику, в якій зараз використовується понад 40 000 лампочок.

1851: Королева Вікторія вперше публічно з'являється на балконі

Балкон Букінгемського палацу тепер є знаковим, і за ці роки він провів кілька помітних королівських виступів.

Королева Вікторія вперше зафіксувала королівську появу на балконі в 1851 році, коли вона вітала публіку під час урочистостей з нагоди відкриття Великої виставки - революційної вітрини міжнародного виробництва, створеної принцом Альбертом.

Поява на балконі зараз є популярною частиною королівських подій. У 2002 році королева Єлизавета махнула натовпу з балкона, коли понад мільйон людей стікалися до Букінгемського палацу, щоб відсвяткувати її Золотий ювілей. Понад 200 мільйонів глядачів у всьому світі подивились вечірню вечірку "Вечірка у палаці" по телебаченню.

На своєму весіллі в 2011 році принц Вільям і Кейт Міддлтон також з'явилися на знаменитому балконі. Молодята спільно поцілували, на радість натовпу.

1841 та 1910 рр .: Едвард VII народився і помер у Букінгемському палаці

Едуард VII - єдиний монарх, який народився і помер у Букінгемському палаці.

Після весілля королеви Вікторії та принца Альберта 10 лютого 1840 р. Їхня друга дитина [і старший син] Едвард народився у палаці 9 листопада 1841 р. Едвард значну частину свого дитинства провів у палац з його вісьмома братами і сестрами.

У 1902 році Едвард переніс серйозну операцію в Букінгемському палаці. Близько до смерті від апендициту, він був успішно прооперований у кімнаті з видом на сад. Пізніше того ж року [після одужання] він був коронований у Вестмінстерському абатстві після майже 60 років як спадкоємець престолу.

Після років надмірного споживання сигар і сигарет, в 1910 році Едвард захворів на важкий випадок бронхіту. Він помер у Букінгемському палаці 6 травня 1910 р. Після низки серцевих нападів, а його спадкоємцем став його син Джордж V.

Після народження чи смерті королівства до перил Букінгемського палацу було прикріплено повідомлення, щоб попередити громадськість. Навіть сьогодні цей традиційний традиція підтримується.

1914: Похід суфражисток до палацу

22 травня 1914 року Букінгемський палац опинився в середині боротьби за права голосу жінок, коли 20 000 суфражисток пройшли до палацу. Під керівництвом Еммелін Панкхерст жінки почали рухатися до палацу з садів Гросвенор, заявляючи про намір передати петицію королю.

Протест викликав сенсаційне та несимпатичне висвітлення у пресі. The Daily Mirror містив заголовок «Місіс Панкхерст, заарештована біля воріт Букінгемського палацу, намагаючись подати петицію до короля», оточену фотографіями сутичок між протестувальниками та поліцією. У ній описуються "страшні сцени", в яких "тіло войовничих суфражисток" на чолі з Панкхерстом "намагалося здійснити свою неможливу схему", ухиляючись від поліції та проходячи до воріт палацу.

ТелеграфТим часом описано “серйозний розрив між дикими жінками та поліцією, в ході якого бойовики здійснили короткий, але лютий напад на констеблів”.

Коли вона дійшла до воріт палацу, Еммелін Панкхерст була заарештована. Телеграф припустив, що вона "мала спроможність чинити опір мало або взагалі не опір, але, вигукуючи, що вона потрапила до воріт палацу, її головний інспектор тілом відвезла до приватного мотора, який чекала поліція". Після її арешту Панкхерст був доставлений до в’язниці Холлоуей.

1937: Сформована компанія Букінгемського палацу -путівника

У 1937 році 11-річна принцеса Єлизавета [тепер королева Єлизавета II] зарахувалась на дівчину-екскурсовода. Її молодша сестра, принцеса Маргарет, якій було сім років, також зареєструвалася як Брауні.

Асоціація «Дівчата -гіди» була створена в 1910 році Агнес Баден Пауелл як альтернативна жіноча організація скаутингу. Оскільки вважалося, що принцеси повинні жити максимально нормальним життям, їх приєднала до популярної організації їхня тітка, принцеса Мері.

Тоді була створена 1 -а Букінгемська палацова компанія, до складу якої увійшло близько 20 екскурсоводів та 14 Брауні, до складу яких увійшли діти членів королівського дому та працівники Букінгемського палацу. Літній будинок у палацовому саду став штабом Екскурсоводів, а принцеси, як повідомляється, готують їжу на багаттях, розкладають намети та заробляють значки, як будь -які інші Екскурсоводи.

Після початку Другої світової війни штаб літнього будинку був закритий через загрозу вибуху та переїхав у більш сільські райони Віндзорського замку. У 1952 році королева Єлизавета та її мати стали спільними покровительками Дівчат -екскурсоводів.

1940 -ті роки: палац бомбили

Королівська сім'я залишалася в Букінгемському палаці протягом усієї Другої світової війни, незважаючи на поради Міністерства закордонних справ залишити Британію. Королева Єлизавета [пізніше королева -мати] заявила: «Діти не підуть, якщо я не піду. Я не поїду, якщо їх батько не зробить, а король ні за яких обставин не покине країну ”.

Однак рішення залишитись у Великобританії поставило королівську родину під значну небезпеку - під час війни палац отримав дев’ять прямих бомб, а 8 березня 1941 року поліцейський Стів Робертсон, поліцейський, що чергував у палаці, був убитий під час польоту уламки при попаданні бомби.

У листі до свекрухи, королеви Марії, королева згадувала одну особливо важку ніч бомбардування палацу 1940 року, коли палацову каплицю було зруйновано. У ній вона розповідає, як вона "боролася", щоб зняти вію з очей короля, коли почули "безпомилковий дзиж німецького літака", а потім "крик бомби". Вона згадувала, як "все сталося так швидко, що у нас був час, щоб дурно подивитися один на одного, коли крик пролетів повз нас і вибухнув з величезним тріском у чотирикутнику".

Незважаючи на вибухи в палаці, королівська родина залишалася зухвалою. «Я радий, що нас бомбили», - заявила королева Єлизавета у вересні 1940 р. - «Тепер ми можемо дивитися Іст -Енду в очі».

1945: святкування дня VE

Коли 8 травня 1945 року в Європі нарешті був оголошений мир, Букінгемський палац став центром святкування Дня ВЕ. Вінстон Черчілль з'явився з королем, королевою та двома королівськими принцесами на балконі палацу перед величезним натовпом. Протягом усього дня королівська сім'я зробила в цілому вісім виступів на балконі, щоб помахати тим, хто святкує внизу.

Під час останнього дня появи свого батька на балконі принцеси Маргарет та Єлизавета (майбутня королева Єлизавета II) таємно приєдналися до радісного натовпу внизу. Пізніше Елізабет згадувала: "Ми стояли надворі і кричали:" Ми хочемо короля "... Я думаю, це була одна з найбільш пам'ятних ночей у моєму житті".

Король Георг VI також передав радіозвернення своїй країні, яке грало на гучномовцях на Трафальгарській площі. Він високо оцінив стійкість британців і вшанував тих, хто втратив життя. «Пам’ятаймо тих, хто не повернеться, - заявив він, - пам’ятаймо чоловіків у всіх службах та жінок у всіх службах, які поклали своє життя. Ми підійшли до кінця свого лиха, і вони не з нами в момент нашої радості ».


Події навколо народження Христа

Як розповіді про мудреців, пастухів та інші деталі різдвяної історії поєднуються? Я знаю, що різні частини розглядаються в різних євангеліях.

Це правда, що більшість інформації, якою ми володіємо про події навколо народження нашого Господа, припадає на Матвія та Луку. Їх об’єднання - це питання суперечок. Моє власне сприйняття цих речей буде наведено у частині 4А серії Основи, & quotХристологія & quot [примітка до оновлення: ЗАРАЗ ОПИСАНО див. що цей матеріал все ще потребує серйозного редагування, як завжди, я дуже вдячний за будь -яку таку пораду).

З майбутнього BB 4A: Христологія (розділи I.5.f.4-5):

а) Пророцтво про народження Христа: Ми вже бачили (у розділі 5.d.1 вище), що історичне народження Христа широко пророкували у Старому Завіті.

Тому Господь сам дасть вам знак. Ось, Діва зачне і народить Сина, і ти назвеш Його Ім'я & quot; Іммануїл & quot (тобто, & quot; Бог з нами & quot).
Ісаї 7:14 (Матвія 1:23)

б) Дата народження Христа:

Почнемо з того, що ми знаємо з Луки 3: 1, що Іван почав хрестити і "святкувати" протягом п'ятнадцятого імператорського року Тиберія & quot (тобто з 19 серпня н. Е. До 28 серпня н. Е.). (1) Оскільки Лука стверджує, що Ісусу було близько 30 років на початку Свого публічного служіння (Лк 3, 23), події, яка позначає час, коли Іван почав хрестити, можна не сумніватися, що народження Христа-це підлягає фіксації бл. 1-2 до н. Е. Призначити день народження Христа раніше, це означало б, що Він "двадцять дещо", а не "приблизно тридцять". Більше того, цю фразу найкраще взяти (і, можливо, можна лише правильно прийняти, особливо враховуючи схильність Луки до точності: пор.точне датування служіння Івана в Лк. 3:23) означає, що, хоча Христос ще не досяг свого тридцятого дня народження, Він був дуже близький до цього, тобто йому було 29 років, і того ж календарного року йому мало виповнитися тридцять. (2) Якщо ми приймемо грудень як місяць народження Христа, то Він народиться у 2 р. До н. Е. (лише на рік раніше, ніж передбачається Христоцентричним календарем, яким ми зараз користуємося, встановленим Діонісієм Ексігуєм близько 525 р. н. е. за велінням Папи Івана I). (3) У межах цього дослідження неможливо детально описати всі хронологічні деталі та аргументи, пов’язані з народженням Христа, але 2 р. До н. Дату, окрім того, що вона базується лише на двох чітких хронологічних посиланнях у євангелії (тобто Лк.3: 1 та 3:23), також рекомендують три інші важливі фактори. По -перше, він передбачає трирічне служіння Христа (як того вимагають хронологічні подробиці євангелії від Івана, що ми побачимо при обговоренні дати розп’яття). По -друге, він передбачає дату розп’яття на хресті 33 р. Н. Е., Що є найвірогіднішою датою незалежної походження (див. Нижче). І, по-третє, це найточніше відповідає загальному перепису, згадуваному Лукою (Лк.2: 1-3).

