Історія Подкасти

Рабське житло

Рабське житло

Житло, передбачене для рабів, зазвичай складалося з дерев'яних халуп з брудною підлогою. За словами Джейкоба Строєра, вони були побудовані для розміщення двох сімей: "Деякі мали перегородки, а інші не мали жодного. Коли не було перегородок, кожна сім'я якнайкраще підлаштовувала свою частину; іноді вони отримували старі дошки і прибивали їх, набиваючи тріщини з ганчіркою; коли вони не могли дістати дошки, вони вішали старий одяг ».

Інший раб, Джосія Хенсон, написав, що "Дерев’яна підлога була невідомою розкішшю. В одній кімнаті, як худоба, було скупчено десять чи десяток осіб, чоловіків, жінок та дітей. У нас не було ні ліжок, ні меблів жодного опису. ліжка - це колекції соломи та старих ганчірок, викинутих у кути та забитих дошками; єдине покривало - єдине покриття ».

Цей спосіб життя, без сумніву, прийнятий для прямої мети максимально жорстокого поводження з рабами та досягнення граничної різниці між ними та білою людиною. Раби живуть у хатинах, зроблених з деревини, вкритої деревом, чоловіки і жінки без розбору сплять разом в одній кімнаті. Але англійці були б абсолютно здивовані, побачивши природну скромність і делікатність жінок, що так скупчилися; за таких обставин докладаються усі можливі зусилля для збереження зовнішнього вигляду-дуже нечасто зустрічається нечесна рабиня.

Їхні хати, які повинні бути добре накриті, і сухе місце, де вони відпочивають, часто є відкритими навісами, побудованими у вологих місцях; так що, коли бідні істоти повертаються втомленими з польових трудів, вони стикаються з багатьма розладами, від потрапляння вологого повітря в цьому незручному стані, поки вони нагріваються, і їх пори відкриті. Це нехтування, безумовно, є змовою з багатьма іншими, щоб викликати зменшення народжуваності, а також життя дорослих негрів.

Ми оселились у зрубах та на голій землі. Дерев’яна підлога була невідомою розкішшю. Звичайно, про всі ідеї витонченості та пристойності не могло бути й мови. Наші ліжка були колекціями соломи та старих ганчірок, кинутих по кутах і забитих дошками; єдине покривало - єдине покриття. Наш улюблений спосіб сну, однак, був на дошці, підняті голови на старій куртці, а ноги тостували перед тліючим багаттям. Свистів вітер, і крізь щілини пронісся дощ і сніг, і волога земля, просочена вологою, аж підлога стала тьмяною, як свиня. Такі були наші будинки. У цих жалюгідних лачугах ми писали вночі, а вдень годували їх; тут народжувалися діти, а хворі - нехтували.

Більшість кают під час рабства були побудовані так, що містили дві сім'ї; деякі мали перегородки, а інші - ні. Коли б не було перегородок, кожна сім'я підгодовувала б свою частину, як могла; іноді вони діставали старі дошки і прибивали їх цвяхами, набиваючи щілини ганчіркою; коли вони не могли дістати дошки, вони вішали старий одяг. Коли сім'я збільшувалася, діти спали разом, і хлопчики, і дівчатка, доки один не одружився; потім частина іншої каюти була призначена тій, але решта повинна була залишитися з матір’ю та батьком, як у дитинстві, якщо вони не зможуть дістатися з кимось із своїх родичів чи друзів, які мали невеликі сім’ї, або якщо вони не були продані ; але, звичайно, правила скромності в деякій мірі дотримувалися раби, хоча не можна було очікувати, що вони зможуть задовольнити її найвищий ступінь через їх стан. Частину часу молоді люди спали в квартирі, відомій як кухня, а молоді жінки спали в кімнаті зі своїми матір’ю та батьком. Дві сім’ї мали користуватися одним каміном. Той, хто звик до того, як раби живуть у своїх каютах, міг би одразу після входу сказати, дружні вони чи ні, бо коли вони не погодились, то вогнища двох сімей не зустрілися на вогнищі, але там між ними була вакансія, це було ознакою розбіжностей.