Що стосується перепису, то перші два моменти, які тут слід уточнити, це те, що універсальний перепис, описаний у Луки 2: 1-3, є ніперепис Квірінія, а по -друге, що робить Лука ні насправді прирівнюють це два. Цей Квіріній, римський намісник Сирії від бл. Н.е. 6-11, перепис у 6-7 н.е. добре відомий (пор. Йосиф Флавій, B.J. 2.118 2.433 7.253 A.J. 18.4-10 18.23-25 ​​20.102). (4) Тому прикро, що англійські версії Біблії неминуче неправильно переклали грецьку мову Луки, щоб зробити ці два окремі переписи одним і тим самим. Відповідно до перекладу, Лука 2: 2 стверджує, що "це був перепис населення" попередній до Губернаторство Квірінія в Сирії & quot. (5)

Для Луки було важливо вказати на відмінність між переписом, який відбувся під час народження Христа, і тим, що проводив пізніше Квіріній. Бо, будучи на сім років пізніше, а також більш помітним через збройний опір, який він викликав, перепис Квірінія його читачі легко сплутали з попереднім, який він описує у 2: 2 (плутанина, яку, за іронією долі, сучасні тлумачі майже повсюдно не вдалося уникнути в будь -якому випадку). Римська імперія стала тріумфом бюрократичної організації, а також військової могутності. Не дивно, що точні дані перепису (особливо це стосується оподаткування) були необхідними для його адміністративної та фінансової діяльності. (6) У своєму res gestae, конспект його найпрестижніших досягнень, Август приділяє значний простір своїй роботі з питань перепису (CIL т.3, у локації, пункт 8). Світські історики (на мій погляд, безпідставно) скептично ставились до екстраполяції регулярного перепису в масштабах всієї імперії з викладених вище зауважень Августа. Дійсно, перепис римських громадян Августом у 9/8 р. До н. Е. паралельно з даними про перепис населення, що проводився в римській провінції Єгипет одночасно. (7) Цей цикл перепису населення Єгипту відомий нам насамперед з папірологічних записів, і цей факт є значним, оскільки папірус, як правило, зберігся з часів античності в місцях з надзвичайно посушливим кліматом (тобто, умов, які не були досягнуті в більшості решти Імперія). Мирні записи, такі як офіційні дані перепису населення, ймовірно, не є кандидатами на збереження в умовах клімату, де героїчні зусилля історично були необхідні для захисту важливих літературних текстів. Іншими словами, багато чого ми просто ніколи не дізнаємось, тому що документація не збереглася. Але коли ми додамо до 9/8 до н.е. і 6/7 н.е. переписує подальший факт перепису 13/14 р. н. е. за часів Августа і Тиберія, з'являється закономірність семирічного циклу, а 2/1 до н.е. є єдиною прогалиною в цьому інакше повторюваному циклі. (8) Замість підходу "ляпас", більш схоже на його схильність до ретельної організації, що Август почав би систематичне застосування римських процедур перепису (цит. res gestae вище) не лише до певних провінцій, а й до всіх територій, що перебувають під владою Риму, саме так, як свідчить біблійна історія:

І сталося в ті часи, коли Август Цезар видав указ про проведення перепису населення весь цивілізований світ (тобто вся Римська імперія).
Луки 2: 1

Однією з характеристик процедур перепису в римських провінціях, на що, здається, вказують наші, по всій видимості, неповні дані з даної теми, є те, що результати реєструються за рік попередній рік запису. (9) Таким чином, процес перепису охопив приблизно два календарні роки, причому перший рік був роком запису, а другий роком запису. Але на відміну від сьогоднішніх США, де ми подаємо податок на прибуток до 15 квітня наступного за офіційно зареєстрованим роком, за римською системою перепис був "цитатним знімком" оцінюваного багатства та правового статусу, зробленого (та офіційно зареєстрованого) під час перший рік, таким чином даючи імператорській адміністрації ще один рік для перевірки, валідації, виправлення, якщо це необхідно, та запису інформації, поданої усіма жителями відповідної провінції. Принаймні, це те, про що свідчать збережені докази. І поєднуючи цей останній факт із ймовірністю того, що Йосип і Марія вирушили до Вифлеєму, щоб виконати законодавчі вимоги всесвітнього перепису населення 2/1 р. До н. Е., Ми б знову прийшли до твердження, сказаного вище, що Христос народився у 2 р. До н. Е., Року реєстрація (на відміну від 1 р. до н.е., року офіційного запису).

в) Місце народження Христа: Різдво Господа нашого у Віфлеємі сповнило пророцтва про прийдешнього Сина Давида, запропонувавши відчутні докази Його месіанства з моменту Його унікального народження (пор. Іс. 9: 1-2 Матв. 2:23 4: 14-16 28: 7):

Але ти, о Віфлеєме Ефрате, занадто мала, щоб бути зарахованою до кланів Юди, з тебе я виведу Того, Хто має панувати над Ізраїлем. Його походження - з давніх часів, навіть з днів вічності.
Михей 5: 2

Народження у Вифлеємі також має відношення до важливого питання демонстрації та підтвердження спадщини нашого Господа і претензії на престол як старшого Сина Давида, якому було пророчене прийти і "затвердити Ізраїль" (пор. Важливість нашої участі у вічному житті) спадкування через Нього: Рим.8: 17 Гал.3: 29 Еф.1: 11-18 3: 6 Кол.1: 12 3:24 Тит.3: 7 Євр.6: 17 9:15 11: 9 1Пет. 1: 4 3: 7 Яс. 5: 2 Об. 21: 7). Звичайно, Віфлеєм - це місто Давида, і фізична лінія нашого Господа (через Марію) та юридична лінія (через Йосифа) йдуть назад до Давида, і тому вони були тісно пов’язані з Вифлеємом як географічним осередком земної спадщини потомства Давида. Таким чином, народження у Віфлеємі було обов’язковою умовою для будь -кого, хто претендував на частку у Давидовій лінії, особливо для тих, хто претендував на те, що є Месією. Крім того, ім'я Вифлеєм означає "чотиримісний хліб", і цей факт, безумовно, також має бути пророчо значущим, оскільки Ісус, справжній Месія, є "хлібом життя", завдяки якому ми вірою маємо вічне життя (пор. Йо 6). : 32-58).

Як ми вже бачили, родовід у Матвія 1: 1-17 та Луки 3: 23-38 служить дещо іншим цілям, при цьому родовід Матвія дає правову лінію Ісуса (через Його & quottep-батька & quot; Йосифа), а Лука дає Ісуса лінія крові (простежена від Марії аж до Адама, щоб безперечно продемонструвати справжню людяність Ісуса). Обидві лінії йдуть до Давида через королівську родину Ізраїлю, роблячи Марію (лінія крові Ісуса) та Йосифа (лінія спадкування Ісуса) царственними у всіх відношеннях. Це також означає, що Марія та Йосип були далекими родичами, хоча й не настільки близькими, щоб давати підстави для заперечень. Ця деталь насправді була тим, що рекомендувало збіг, оскільки вона зберігала будь -яку спадщину в клані (це не рідкість в укладених шлюбах до і після цього). Більше того, оскільки всі вони були родом і родом Давида, і Марія, і Йосип мали б своє «цитильне спадкування» у Віфлеємі та його околицях, що є важливим фактом як для єврейського генеалогічного запису (особливо важливо для королівської лінії, так і для священиків) лінія, пор. Ездра 2:62), а також для римських адміністративних цілей. (10) Як обговорювалося вище, Рим проводив регулярну послідовність перепису населення в провінціях (кожні сім років - той, коли народився Ісус, був першим "загальносвітовим", хоча до цього вони проводилися в деяких провінціях), і в кожному такому випадку спочатку був & quot; рік зарахування & quot;, де кожна особа мала зареєструвати своє майно у своєму офіційному місці проживання. Звісно, ​​це було набагато важливішою справою в той час та віком, ніж сьогодні, оскільки громадянство та громадянські права були прив’язані до місцевостей для неримських громадян (так що це було б сьогодні аналогічно тому, що громадяни США мають повернутися до їхні вихідні штати зрідка, щоб зберегти свої права та сплатити податки). Хоча ми не знаємо нічого конкретного про найближчу родину Марії, добре зазначити, що Закон вимагав, щоб жінки, які були спадкоємцями спадщини предків самі по собі, бракували братів і сестер чоловічої статі в межах свого племені, а також у своєму найближчому клані, ситуація, яку ми маємо тут (Числ. 36: 6-9). Тож цілком може бути, що Марія, а також Йосип були кожними спадкоємцями своїх спадкових спадщин, надавши нашому Господу в цьому випадку (як і в інших пор. Розділ I.3.a вище) "символику" подвійної частини ", характерну для Його унікальна людяність. Крім того, якби Марія не менше, ніж Йосип, мала підстави зареєструватися на перепис населення у Вифлеємі, це пояснило б, чому Йосип вважав за потрібне взяти її з собою, хоча до того часу її вагітність вже була дуже далеко. У будь -якому випадку, всі ці події працювали разом, щоб здійснити народження нашого Господа у Віфлеємі, місті Давида, згідно з пророцтвами.

г) Час народження Христа: Святе Письмо чітко показує, що прихід Христа у світ відбувся точно в потрібний час, у той самий час, який Бог визначив ще з початку світу. Дійсно, Бог побудував справжній розклад історії повністю навколо Ісуса Христа, який є опорою Божого плану та центральною Особою історії, якщо його правильно зрозуміти з божественної точки зору. (11)

[Ісус, прихід якого був] передбачений ще до створення світу, але який з’явився [у плоті] наприкінці часів завдяки нам (тобто для нашого спасіння).
1 Петра 1:20

(1) Бог, з давніх часів багато разів і по -різному спілкувався з нашими батьками у пророках, (2) в ці останні дні сповіщав нас у Сині [Того], якого Він призначив спадкоємцем усього , [Того], через Кого Він створив Всесвіт.
Євреїв 1: 1-2


1. Ісус прийшов, коли «наблизився відповідний час» (Марка 1:15)

2. Ісус прийшов у «належний час» (Римлян 5: 6)

3. Ісус прийшов у "повноті часу" (Галатів 4: 4)

4. Ісус прийшов, коли «часи досягли свого сповнення»: Ефесян 1:10

5. Ісус прийшов у самому «сполученні віків»: Євреїв 9:26

д) Події навколо народження Христа:

Прихід Месії не відбувся з фанфарами, з якими його прибуття очікувалося релігійною громадою того дня. Замість того, щоб бути оголошеним відомим провідникам іудаїзму, прихід Ісуса був оголошений пастирям вночі, як світло, що сяє з темряви (Іс 9: 1-7 Лк.1: 78-79), і проповідується добра новина смиренні (Іс.61: 1 Лк.1: 52). Замість того, щоб бути відкритим Його співвітчизникам, Його прихід був відомий іноземцям, віруючим, які слідували Божому слову замість традицій простих людей (Мт.15: 9 Мк.7: 7) і які використовували речі цього світу для поклоняйтесь Спасителю, а не речам цього світу (Мт. 23: 1-36). І замість того, щоб повернутися у блискучій славі, Ісус прийшов як справжня, ще не прославлена ​​людина через фізичне народження (Євр. 2: 14-17 4: 14-16), прийшовши у цей світ, щоб померти за нас (Євр. 10: 5-10).


1. Проголошення пастухам:

(8) Тепер у тій місцевості були пастухи, які таборували і цілу ніч вартували, щоб пасти свою отару. (9) І з’явився їм ангел Господній, і слава Господня засяяла навколо них [так що вони] були дуже налякані. (10) І ангел сказав їм: "Не бійтеся. Бо, ось, я проголошую вам добру новину [про] велику [нагоду] для радості, яка належить усьому вашому народу. (11) Сьогодні для вас народився Спаситель. [Навіть Той], хто є Месією (тобто Христос), Господь - у місті Давида. (12) І це буде вашим знаком [що Той, кого ви знайдете, справді Він]: Ви знайдете [новоспеченого] сповитого немовлята, що лежить у годівниці & quot. (13) І тут же з ангелом було безліч [небесної] армії [вибраних ангелів], [всі] прославляли Бога і казали: (14) «Слава Богу на вишніх [небесах]! І [також] на [землі] серед людей [Його] приємного задоволення (тобто & quotmen, якими Він дуже задоволений = віруючими) & quot. (15) І сталося, коли ангели відійшли від них на небо, пастухи розмовляли між собою. & quot; Давайте підемо до Вифлеєму і побачимо те, що сталося, що Господь дав нам знати & quot. (16) І вони поспішили й пішли, і знайшли Марію та Йосипа та немовля [яке] лежало в годівниці. (17) І, побачивши [ці речі], вони повідомили [всіх] про те, що їм сказали про цю дитину. (18) І кожен, хто чув, був вражений тим, що їм сказали пастухи. (19) І Марія згадала ці їхні слова [і] роздумувала над ними у своєму серці. (20) І пастухи повернулися [до своєї отари], прославляючи і прославляючи Бога за все те, що вони почули і побачили [що виявилося] саме так, як їм було сказано.
Луки 2: 8-20

У манері свого знаменитого царя -предка Давида, якого Бог приготував провести Свій народ Ізраїль через досвід вірності в пастирстві, Ісус є Добрим Пастирем овець (Ів.10: 14), і наш Господь використовує цю саму аналогію, щоб показати Петро та всі "пастири" слідували за ним тим, що є дійсно важливим у керівництві Христовою Церквою: годувати отару та дбати про їхню безпеку через Слово Боже (Ів.21: 15-19, пор. Лк.10: 38-42). Як видно з їх позитивної відповіді, ці пастирі, яким ангели проголосили прихід Месії, явно були віруючими, які чекали "цитопії Ізраїлю" (пор. Дії 28:20). Замість того, щоб бути оголошеним в Єрусалимі зібраному натовпу і правителям народу, наш Господь оголошується натомість групі чоловіків, які ніколи не ввійшли б у думки правителів, священиків, садукеїв, фарисеїв та інших могутніх осіб Юдеї. Але ці вірні віруючі виявляються слухняними ангельському проголошенню і не переймаються тим фактом, що Месія народився як скромна людська дитина в більшості безславних обставин (як це, безперечно, зробили б мирські & quotpersons з репутацією & quot; протягом першого приходу нашого Господа).


2. Дитина в яслах (Лк.2: 4-20):

У тому місці, де Йосип і Марія зупинилися у Віфлеємі, не було ліжечка, де можна було б покласти нашого новонародженого Господа. З цієї причини замість цього вони використовували кормове корито, тобто рухливий дерев’яний піддон, достатньо глибокий, щоб вмістити корм для тварин, який зазвичай використовується у сараї, але використовується тут замість звичайної ліжечка. Це було "прізвищем" пастухів про те, що дитина, яку вони знайшли у Віфлеємі, насправді був Месією - не факт, що Він був "чотирьохшлюбний", тобто зв'язаний в обгортку, яка зазвичай використовується для одягання новонароджених немовлят у цей день і вік, а факт що Він, Господь світу, Той, Хто все створив і який тримає все разом своїм могутнім Словом, міститься лежачим у чомусь настільки далекому від елегантного, що це заслуговує на увагу та коментар. Цей знак був чіткою ознакою того, що кеноз або смирення, яке прийде в цей світ, стане справжньою, не прославленою людиною і прийме форму слуги, означало б для Сина Божого. Це було символічним та репрезентативним людським життям, яке Він би провів: не життям привілеїв, розкоші та вдячності за те, ким Він був і що збирається зробити для всього людства, а натомість життям, що характеризується скромністю, недоліком і з досвіду самої обурливої ​​невдячності.

З огляду на багато популярних хибних уявлень про цей особливий аспект народження нашого Господа, тут є ще кілька слів пояснення. Уявлення про те, що Ісус народився у сараї, і що саме тут повинні були зупинитися Йосип та Марія, тому що & quot; у готельні не було кімнат & quot, хоча і сьогодні дуже популярне, але повністю базується на нерозумінні того, що означає оригінальний текст грецькою мовою як такі переклади демонструють:

І [Марія] народила свого Сина, свого первістка, і вона закутала Його, і поклала Його в годівницю (грец. phatne, φ ά τ ν η), оскільки у них не було [іншого підходящого] місця [для розміщення Його] у корчмі.
Луки 2: 7

І [пастухи] поспішили прийти, і вони знайшли Марію та Йосипа та немовля [Ісуса], яке (однина) лежав у кормушці (тобто, поясненій у Лк.2: 7 - це ознака, яку вони шукали).
Луки 2:16

Грецьке слово в перекладі & quotplace & quot (топос, τ ό π ο ς) може бути перекладено лише як & quotroom & quot у значенні & quotarea & quot або & quotpace & quot і тут не має значення а & quotroom & quot у будинку (чи у корчмі), як, наприклад, передбачається у версії короля Джеймса. По-друге, слово, перекладене згодом, через кормове корито (грец phatne, φ ά τ ν η), відноситься саме до цього, відносно невеликого довгастого дерев’яного ящика, що використовується для годівлі худоби, і дуже сумнівно, чи може це колись означати щось інше. (12) KJV насправді дозволяє зрозуміти уривок у перекладеному вище вигляді (тобто англійською мовою & quotmanger & quot-це кормове корито, а також сарай), але колись екстрапольований із нерозуміння англійської мови KJV, історія & quotbarn-manger & quot набув власного жалюгідного культурного поштовху, прикро, тому що зосередженість на & quotbarn & quot усуває той факт, що знак приниження тут належав і мав бути зосереджений лише на нашому Господі - це не поширювалося на Його батьків. Ліжечко для годівниці було ознакою ЙогоМесія, і символ життя смирення та приниження, що Він триватиме від нашого імені. Більш того, це був знак і символ знаменної природи дару, який наш небесний Батько дарував світу, жертвуючи Свого єдиного Сина від нашого імені. Господь життя, Творець і Підтримувач всесвіту, славний Бог назавжди, був народжений, щоб померти. Він прийшов у цей світ у брудному дерев’яному ящику, схожому на труну, і залишив його (до Свого воскресіння) прибитим до міцного дерев’яного хреста, померши замість нас, щоб ми не померли, а натомість мали вічне життя з Ним.

3. Посвячення Ісуса та його презентація в храмі (Лк.2: 21-38):

Наш Господь був обрізаний на восьмий день після Свого народження згідно зі знаком завіту, даного Аврааму (Лк. 2:21, пор. Бут. 17 Вих. 12: 3 Ів. 7: 22 Дії 7: 8 Гал. 3. : 17), і дав ім’я Ісус відповідно до вказівок ангела до Йосипа та Марії окремо (пор. Мат. 1: 21 1:25 Лк. 1: 31). Після закінчення сорока днів розлуки та очищення, передбачених жінками після народження первістка (Лк. представити необхідну жертву за гріх для Марії (Лев.12: 6-8 пор. Лев.5: 7 5:11), а також представити Ісуса в храмі, щоб посвятити Його Господу (Лк.2: 23 Пор. Вих. 13: 2 Чис. 3: 13 8:17), без сумніву, також сплачуючи викупну ціну, яку вимагають усі первістки чоловічої статі, і «п'ять шеклів срібла» (Вихід 13: 11-15 34:20 Чис.3). : 13 3: 44-48 18: 14-16). (13) Йосип і Марія ретельно виконали всі ці подробиці, і, враховуючи цей скрупульозний підхід, ми, безумовно, можемо зробити висновок з того факту, що жертва за гріх, яку вони принесли для Марії, була недорогою альтернативою ягняти, а саме: пара голубів або два молоді голуби "(Лк.2: 23), що 1) вони не були людьми з великими здібностями, і 2) волхви ще не прийшли і подарували Ісусу свої дари із золота, ладану та миро. Як виявилося, ці подарунки будуть дуже потрібні для підтримки сім’ї під час польоту до Єгипту. Нарешті, презентація нашого Господа в храмі також дала можливість ще двом свідкам Його месіанства за словами Симеона (Лк.2: 29-32, також відомий як nunc dimittis), якому Святий Дух сказав, що він не помре, поки не побачить Христа (Лк. пророчиці Анни, які, хоча і не були записані дословно, були адресовані всім тим, хто «з нетерпінням чекав спокути Ізраїлю» - подвигу, який міг би здійснити Месія (Лк.2: 38).

4. Зірка та волхви (Мт.2: 1-18):

Після презентації нашого Господа в храмі, Йосип і Марія разом з нашим Господом Ісусом повернулися до "свого міста" Назарет (Лк.2: 39). Нам не повідомляють конкретно, чому незабаром після цього родина повернулася до Вифлеєму. Можливо, вони отримали божественну вказівку зробити це, або вони могли самостійно прийти до висновку, що місто Давида, родове місто Марії та Йосипа, було правильним місцем для виховання Месії. У будь -якому випадку, гіпотеза про те, що їхнє коротке повернення до Назарету після презентації Ісуса у храмі було з метою закриття там їхнього домашнього господарства та збирання майна для переїзду, має багато чого рекомендувати: у Матвія 2:11 Волхви знаходять їх у & quot; будиночку & quot ;, а не & quotinn & quot; і ми можемо зрозуміти з цього, що сім'я забезпечила собі те, що вони, однак, були б постійним місцем проживання у Віфлеємі після того, як вдруге поїхали на південь. (14) Це також мається на увазі першою схильністю Йосипа жити в Юдеї, а не в Назареті після повернення з Єгипту, що свідчить про те, що він мав намір повернутися до нової сім’ї, яка вже була у Віфлеємі. Саме в цей час прибули волхви, слідом за зіркою, яка віщувала народження Месії, Світла світу. (15)

(78) Через милосердні милості нашого Бога, завдяки яким висхідне [Світло] з висоти відвідає нас, (79), щоб сяяти на тих, хто перебуває у темряві та мешкає у тіні смерті, щоб прокласти прямі [шляхи для] наші ноги на шляху миру.
Луки 1: 78-79 (пор. Іс 9: 2 Мал.4: 2)

Ісус є Світлом світу (див. Розділ I.4.b.18 вище). У всій Біблії світло є потужною метафорою, особливо у порівнянні з темрявою. Світло - це добре (Бут. 1: 3). Світло - це правда (Ін. 3: 21). Світло - це життя (Ів. 1: 4). Темрява - це відсутність усіх цих речей, і саме в темряву цього світу прийшов Ісус, справжнє Світло. Таким чином, зірка світла, яка віщує Його народження, сяючи в темряві, є відповідним символом для першого приходу нашого Господа. Він один є життям і світлом, добре видно в темряві навколо нас, що приваблює всіх, хто готовий прийти до Його світла.

(6) Я, Господь, покликав Тебе по правді, і візьму Тебе за руку, і охороню, і призначу Тобі заповіт для народів і Світло для язичників, (7) щоб відкрити очі сліпих, щоб вивести в’язня з темниці та тих, хто живе в темряві зі свого місця неволі (тобто фізичного та духовного викуплення).
Ісая 42: 6-7

У Ньому було життя, і це життя було світлом людей. І це світло світить у темряві, і темрява його не загасила.
Івана 1: 4-5 (пор. Ін. 8: 12 12:46)

Бо Бог, який сказав: "Нехай світло випромінює з темряви!", - це Той, Хто світив [Своє світло] в наші серця, щоб висвітлити наше знання про Божу славу в Особі Ісуса Христа.
2 -е Коринтян 4: 6

Справжнє Світло, що висвітлює кожну людину, прийшло у світ.
Івана 1: 9


На жаль, хоча Він прийшов, щоб просвітити весь світ, лише небагато бажаючих відкрити очі і побачити Світло правди. Те, що Віфлеємська зірка була видно далеко по всій Юдеї, проте невеликій кількості іноземців залишалося визнати її такою, якою вона була, знаком Месії. Таким чином, зірка, що світить у темряві і веде шлях до Месії, до спасіння через віру в справжнє Світло світу, є доречною метафорою того факту, що, хоча Ісус і прийшов до Своїх, Його, за великим рахунком, були не бажає прийняти Його.

Він прийшов до своїх, але Його не прийняли Його.
Івана 1:11

Це є [підставою] для суду, що світло прийшло у світ, і що люди більше любили темряву, ніж світло.
Івана 3:19

Волхви (перське слово, від якого наша "quotmagic" походить від грецької) традиційно відомі як "quotwise men". Те, що ці язичники були віруючими і чекали на Царство Боже, видно з їхніх дій:

  • Вони приходять з великої відстані у важку подорож (Матвія 2: 1-2).
  • Бог веде їх у їхній подорожі (Мат. 2: 1-2 2: 9-10 2:12).
  • Вони дарують Месії надзвичайно дорогі подарунки (Матвія 2:11).
  • Вони «поклоняються» Ісусу, коли знаходять Його у Вифлеємі (Мат. 2: 2 2:11).
  • Вони слухняно реагують на сон, даний Богом, який попереджав їх не повертатися до Ірода (Матвія 2:12).

Статус мудреців як віруючих також можна побачити зі засобів, за допомогою яких вони знали, що вони прийшли, і були спонукані прийти взагалі, а саме через старанний пошук священних писань:

[Мудреці] казали: "Де той, хто народився Царем юдейським? Бо ми бачили Його зірку на сході і прийшли поклонитися Йому & quot.
Матвій 2: 2

Бо зірка вийде з Якова, а скіпетр [правителя] вийде з Ізраїлю.
Числа 24: 17б (Мат. 2: 1-13, пор. Бут. 49: 8-12 Повтор. 33: 7 Лк. 1: 78 Об. 12: 5)

Враховуючи, що в Матвія 2: 1 кажуть, що мудреці прийшли "зі сходу", а також враховуючи той факт, що вони знають Писання та пророцтва про Месію і відповідають на них так щиро і з ентузіазмом, здається певним, що ці волхви є наступниками до гільдії мудрих людей, керівником яких був Даниїл, і на яких він, безперечно, чинив значний вплив протягом свого тривалого перебування на їхній посаді (Дан. 2: 48). Більш того, за часів Христа Вавилон, хоча він і не був важливою політичною столицею, все ще був центром такого «більш спокійного навчання». Хоча ми, звичайно, не хотіли б погодитися з усіма, хто претендував на титул «чарівник», на той час справді благословенним найменуванням «віруючого», ця невелика група язичників, присвячена Писанням, була винагороджена за свою віру в істину і використана Богом у цьому надзвичайним чином, маючи привілей не лише відчути виконання пророцтва, яке вони давно вивчали, навіть у тій мірі, коли бачили Месію на власні очі, але й мали можливість так внести внесок у Божий план у даруванні дорогих дарів. з & quotgold, мирри та ладану & quot; з золотом, що представляє Його божество (як це часто буває в символіці храму, золото рідкісне, дорогоцінне і славне), миро (дорога речовина, що використовується для виготовлення ладану і в процесі виробництва бальзамування), що представляє Його людство, прийняте для того, щоб померти за нас, і солодкий аромат ладану, що представляє прийнятність Його жертви (пор. & quotweet savor & quot левітичних жертв, що представляють діло Христа: Еф. 5: 2 пор. Євр.1: 3). Ці цінні скарби майже напевно фінансували втечу нашого Господа та Його родини до Єгипту та підтримували їх, поки вони були там. (16)

Що стосується самої зірки, то неправильно вважати цей об’єкт «квозіркою» у тому сенсі, що сучасна астрономія визначає зірки або навіть як астероїд чи комету. Опис поведінки цього світиться об’єкта у Матвія чітко дає зрозуміти, що його не слід ототожнювати з таким явищем, і що ми даремно шукатимемо будь -які світські докази його появи, стародавні чи сучасні. Ця особлива & quot; зірка & quot; має своєю метою не тільки сповнення пророцтва у Числах 24:17 (цит. Вище), що сповіщає про прихід Месії, а й спрямування волхвів до Вифлеєму. Бо ця конкретна & quotstar & quot насправді веде мудреців до місця народження Христа - насправді вона направляє їх до того самого будинку, в якому вони перебували Він, Марія та Йосип (Мт.2: 9-10). Зірка з'явилася при народженні Христа, здійснила пророцтво, привела волхвів до Юдеї та привела їх до Ісуса - а потім, очевидно, зникла, її мета була досягнута. (17) Це була цілком надприродна подія, заздалегідь визначена і ретельно керована Богом, а не передбачувана або іншим чином впізнавана астрономічна подія такого роду, яку можна пояснити чи раціоналізувати наукою. Це було чудо вищого рівня.

5. Політ до Єгипту та другий повернення до Назарету:

Божественне втручання у формі чергового ангельського попередження (Мт. 2: 13-15) спонукало сім’ю до швидкого виїзду з нового дому у Віфлеємі шукати притулку в частині імперії, що не контролюється Іродом, а саме в Єгипті (римська провінція) у цей час). Той факт, що Йосип, якому приснився сон, підкорився тієї ночі, є яскравим свідченням його чуйності перед Господом. Така швидкість реагування була б складною для більшості, якщо не для всіх нас, які щойно здійснили кілька тривалих подорожей по суші за, безперечно, дуже складних обставин, коли на першій нозі була вагітна Мері, на другій - ще зовсім маленька дитина , і завантажили все господарське майно, яке вони могли б нести на третьому. Після всього цього лише тепер оселившись у новому домі, було б, звичайно, зрозуміло, якби Джозеф мав спокусу затриматися на кілька днів, принаймні, організуватись на поїздку та домовитись про свій новий будинок під час його відсутності - але тієї ночі він утік зі своєю сім’єю у повній та покірній покорі Господу. З цього та з більш раціонального поводження Йосипа з Марією ми можемо зрозуміти, що нашому Господу Ісусу було дано двоє богобоязливих і духовно зрілих особистостей, щоб виховувати Його.

Наказ Ірода знищити всіх чоловіків у Віфлеємі, яким було "два роки і молодше" (Матвія 2:16), є ще одним свідченням того, що візит волхвів відбувся не відразу після народження Ісуса, як візит пастухів. Бо, безумовно, Ірод зрозумів після розмови з ними, що початкова поява зірки відбулася колись у минулому, що вимагало вбивства багатьох хлопчиків, які явно не були новонародженими. (18) Звідки конкретно на сході прийшли волхви, практично впевнено, що їхня подорож та підготовка до неї повинні були тривати щонайменше багато місяців.

Після смерті Ірода, ангел Господній уві сні знову сказав Йосипу повернутися до "Ізраїльської землі". Згідно зі своїм уже знайомим зразком слухняності, він зробив це, маючи намір нарешті оселитися нарешті у новій садибі сім’ї у Віфлеємі Юдейському (Мт.2: 22). Однак у дорозі він виявив, що син Ірода Архелай був новим правителем Юдеї (зовсім не впевнений перед тим фактом, оскільки народне очікування могло бути таким, що римляни повністю відмовляться від іродійської династії після смерті Ірода). (19) Як наслідок, Йосип, очевидно, сам вирішив, що було б розумніше відправитися до Назарету, і це духовно похвальне рішення було милостиво підтверджено для нього третім сном (Мт. 2: 19-23), таким чином звільнити його від будь -яких прикрих почуттів, що відмова від того маленького, що було їм зараз недосяжно у Віфлеємі, могла бути помилкою. Таким чином, Назарет стає місцем, де зростає Ісус (пор. Іван 2: 1). І тут ми також бачимо сповнення пророцтва в Ісаї про світло, що виходить з темряви (тобто світська північна країна: Іс 9: 1-2 - завершена з початком і кінцем земного служіння Ісуса: пор. Мат. 4: 14-16 28: 7), а також пророцтво про те, що Ісус був "назарейцем" (Матвія 2:23).

Люди, які йшли в темряві, побачили Велике Світло. [І] для тих, хто живе в країні тіні смерті, світло осяяло їх.
Ісаї 9: 2

1. Життя імператора Тіберія порівняно добре задокументоване, і ця дата, безумовно, представляє його п'ятнадцятий рік єдиного правління. Прихильники більш ранньої дати (тобто 26/27) можуть лише стверджувати, що знайомства повинні починатися з періоду «спільного правління» між Августом і Тіберієм на основі подібних датувань вознесення спільно з регентством в інших стародавніх культурах. Враховуючи ворожість Августа і Тиберія один до одного, хмару, яка досі нависає над сходженням Тіберія (так добре задокументовано Тацитом), та інше безпрецедентне уявлення про спільне знайомство серед юліо-клавдійців, мабуть, краще залишатися з дата 28/29 н.е.

2. Це важливо, оскільки тридцять років, як правило, асоціюються зі зрілістю, необхідною для служіння Богу (пор. Числ. 4: 3, 23, 30, 35, 39, 43, 47 1Хр. 23: 3). До речі, як зрозуміло з Луки 1:26, Іван був на шість місяців старшим за Ісуса, і тому також приблизно [але не ще] на тридцять & quot; коли він починав своє служіння (див. Нижче, що служіння Івана розпочалося за рік до нашого Господи.

3. 2 р. До н. Е., На відміну від 1 р. До н. Е., Також потрібне через необхідність поставити народження Христа перед смертю Ірода (пор. Мат. 2: 1-19). Хоча багатьом здалося, що така пізня дата смерті Ірода неможлива, важливо відзначити, що єдиним нашим джерелом для більш раннього датування його кончини є Флавій Йосиф Флавій, дещо дилетантський історик. Більш того, цілком можливо, що заяви Йозефа Флавія з цього приводу в будь -якому випадку були неправильно інтерпретовані. Див. W.E. Фільмер, "Хронологія правління Ірода Великого", Журнал теологічних досліджень 17 (1966) 283-298, який пропонує 1 січня до н. як час смерті Ірода. Ця дата залишає достатньо часу для 2 грудня до н. Е. народження Христа, події від Матвія 2: 1-9 та смерть Ірода одразу після цього.

4. Про тему перепису Квірінія див. Особливо «Історію єврейського народу в епоху Ісуса Христа» Е. Шеріра (Едінбург 1973), ст.1, 399-427. Хоча висновки Шрера фанатично світські та хибні, його екскурс неоціненний для деталей та бібліографії, яку він надає.

5. Відсутність грецької певної статті у початковій фразі означає, що & quotcensus & quot є предикатом (тобто "quotthis був переписом, який відбувся. & Quot"). Друга проблема - це використання Лукою вищої форми проте регулювати родовий відмінок (тобто "& quot [відбулося]" перше з "губернаторства" & quot раніше губернаторство). Це використання паралельно в Івана 1:15 та 1:30 в описі Іоанна Хрестителя про Ісуса: "Він був" першим від мене "" (тобто раніше я).

6. пор. використання киренських указів класифікацій перепису для призначення присяжних (SEG 9.8.1).

7. Див. Особливо обговорення Гренфелла та Ханта щодо P.Oxy. II 254, стор.207-214.

8. Насправді в цей час у Галлії також проводився провінційний перепис населення (тобто 1-2 р. До н. Е.). Див. Оксфордський класичний словник (друге видання) s.v. & quotcensus & quot.

9. Гренфелл і Хант, op. цит., 208f.

10. Ми знаємо, що після того, як її відвідав ангел, Марія відвідала & quot; місто в гірській країні Юдеї & quot; щоб відвідати свою двоюрідну сестру Єлизавету (Лк.1: 39), майбутню матір Івана Хрестителя, який був & quotyour родича & quot (Лк.1: 36), чітко показуючи, що Марія теж мала родичів в Юдеї, хоча її найближча гілка сім'ї називала Назарет домом.

11. Див. Сатанінське повстання, частина 5: Суд, відновлення та заміна, розділ II.1, & quot; План Божий в історії людства: єдина центральна особа людської історії & quot.

12. Аргумент щодо можливості & quotbarn & quot наводиться, наприклад, грецьким англійським лексиконом Бауера, Арндта та Гінгріча, але лише половинчастим і жодним занадто переконливо з точки зору сумнівних паралелей.

13. На відміну від обрізання, яке мало відбутися саме на восьмий день (пор. Філ. 3: 5), для викуплення первістків не встановлено встановленого дня. Єврейська фраза, що використовується у Числах 18:16, mibben-chodesh, швидше припускає, що батьки повинні були почекати, поки дитині виповниться місяць, перш ніж пред'явити та оплатити.

14. Див. «Томас і Гундрі, Гармонія Євангелій» (Чикаго, 1978) 30 п. o.

15. Таким чином, поширене уявлення про те, що візити пастухів та волхвів були приблизно одночасними, є неправильним.Сім'я втікає до Єгипту одразу після відходу волхвів (Матвія 2:13), і цей факт вимагає нашого розуміння першого повернення до Назарету як такого, що відбулося до візиту волхвів. Для Луки 2:39 дуже чітко мається на увазі, що повернення сім'ї до Назарету відбулося одразу після того, як Ісус був представлений у храмі.

16. Я вдячний преподобному Крісу Роджерсу за це спостереження.

17. Оскільки ангели часто описуються як зірки і часто з'являються як зірки, хоча Матвій цього не говорить, звичайно можливо, що Віфлеємська зірка була ангелом або керувала ангельською агенцією (наприклад, Об'явлення 9: 1-2 12 : 4 пор. Іс.14: 13-14 та порівняйте Лк.2: 13 з Іс. 40: 26).

18. За відсутності свідоцтв про народження, ймовірно, що чоловікам, посланим відправляти цих бідних дітей, було наказано вбити всіх немовлят чоловічої статі, які ще не могли ходити або говорити.


4. Мексикансько-американська війна (1846–1848)

Незважаючи на втрату Техасу десятиліттям раніше, Мексика почала війну зі Сполученими Штатами в 1846 році після серії сутичок на кордоні. Американці вторглися в Мексику на два фронти і захопили Мехіко в травні 1848 року.

Настільки руйнівною була війна для Мексики, мир був ще гіршим. Гваделупський договір Ідальго передав США Каліфорнію, Неваду, Юту та частини Колорадо, Арізони, Нью -Мексико та Вайомінгу в обмін на 15 мільйонів доларів та прощення ще 3 мільйонів доларів боргів.


Скільки всього коштувало 1972 рік
Річний рівень інфляції США 3.27%
Річний рівень інфляції Великобританія 6.4%
Кінець року Закрити Dow Jones Industrial Average 1020
Середня вартість нового будинку $ 27 550,00
Середній дохід на рік 11 800,00 доларів США
Середня місячна оренда $ 165.00
Вартість галона газу 55 центів
Жіночий купальник Roxanne 30,00 $
Кишенька Kodak
$28.00
Джинси Wrangler $ 12,00
жіночий годинник Timex від $ 30,00
-Нижче наведено деякі ціни на путівників Великобританії в фунтах стерлінгів
Середня ціна будинку 7 374 грн
Галон бензину 0,35
Ще кілька прикладів
Ford Pinto 2078 доларів
Дизайнерська колекція ляльок Барбі від $ 2.85
Фрізбі 94 центи
Жіночі стильні чоботи до колін $ 22,97
Дамський перука Дейрдра 20,00 доларів
Жіноча сукня спереду з розрізом $ 18.00
Класичний кулінарний центр $ 474,95
Білий сучасний набір для їдальні $ 282,95
Майонез Hellmanns $ 1,39
Свіжа полуниця Lb 31 цент
Яловичий фарш 98 центів
Фруктовий коктейль - 20 центів

Дворівневий будинок на вершині гори, вітальня, їдальня, 3 спальні, стелі собору, 3 ванни в центральному повітрі та подвійний гараж Айова -Сіті
$32,400

1972 Цей рік відзначається як чорний рік в історії через використання тероризму, що вступає у спорт, і вбивство 11 ізраїльських спортсменів арабським зброєносцем. Також це початок найбільшого політичного скандалу сучасності та початок Уотергейтського скандалу. По інший бік Атлантики загострення проблем між ІРА та британським урядом сприймає кривди з обох сторін, а життя невинно втрачається.


5 Нерозкриті жахливі серійні вбивства молодих жінок наприкінці 19 століття

Відома версія: Джек -Потрошник

Наприкінці дев'ятнадцятого століття Джек -Потрошник почав вбивати повій у лондонському районі Уайтчепел. Ми не знаємо справжньої особистості вбивці, незважаючи на те, що ціла група "рипперологів" все ще присвячує свої зусилля розкриттю таємниці. Завдяки подвигам Потрошителя його дехто назвав "першим у світі серійним вбивцею", хоча, якби ми подивилися лише на кілька тисяч миль на захід і кількома роками раніше, ми б це побачили.

Те, про що ви ніколи не чули: Анігілятор дівчини -служниці

Ми знаємо, що «Анігілятор дівчини -слуги» - не найтонший псевдонім, але Техас у 1880 -х роках був більш простим часом, коли чоловіки були чоловіками, а жінки були жорстоко вбиті повсюди. Серйозно, за три роки до того, як Джек зруйнував безтурботну та утопічну атмосферу знедоленого населення проституток у Лондоні, надзвичайно подібний, ще більш жахливий випадок серійних вбивств жінок вдарив по бурхливому місту Остін, штат Техас.

«Анігілятор дівчини -служниці» починався з націлювання на чорних дівчат -служанок протягом кількох місяців, викрадення, жорстоке зґвалтування та розчленування їх сокирою. На початку цього часу в пресі був невеликий галас, але оскільки всі жертви були чорними, жінками -служницями, а це була ера реконструкції Техасу, білі городяни ставились до цього як до епідемії крадіжки велосипедів - це дратує, звичайно, але ви просто купити нову. Потім, напередодні Різдва, вбивця напав на двох видатних білих жінок, і білі люди впали у обурену розпущену паніку. Заголовки були настільки переповнені, що ми напів підозрювали, що вони були написані жахом на клавішах старої друкарської машинки, поки важкість сліз не притиснула випадковий ключ.

"КРОВЬ! КРОВЬ! КРОВЬ!" прочитати одне "ПЕКЛА ВРЕМЕНИ ВРУТИЛИ!" почитайте інше.

Натовпи почали протестувати, колони в магазинах зброї розтягнулися навколо кварталів, місто було закрито і. всі вбивства раптово припинилися. Наче вбивця просто не усвідомлював, що ніхто не заперечує над його жахливою різаниною, і коли люди нарешті підняли галас про те, що він вкладає залізні ковпаки у вуха дітей, він просто відклав це, щоб бути чемним. Наприкінці масового вбивства вісім жертв загинули, ряд інших отримав серйозні поранення, а білі люди усюди дізналися, що якщо ви звично просто прямо ігнорувати жорстокі вбивства півдюжини чорношкірих людей, може статися щось погане.

Пов'язані: 6 жахливих серійних вбивць (які все ще там)


Чи народився Ісус 25 грудня?

Ніхто точно не знає, в який день народився Христос. Діоніс Ексігуй, чернець шостого століття, який першим датував всю історію з 25 грудня, року нашого Господа 1. Інші традиції давали дати вже в середині листопада або навіть у березні. Як святкували Різдво 25 грудня? Культури в усьому Середземномор’ї та по всій Європі відзначали свята 25 грудня або близько нього, відзначаючи зимове сонцестояння. У євреїв було свято вогнів. У німців було свято юлі. Кельтські легенди пов'язували сонцестояння з Бальдером, скандинавським богом сонця, якого вдарила стріла омели. На язичницькому святі Сатурналії римляни бенкетували і дарували бідним подарунки. Пияцтво було тісно пов'язане з цими язичницькими святами. У якийсь момент християнський єпископ, можливо, прийняв цей день, щоб утримати свій народ від того, щоб потурати старому язичницькому святу.

Історик Вільям Дж. Тіге пропонує, однак, іншу точку зору. Коли в церкві дійшов консенсус щодо святкування зачаття Христа 25 березня, було розумно святкувати його народження через дев’ять місяців.


Національні ялинки крізь роки

Організаторами заходу стали найвідоміші бізнесмени Вашингтона, які зустрілися в готелі Willard для планування заходу та отримали пропозиції від громадськості. До них увійшли Куно Н. Рендольф (президент, Вашингтонська торгова рада), Росс Ендрюс (президент, Асоціація роздрібних торговців), Джордж Уайт (Національний метрополітен -банк) та Д. Дж. Каллахан (президент Торгово -промислової палати). У комітеті церемонії також брали участь Отто Саймон з хорового товариства Мотета та Клара П. Неліг з Будинку сусідства, голова комітету з народних танців, які організували вертепи. Архітектор Капітолію Елліотт Вудс надав комітету дозвіл на проведення святкування на Східній площі, попросивши дозволу у віце -президента Томаса Маршалла (президента Сенату) та Джона Бошама "Чемпіона" Кларка, голови Палати представників. 5

Захід мав великий успіх, і більше 20 000 глядачів закінчили різдвяні покупки. 6 Як повідомлялося, у грудні 1914 р. Президент Уілсон був "дуже вражений минулорічними фестивалями" і "стурбований тим, що громада святкуватиме Різдво". 7 Тим не менше, схоже, не було прямої участі між Президентом чи його співробітниками та організаторами заходу. Завдяки цьому успіху та роботі первинного комітету та Вашингтонського торгового комітету, який, як було сказано, започаткував рух за новорічну ялинку громади 1913 року, подібний захід відбувся напередодні Різдва 1914 року. Вільям Х. Сінглтон з Вашингтона Торгова рада виконувала обов’язки голови виконавчого комітету, відповідального за організацію урочистостей. 8 Того року Президент Вілсон натиснув кнопку в офісі розпорядника у Білому домі, щоб запалити ялинку громади для Асоціації сусідства Грінпойнт у Брукліні, Нью -Йорк. 9 У 1915 р., Незважаючи на створення постійного комітету, фінансові труднощі перешкодили продовженню традиції.

У 1916 році різдвяні святкування напередодні Різдва у Вашингтоні були зосереджені на Південній площі будівлі казначейства. Урочистості у казначействі були організовані під егідою відділу ігрових майданчиків D. C. Сьюзі Рут Родос, директор дитячих майданчиків, контролювала подію. 10 Хор, який складався з представників церков і шкіл по всьому місту, очолював д -р Хамлін Е. Когсуелл, директор музики в державних школах округу Колумбія. 11

Морська група США виконала програму знайомих різдвяних гімнів. Хор з кількох скауток був призначений спеціальним місцем на сходах, поруч з Маргарет Вілсон, дочкою президента, яка співала з ними. Хоча, цілком несподівано, і на подив натовпу, за оцінками, від 20 000 до 30 000, Президент та місіс Вілсон відвідали колядування. 12,13 Після колядування у казначействі група з 2 000 співаків переїхала до Білого дому, де вони виконували серенаду над Вілсонами, які слухали з верхніх вікон. 14 Повідомлялося, що Президент Вілсон сказав про ці події: "Для мене було привілеєм приєднатися до населення міста у дотриманні та відродженні старовинного різдвяного звичаю". 15 Кілька тисяч афроамериканських дітей одночасно зібралися в університеті Говарда для окремої, але подібної програми, також організованої Департаментом ігрових майданчиків округу Колумбія. 16

На початку тижня президент Вілсон погодився надіслати телеграфний сигнал, щоб увімкнути Різдвяні вогні на святкуванні Різдва в Чикаго. Погодні умови перешкоджали використанню кнопочного з'єднання, але Президент опублікував повідомлення про освітлення дерева. 17

Подія колядування 1916 року біля Будинку казначейства повторилася в 1917 році. Натовп був настільки великий, що, за повідомленнями, перекинувся на Шерман -Плазу, на південь від казначейства та на південний схід від Білого дому. Sherman Plaza був місцем для національної (спільноти) різдвяної ялинки 1924-1933 років.

Однак Капітолій США не бачив своєї останньої ялинки. У 1918 році під егідою Об’єднаних служб військового табору округу Колумбія на Капітолії знову встановили громадську ялинку або «муніципальну ялинку». 18 Ялинку супроводжували колядування, картини, танці та інші «прості програми» під час різдвяного тижня. 19 Знову шукали та отримували співпрацю Елліотт Вудс, архітектор Капітолійського віце-президента та Голови палати. 20 Несприятлива погода унеможливила святкування Святвечора, але ялинку запалили за розкладом, і урочистості розпочалися 26 грудня 1918 року і тривали до Нового року. 21 Різдвяну вечірку для дітей та солдатів спільно спонсорували громадські служби військового табору та Червоний Хрест у Капітолійській ротонді. 22

Ця подія, під наглядом Марі Мур Форест, директора виставкового мистецтва та громадської драми для громадських шкіл округу Колумбія, та C.H. Англійська, генеральний директор відділу для тих самих, запозичена з успіху колядування у казначействі, події, яку також контролює відділ державних шкіл округу Колумбія, включаючи "свіжі молоді голоси" з красою спільноти новорічної ялинки. Сьюзі Рут Родос з відділу дитячих майданчиків округу Колумбія, яка керувала колядуванням у казначействі, привела дітей до дерева у 1918 році. 23 Марі Мур Форест, починаючи з 1923 року, та Сюзі Рут Родос, починаючи з 1924 року, пізніше працюватимуть із Лукрецією Уокер Харді про організацію національної (спільноти) новорічної ялинки. Ймовірно, подія «Громадські служби військового табору» у 1918 році об’єднала ідею ялинки громади з державними школами округу Колумбія.

Історії ялинки Капітолію США вказують на те, що ялинка була встановлена ​​на Іст -Плазі в 1919 році, хоча, здається, немає первинної документації цієї події. У газетній статті про історію новорічної ялинки Капітолію США повідомляється: «Колись раніше, у 1919 році, була ялинка на Хіллі, коли архітектор Елліотт Вудс придбав дерево, посаджене на території Капітолію, і прикрасив його сам». 24

Ці ранні події на Капітолії не слід плутати з нинішньою практикою встановлення та запалювання ялинки на Західній галявині. Ця традиція почалася в 1963 році, коли спікер Палати представників Джон В. МакКормак запропонував Дж. Джорджу Стюарту, архітектору Капітолію, встановити ялинку на території Капітолію. Дерево було куплено з розплідника Пенсільванії та посаджено на Західній галявині. З 1964 по 1967 рік це дерево прикрашали і запалювали. Вітер і ураження коренів вбили дерево, і його було видалено у 1968 році та посаджено інше. Це дерево служило ялинкою до 1969 року, коли Міністерство сільського господарства США почало надавати дерева в 1970 році з національних та державних лісів по всій країні. 25

Очевидно, що, незважаючи на те, що національна (громадська) ялинка датується лише 1923 роком, більш ранні святкування Різдва (а саме ялинки громади на Капітолії та колядування у казначействі) слід вважати "попередниками" національної (спільноти) ) Різдвяна ялинка. Як було задокументовано вище, між подіями 1913, 1914, 1916, 1917 та 1918 років відбувалося перекриття як спонсорів, так і окремих організаторів, а також залучених установ. Окрім членів державних шкіл округу Колумбія, які працюють над подіями на Капітолії (1913-1914, 1918), Скарбниці (1916-1917), Еліпсі (1923) та Шерман Плазі (1924-1933), Національному електропостачанні Компанія та Потомацька електроенергетична компанія були залучені до події 1913 року, а потім знову до 1920 -х років для роботи над національною (громадською) ялинкою. Подія колядування у казначействі 1916 р., Хоча вона не включала ялинку, принесла святкування Різдва в «сусідство» президента та привернула увагу Вілсонів. Святкування, яке проходило під егідою Департаменту ігрових майданчиків DC, встановило інституційний зв'язок між подіями 1916 та 1923 років. Клара П. Неліг з Будинку сусідства, що сприяла організації картин 1913 року, брала участь у конкурсі освітлення 1929 року разом з національною (громадською) ялинкою.

Деякі елементи святкування також були схожі. Колядування було центральною рисою подій 1913, 1914, 1916 років, а потім знову 1923 року. Морський оркестр США виступав у 1913 році, а потім знову в 1923 році, а в обох церемоніях брали участь скаути та скаути. Крім того, починаючи з 1925 р., Запалювання національної (громадської) ялинки закінчилося «Знаменем, розсіяним зірками», важливою частиною події 1913 р.

Крім того, хоча перше запалювання національної (громадської) ялинки у 1923 році було створено за допомогою свідомо національної асоціації, це була спільна подія. Внутрішня частина програми 1923 року називає дерево "спільнотою ялинки".

Суспільний характер події зберігся, як у назві, так і в назві, до 1970 -х років. Відділ громадських центрів та відділ дитячих майданчиків державних шкіл округу Колумбія продовжували традиції Лукреції Уокер Харді та Марі Мур Форест, імена адміністраторів шкіл очолювали виконавчі комітети протягом десятиліть. Інші департаменти муніципального уряду також були залучені до цієї події протягом десятиліть, а також виконували ряд функцій (включаючи друк програм у 1960 -х роках). Місцеві скаути та дівчата -скаути, як вони це робили у 1913, 1914 та 1916 роках, продовжують брати участь у церемонії навіть сьогодні. Участь президента та національний акцент не подолали місцевої участі, поки Різдвяний конкурс миру, Inc., не зробив свідомого зусилля, щоб побачити, що це відбулося у 1970 -х та 1980 -х роках. (Див. Хронологія, 1972.)

Так само, федеральний уряд брав участь у подіях на Капітолії в 1913, 1914 та 1918 роках. Елліотт Вудс, архітектор Капітолію, працював у комітетах і надав дозвіл на освітлення 1913, 1914 та 1918 років, але не без дозволу Віце -президент Томас Маршалл та "Чемпіон" Кларк, спікер Палати представників. Як згадувалося вище, повідомлялося, що Президент Вілсон знав і був вражений подією 1913 року на Капітолії, а також заохочував продовження традиції в 1914 році.

1 Вечірня зірка, 24 та 25 грудня 1913 року Washington Post, 25 грудня 1913 року Washington Herald, 13, 14, 18, 19, 22 і 23 листопада 1913 року.
2 Вечірня зірка, 24 та 25 грудня 1913 року Washington Herald, 14, 22 і 23 листопада 1913 року.
3 Washington Herald, 18 листопада 1813 року.
4 Вечірня зірка, 24 грудня 1913 року.
5 Капітолій США, Офіс архітектора, "Територія Капітолію: Різдвяна ялинка громади 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", лист з Вудса, 5 грудня 1913 року.
6 Вечірня зірка, 25 грудня 1913 року.
7 Вечірня зірка, 5 грудня 1914 р.
8 Капітолій США, Офіс архітектора, "Територія Капітолію: Різдвяна ялинка громади 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", листи, 2 та 7 грудня 1914 року Вечірня зірка, 5 грудня 1914 року.
9 Бібліотека Конгресу, Відділ рукописів, Дописи Вудро Вільсона, Книга призначень, котушка 2, 24 грудня 1914 р. NARA, RG-42, запис 159, том 23, 24 грудня 1914 р.
10 Washington Times, 25 грудня 1916 р.
11 Washington Post, 25 грудня 1916 р.
12 Washington Post, 25 грудня 1916 р.
13 Washington Times, 25 грудня 1916 р.
14 Washington Post, 25 грудня 1916 р.
15 Washington Post, 25 грудня 1916 р.
16 Washington Post, 25 грудня 1916 р.,
17 Бібліотека Конгресу, відділ рукописів, документи Вудро Вілсона, файл 852, котушка 298, 6-26 грудня 1916 р.
18 Вечірня зірка, 25 грудня 1918 р.
19 Вечірня зірка, 25 грудня 1918 р. Капітолій США, Офіс архітектора, "Територія Капітолію: Різдвяна ялинка громади 1913, 1914, 1915, 1918, 1932 рр.", Лист, 9 грудня 1918 р.
20 Капітолій США, Офіс архітектора, "Територія Капітолію: Різдвяна ялинка громади 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", лист, 9 грудня 1918 року.
21 Вечірня зірка, 25 грудня 1918 р.
22 Вечірня зірка, 25 грудня 1918 р.
23 Вечірня зірка, 24 грудня 1918 р.
24 Капітолій США, Офіс архітектора, "Різдвяні ялинки 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994", Перекличка, 20 жовтня 1994 року.
25 Капітолій США, Офіс архітектора, "Різдвяні ялинки 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994", "Капітолій висаджує ялинки", грудень 1996.


Зміст

Євангеліє від Матвія розповідає, як волхви (часто перекладаються як "мудреці", але точніше астрологи) [12] прибувають до двору Ірода в Єрусалимі і повідомляють царю про зірку, яка означає народження Царя євреїв. :

Тепер, коли Ісус народився у Віфлеємі Юдейському за днів царя Ірода, ось мудреці зі Сходу прийшли до Єрусалиму, говорячи: «Де той, хто народився царем юдейським? Бо ми бачили його зірку на Сході і прийшли поклонитися йому ». 3 Коли цар Ірод почув це, він збентежився, і весь Єрусалим з ним 4 і зібравши всіх первосвящеників та книжників народу, запитав у них, де має народитися Христос. 5 Вони сказали йому: «У Віфлеємі Юдейському, бо так написано пророком:

6 "І ти, о Вифлеєме, в землі Юдеї, ні в якому разі не серед останніх правителів Юди, бо від тебе вийде правитель, який буде керувати моїм народом Ізраїлем".

7 Тоді Ірод покликав таємно мудреців і з’ясував у них, коли з’явилася зірка, 8 і відправив їх до Вифлеєму, кажучи: «Ідіть і ретельно шукайте дитину, а коли знайдете її, дайте мені слово, щоб я теж прийдіть і поклоніться йому ». 9 Почувши царя, вони пішли своєю дорогою і ось, зірка, яку вони бачили на Сході, йшла перед ними, аж поки не зупинилася над місцем, де була дитина. 10 Побачивши зірку, вони зраділи надзвичайно великою радістю. 11 І, увійшовши в будинок, побачили дитину з Марією, його матір’ю, і впали і вклонилися йому. Потім, відкривши свої скарби, вони піднесли йому подарунки, золото, ладан та миро. [13]

Ірод "занепокоєний" не через появу зірки, а тому, що волхви сказали йому, що народився "цар євреїв" [14], який, як він розуміє, відноситься до Месії, лідера Єврейський народ, прихід якого вважався передбаченим у Святому Письмі. Тому він запитує своїх радників, де Месія народиться. [15] Вони відповідають на Вифлеєм, місце народження царя Давида, і цитують пророка Михея. [nb 1] Цар передає цю інформацію волхвам. [16]

Уві сні їх попереджають не повертатися до Єрусалиму, тому вони вирушають у свою країну іншим шляхом. [17] Коли Ірод усвідомлює, що його обдурили, він наказує стратити всіх дітей чоловічої статі у Віфлеємі "від двох років і молодше", виходячи з віку дитини, який може мати відносно інформації, яку волхви дали йому про час зірка з’явилася вперше. [nb 2]

Йосип, попереджений у сні, веде свою сім’ю до Єгипту для їхньої безпеки. [18] Євангеліє пов'язує втечу з віршем зі Святого Письма, який він тлумачить як пророцтво: "З Єгипту я покликав свого сина". [19] Це було посиланням на виїзд євреїв з Єгипту за Мойсея, тому цитата припускає, що Метью бачив життя Ісуса як повторення історії єврейського народу, при цьому Юдея представляла Єгипет, а Ірод стояв за фараона. [20]

Після смерті Ірода Йосип і його сім’я повертаються з Єгипту [21] і оселяються в Назареті в Галілеї. [22] Це також вважається сповненням пророцтва ("Він буде називатися назорейцем" (NRSV)), яке можна віднести до Суддів 13: 5 стосовно народження Самсона та назорейського обітниці. Назарет має відношення до слова нетцер що означає "паросток" [23], і який, на думку деяких коментаторів Біблії [24], відноситься до Ісаї 11: 1, "Зі стебла Єссея вийде Стрижень, і з коріння виросте гілка". [25] [nb 3]

Побожна фантастика Редагувати

Багато вчених, які вважають євангельські вертепи пізнішими апологетичними розповідями, створеними для встановлення месіанського статусу Ісуса, вважають Віфлеємську зірку побожною вигадкою. [26] [27] Аспекти розповіді Матвія, які викликали питання про історичну подію, включають: Матвій - єдине з чотирьох євангелій, де згадується або Віфлеємська зірка, або волхви. Вчені припускають, що Ісус народився у Назареті, а оповідання про Різдво у Вифлеємі відображають бажання авторів Євангелія представити його народження як сповнення пророцтва. [28]

Розповідь від Матвія суперечить тому, що наведено в Євангелії від Луки, де сім'я Ісуса вже живе в Назареті, подорожує до Вифлеєму для перепису і майже негайно повертається додому. [29]

Опис Матвія про чудеса і передвістя, що відбуваються при народженні Ісуса, можна порівняти з розповідями про народження Августа (63 р. До н. Е.). [nb 4] Пов’язування народження з першою появою зірки узгоджувалося з поширеною думкою, що життя кожної людини пов’язане з певною зіркою. [30] Волхви та астрономічні події були пов'язані у суспільній свідомості з візитом до Риму делегації волхвів під час вражаючої появи комети Галлея в 66 р. Н. Е. [31] на чолі з вірменським королем Тірідатом, який приїхав шукати підтвердження свого титулу від імператора Нерона. Стародавній історик Діо Кассій писав, що «Король не повернувся шляхом, яким він пішов у майбутньому» [31], рядок, подібний до тексту розповіді Матвія, але написаний через деякий час після завершення євангелії від Матвія. [32]

Виконання пророцтва Редагувати

Стародавні люди вважали, що астрономічні явища пов'язані з земними подіями - як вище, так і знизу. Чудеса звичайно асоціювалися з народженням важливих людей, включаючи єврейських патріархів, а також грецьких та римських героїв. [33]

Вифлеємська зірка традиційно пов'язана із Зоряним пророцтвом у Книзі Чисел:

Я бачу його, але не зараз
Я бачу його, але не поруч
Зі Якова вийде зірка
Із Ізраїля підніметься скіпетр,
І потерти брови Моава,
І знищити всіх синів безладу. [34]

Хоча він, можливо, мав на увазі час, який давно минув, оскільки царство Моавське давно перестало існувати до моменту написання Євангелія, цей уривок став широко розглядатися як посилання на прихід Месії. [4] Його, наприклад, цитував Йосиф Флавій, який вважав, що це стосується імператора Веспасіана. [35] Оріген, один з найвпливовіших ранньохристиянських богословів, пов'язував це пророцтво з Віфлеємською зіркою:

Якщо тоді з початком нових династій або з нагоди інших важливих подій виникає так звана комета чи подібне небесне тіло, то чому варто дивуватися, що при народженні Того, Хто мав представити нова доктрина людського роду, і щоб оприлюднити Його вчення не лише євреям, але й грекам, а також багатьом варварським народам, крім того, мала б зійти зірка? Тепер я б сказав, що стосовно комет не існує жодного пророцтва, яке б говорило про те, що така і така комета мала виникнути у зв'язку з певним царством чи певним часом, але стосовно появи зірки при народженні про Ісуса є пророцтво Валаама, записане Мойсеєм на цю тему: З Якова зійде зірка, а з Ізраїлю зійде людина. [36]

Оріген припустив, що волхви, можливо, вирішили поїхати до Єрусалиму, коли "здогадалися, що людина, чия зовнішність була передбачена разом із зовнішністю зірки, насправді прийшла у світ". [37]

Волхвів іноді називають "царями" через віру, що вони виконують пророцтва в Ісаї та Псалмах, що стосуються подорожі язичницькими царями до Єрусалиму. [38] Ісая згадує золоті та кадильні дари. [39] У Септуагінті, грецькому перекладі Старого Завіту, ймовірно, використаному Матвієм, ці дари подані як золото та ладан [40], подібні до «золота, ладану та миро» Матвія. [41] За словами Орігена, дар мирри символізує смертність. [37]

У той час як Оріген виступав за натуралістичне пояснення, Іван Златоуст розглядав зірку як суто чудодійну: «Як же тоді, скажіть мені, зірка вказала на таке обмежене місце, просто простір ясел та сараю, якщо вона не покинула цю висоту і не прийшла вниз, і став над самою головою маленької дитини? І на це євангеліст натякнув, коли сказав: "Ось, зірка йшла перед ними, поки не підійшла і не стала над тим, де була дитина" [42].

Астрономічний об'єкт Редагувати

Хоча волхви (грец. Μαγοι) зазвичай перекладаються як «мудрі люди», у цьому контексті це, ймовірно, означає «астроном»/«астролог». [43] Залучення астрологів до історії народження Ісуса було проблематичним для ранньої Церкви, оскільки вони засуджували астрологію як демонічну, широко цитованим поясненням було те, що Тертуліан, який припускав, що астрологія була дозволена "лише до часу Євангеліє '. [44]

Планетарна сполука Правка

У 1614 році німецький астроном Йоганнес Кеплер визначив, що в 7 році до нашої ери відбулася серія з трьох з’єднань планет Юпітер і Сатурн. [8] Він стверджував (неправильно), що планетарний зв'язок може створити нову, яку він пов'язав з Віфлеємською зіркою. [8] Сучасні розрахунки показують, що між планетами був розрив майже на один градус (приблизно вдвічі більший за діаметр Місяця), тому ці з’єднання не були візуально вражаючими. [45] У Вавилоні був знайдений стародавній альманах, який висвітлює події цього періоду, але не вказує на те, що сполучення мали особливий інтерес. [45] У 20 столітті професор Карліс Кауфманіс, астроном, стверджував, що це була астрономічна подія, коли Юпітер і Сатурн перебували в потрійному з’єднанні в сузір’ї Риб. [46] [47] Археолог та асиріолог Сімо Парпола також запропонував це пояснення. [48]

У 6 р. До н.е. відбулися з’єднання/прикриття (затемнення) Юпітера Місяцем в Овні. "Юпітер був царською" зіркою ", яка надавала царські звання - силу, яка підсилювалася, коли Юпітер перебував у тісній зв'язці з Місяцем. Друге окультування 17 квітня збігалося саме тоді, коли Юпітер був" на сході ", про що двічі згадували біблійний розповідь про Віфлеємську зірку ». [49]

У 3–2 роках до нашої ери існувала серія з семи сполучень, у тому числі три між Юпітером та Регулом та надзвичайно тісна зв’язок між Юпітером та Венерою поблизу Регула 17 червня 2 р. До н. "Злиття двох планет було б рідкісною подією, яка викликає трепет", за словами Роджера Сіннотта. [50] Ще одне з’єднання Венери та Юпітера відбулося раніше у серпні 3 р. До н. [51] Однак ці події сталися після загальноприйнятої дати смерті Ірода 4 р. До н. Е. Оскільки сполучення можна було побачити на заході на заході сонця, це не могло б привести волхвів на південь від Єрусалиму до Віфлеєму. [52]

Подвійне приховування в суботу (суботу) 17 квітня 6 р. До н. Е. Ред

Астроном Майкл Р. Молнар стверджує, що "зірка на сході" відноситься до астрономічної події з астрологічним значенням у контексті давньогрецької астрології. [53] Він припускає зв'язок між Віфлеємською зіркою та подвійним прикриттям Юпітера Місяцем 20 березня та 17 квітня 6 р. До н. Е. В Овні, особливо друга окультація 17 квітня [54] [55] Оккультації планет. на Місяці досить поширені, але Фірмікус Матернус, астролог римського імператора Костянтина, писав, що приховування Юпітера в Овні було ознакою народження божественного царя. [54] [56] Він стверджує, що Овен, а не Риби, був символом зодіаку для Юдеї, що могло вплинути на попередні тлумачення астрологічного матеріалу. Теорія Мольнара обговорювалася вченими, теологами та істориками під час колоквіуму на тему Віфлеємської зірки в Нідерландському Гронінгенському університеті в жовтні 2014 р. Гарвардський астроном Оуен Гінгеріх підтримує пояснення Мольнара, але відзначає технічні питання. [57] "Євангельська історія - це та історія, в якій цар Ірод був вражений зненацька", - сказав Гінгеріх. "Отже, справа не в тому, що тут раптом сиділа нова блискуча зірка, яку хтось міг побачити [але] щось більш тонке". [57] Астроном Девід А. Вайнтрауб каже: "Якщо мудреці Метью насправді здійснили подорож, щоб шукати новонародженого короля, яскрава зірка не скеровувала їх, а лише підказувала, коли вирушати". [53]

Існує пояснення, враховуючи, що події були досить близько до Сонця і не були б помітні неозброєним оком. [58]

Регул, Юпітер і Венера Правка

Адвокат Фредерік Ларсон вивчив біблійну розповідь у Євангелії від Матвія, глава 2 [59] і виявив наступні дев’ять якостей Віфлеємської зірки: [60] [61] Це означало народження, це означало царювання, воно було пов’язане з єврейською нацією, і воно піднялося "на Сході" [62] Цар Ірод не знав про це [63] воно з'явилося в точно визначений час [64] воно витримало з часом [65] і, за словами Матвія, [66] це було в перед волхвами, коли вони їхали на південь від Єрусалиму до Віфлеєму, а потім зупинилися над Вифлеємом. [67]

Використовуючи програмне забезпечення астрономії «Зоряна ніч» та статтю [68], написану астрономом Крейгом Честером [69] на основі робіт археолога та історика Ернеста Мартіна, [70] [71] Ларсон вважає, що всі дев’ять характеристик Віфлеємської зірки знайдені у подіях, що відбувалися в небі 3–2 до н. [61] [72] Основні моменти [73] включають потрійне з’єднання Юпітера, що називається планетою короля, з нерухомою зіркою Регулус, що називається королівською зіркою, починаючи з 3 вересня до н. [74] [75] Ларсон вважає, що це може бути час зачаття Ісуса. [72]

До червня 2 р. До н. Е., Дев'яти місяців потому, період вагітності людини [76], Юпітер продовжив рух по своїй орбіті навколо Сонця і з'явився в тісній зв'язці з Венерою [75] у червні 2 р. До н. [77] На івриті Юпітер називається "Sedeq", що означає "праведність", термін, який також використовується для Месії, і припускав, що оскільки планета Венера уособлює любов і родючість, то Честер припустив, що астрологи розглянули б тісний зв'язок Юпітера і Венера, що вказує на майбутнього нового царя Ізраїлю, і Ірод сприйняв би їх серйозно. [70] Астроном Дейв Ренеке незалежно знайшов 2 червня до нашої ери планетарну сполуку і зазначив, що він мав би виглядати як "яскравий маяк світла". [78] За словами Честера, диски Юпітера та Венери, здавалося б, торкалися [68], і з тих пір не було настільки близького з’єднання Венера-Юпітер. [70]

Далі Юпітер продовжив рух, а потім зупинився у своєму очевидному ретроградному русі 25 грудня 2 р. До н.е. над містом Віфлеєм. [75] Оскільки планети на їхніх орбітах мають "нерухому точку", [68] [70] планета рухається на схід через зірки, але "Коли вона наближається до протилежної від Сонця точки неба, вона сповільнюється, до повної зупинки і рухатись назад (на захід) по небу протягом кількох тижнів. Знову він сповільнюється, зупиняється і відновлює свій курс на схід ", - сказав Честер. [68] Дата 25 грудня, коли Юпітер, здавалося, зупинився в ретроградному періоді, відбулася в сезон Хануки [68], і ця дата згодом обрана для святкування Різдва. [75] [79]

Геліакальне зростання Редагувати

Волхви сказали Іроду, що вони бачили зірку "на Сході" [80] або, за деякими перекладами, "під час її сходу" [81], що може означати рутинну появу сузір'я чи астеризму. Одна теорія тлумачить фразу в Матвія 2: 2, "на сході", як астрологічний термін, що стосується "геліакального підйому". Цей переклад був запропонований Едерсхаймом [82] та Генріхом Фойгтом, серед інших. [83] Погляд був відкинутий філологом Францем Боллом (1867–1924). Два сучасних перекладача стародавніх астрологічних текстів наполягають на тому, що в тексті не використовуються технічні терміни ні для геліакального, ні для скороченого висходу зірки. Однак можна визнати, що Метью, можливо, використовував терміни неспеціалістів для підйому. [84]

Редагувати комету

Інші письменники вкрай припускають, що зірка була кометою. [45] Комета Галлея була видно в 12 р. До н. Е., А інший об’єкт, можливо, комету або нову, бачили китайські та корейські зірковіди приблизно в 5 р. До н. [45] [85] Цей об’єкт спостерігався понад сімдесят днів, можливо, без фіксованих рухів. [45] Стародавні письменники описували комети як "висячі" над певними містами, так само, як кажуть, Віфлеємська зірка "стояла" над "місцем", де був Ісус (місто Віфлеєм). [31] Однак це вважається малоймовірним, оскільки в стародавні часи комети вважалися поганими ознаками. [86] Пояснення комети нещодавно пропагував Колін Ніколл. Його теорія передбачає гіпотетичну комету, яка могла з'явитися в 6 р. До н. [87] [88] [89]

Наднова Редагувати

Нещодавня (2005 р.) Гіпотеза, висунута Френком Тіплером, полягає в тому, що Віфлеємська зірка була надновою або гіперновою, що зустрічається в сусідній галактиці Андромеда. [90] Хоча важко виявити залишок наднової в іншій галактиці або отримати точну дату, коли це сталося, залишки наднової були виявлені в Андромеді. [91]

Інша теорія-більш імовірна наднова 23 лютого 4 р. До н. Е., Яка зараз відома як PSR 1913+16 або Пульсар Халс-Тейлор. Кажуть, що він з’явився у сузір’ї Акіли, поблизу перетину зимової колонії та екватора дати. Нова була "записана в Китаї, Кореї та Палестині" (ймовірно, це означає біблійний опис). [92]

Нова або комета була зареєстрована в Китаї в 4 р. До н. "За часів правління Ай-ті, на третьому році періоду Чен-піна. На третьому місяці, в день чи-ю, у Хоку зростало по" (Хань Шу, Історія колишнього Хань Династія). Дата еквівалентна 24 квітня 4 р. До н. Це визначає дату, коли він вперше був помічений у Китаї. Це також було зафіксовано в Кореї. «У п’ятдесят четвертому році Хьоккосе Вана, навесні, другого місяця, дня чи-ю, у Хоку з’явився по-хсін» (Самгук Сагі, Історичний запис трьох Царств). Кореєць особливо корумпований, оскільки Хо (1962) вказує, що «день чи-ю припадав не на другий місяць того року, а на перший місяць» (23 лютого) та на третій місяць (24 квітня). В оригіналі повинно було бути "день чи-ю, перший місяць" (23 лютого) або "день чи-ю, третій місяць" (24 квітня).Останнє буде збігатися з датою в китайських записах, хоча професор Хо припускає, що ця дата була "ймовірно 23 лютого 4 р. До н. Е.". [93]

Якби історія Віфлеємської зірки описувала реальну подію, вона могла б ідентифікувати рік народження Ісуса. Євангеліє від Матвія описує народження Ісуса як час, коли Ірод був царем. [94] За словами Йосифа Флавія, Ірод помер після місячного затемнення [95] і перед Великоднем. [96] [97] Затемнення зазвичай ідентифікується як затемнення 13 березня 4 р. До н. [ потрібна цитата ] Інші вчені запропонували дати в 5 р. До н. Е., Оскільки це передбачає сім місяців для задокументованих подій Йосипа Флавія між місячним затемненням і Пасхою, а не 29 днів, дозволених місячним затемненням у 4 р. До н. [98] [99] Інші припускають, що це було затемнення у 1 р. До н. [100] [101] [102] Оповідь передбачає, що Ісус народився десь між першою появою зірки та появою волхвів при дворі Ірода. Те, що король наказав стратити хлопців віком від двох років і молодше, означає, що Віфлеємська зірка з’явилася протягом попередніх двох років. Деякі вчені датують народження Ісуса 6–4 рр. До н. Е. [103], інші - за 3–2 р. До н. Е. [100] [101]

Євангеліє від Луки говорить, що перепис від Цезаря Августа відбувся, коли Квіріній був правителем Сирії. [104] Тіплер припускає, що це сталося в 6 році нашої ери, через дев’ять років після смерті Ірода, і що родина Ісуса покинула Віфлеєм незабаром після народження. [90] Деякі вчені пояснюють очевидну невідповідність помилкою автора Євангелія від Луки [105] [106], приходячи до висновку, що він більше дбав про створення символічного оповідання, ніж про історичний опис [107], і не знав хронологічних труднощів або був байдужим до них. [108]

Однак серед перекладачів Біблії є дебати щодо правильного прочитання Луки 2: 2 ("Αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας Κυρηνίου"). [109] Замість перекладу реєстрації як такої, що відбулася "коли" Квіріній був губернатором Сирії, деякі версії перекладають її як "до" [110] [111] або використовують "до" як альтернативу [112] [113] [ 114], що Гарольд Хенер, Ф.Ф Брюс, Бен Візертінгтон та інші припустили, що це може бути правильний переклад. [115] Незважаючи на незгоду, Еміль Шюрер також визнав, що такий переклад можна виправдати граматично. [116] За словами Йосипа Флавія, перепис податків, проведений римським сенатором Квірінієм, особливо дратував євреїв, і був однією з причин руху Зілота збройного опору Риму. [117] З цієї точки зору, можливо, Лука намагався відрізнити перепис під час народження Ісуса від перепису податків, згаданого в Діях 5:37 [118], який відбувся за Квірінія пізніше. [119] Один античний письменник ототожнював перепис з народженням Ісуса не з податками, а з універсальною обіцянкою вірності імператору. [120]

Джек Фінеган зауважив, що деякі ранні письменники вважають, що царські роки Августа еквівалентні 3/2 до н. Е. Або 2 р. До н. Е. Або пізніше для народження Ісуса, включаючи Іринея (3/2 до н. Е.), Климента Олександрійського (3/2) До н. Е.), Тертуліан (3/2 до н. Е.), Юлій Африканський (3/2 до н. Е.), Іполіт Римський (3/2 до н. Е.), Іполіт Фівський (3/2 до н. Е.), Оріген (3/2 до н. Е.), Євсевій з Кесарія (3/2 до н. Е.), Епіфаній Саламінський (3/2 до н. Е.), Сенатор Кассіодор (3 до н. Е.), Павл Орозій (2 до н. Е.), Діонісій Ексигуус (1 до н. Е.) Та хронограф 354 року (1 р. Н. Е.). [121] Фінеган позначає смерть Ірода в 1 р. До н.е. і каже, що якби Ісус народився за два роки або менше до смерті Ірода Великого, народження Ісуса відбулося б у 3 або 2 р. До н. [122] Фінеган також зазначає, що Алогі вважали народження Христа еквівалентом 4 р. До н. Е. Або 9 р. Н. Е. [123]


Подивіться відео: Бабин Яр: руйнуємо антиукраїнські й антисемітські міфи. 10 запитань історику (Жовтень 2021).