Для рабів не було ліжок, якщо тільки одна груба ковдра не вважається такою, і ніхто, крім чоловіків і жінок, таких не мав. Однак це не вважається дуже великим недоліком. Вони відчувають менші труднощі через брак ліжок, ніж через брак часу для сну; бо коли їхня щоденна робота в полі завершується, більшість з них має вмиватися, поправляти та готувати їжу, і у них мало або взагалі немає звичайних приміщень для виконання будь -якого з них, дуже багато їх годин сну витрачається на підготовка до поля наступного дня; і коли це буде зроблено, старі та молоді, чоловіки та жінки, одружені та неодружені, опускаються поруч, на одне спільне ліжко - холодну, вологу підлогу - кожен покриваючи себе своїми жалюгідними ковдрами; і тут вони сплять, поки їх не викликає на поле гудок водія.

Система, в якій він працював, забороняла розгляд і майже не співчувала втомленому рабу, а коли прийшов час відпочити, на чому мав спати раб? Спальні квартири, якби їх можна було назвати такими, мало поважали пристойності. Старі та молоді, чоловіки та жінки, одружені та неодружені, були раді впасти, як стільки звірів, на загальну глиняну підлогу, кожен покритий своєю ковдрою, їх єдиний захист від холоду та впливу. Скільки відпочинку мав раб? Ніч, хоч і коротка, була обірвана з обох кінців: раби працювали допізна і вставали рано. Потім частина ночі була витрачена на те, щоб виправити мізерний одяг заради пристойності, а також приготувати їжу на завтра-насправді їх били за переспання більше, ніж за пияцтво, гріх, який майстри рідко докоряли.

Наша сім'я складалася з мого батька і матері - на ім'я Роберт і Сьюзен Стюард - сестри, Мері та мене. За звичним звичаєм, ми жили в невеликій каюті, побудованій з чорнових дощок, із земною підлогою, а невеликі отвори в боках кабіни замінені вікнами. Димохід був побудований з палиць і бруду; двері з чорнової дошки; і все було зібрано в найгрубішій формі. Що стосується меблів цього грубого житла, то їх закуповували самі раби, яким іноді дозволялося трохи заробляти гроші після того, як вони потрудилися.

Мій новий господар був одним із власників або власників солоних ставків, і він отримував певну суму за кожного раба, який працював у його приміщенні, будь то молоді чи старі. Ця сума була дозволена йому з прибутку, отриманого від соляних заводів. Мене одразу відправили на роботу в солону воду з рештою рабів. Ця робота була для мене абсолютно новою. Мені дали половину бочки і лопату, і я мусив стояти до колін у воді з чотирьох годин ранку до дев’ятої, коли нам дали індійську кукурудзу, зварену у воді, яку ми були змушені ковтати якомога швидше, бо боявся, що дощ піде і розтопить сіль. Потім нас знову покликали до виконання наших завдань і ми працювали протягом дня; сонце палає на наших головах, як вогонь, і піднімає соляні пухирі в тих частинах, які не були повністю покриті. Наші стопи і ноги, стоячи в солоній воді стільки годин, незабаром переповнилися жахливими фурункулами, які в деяких випадках з’їдають до самої кістки, завдаючи страждальцям великі муки. Ми прийшли додому о дванадцятій; з’їли наш кукурудзяний суп, який називався жахливо, якомога швидше, і повернулися до роботи до темної ночі. Потім ми перелопатили сіль великими купками і спустилися до моря, де змили розсіл з кінцівок і очистили кургани та лопати від солі. Коли ми повернулися в будинок, наш господар дав нам кожен свій запас сирої індійської кукурудзи, яку ми розтерли у ступці і відварили у воді для вечері.

Ми спали у довгому сараї, розділеному на вузькі ковзани, як у стійлах, які використовували для худоби. Дошки, закріплені на колах, вбитих у землю, без килимка та покриття, були нашими єдиними ліжками. У неділю, після того, як мили мішки з сіллю та виконували інші роботи, які від нас вимагалися, ми зайшли в кущ і скосили довгу м’яку траву, з якої ми зробили ферми для ніг і ніг, на які вони могли спочивати, бо вони були настільки ситими солі кипить, що ми не могли відпочити, лежачи на голих дошках.


Розкриття справжньої історії рабства: плантація Вітні

Відома як перший американський музей рабства, плантація Уітні бере свій початок у 1752 році, коли німецький емігрант Амбруаз Гейдель придбав землю, заробивши великі багатства при вирощуванні індиго. Молодший син Хайделя, Жан Жак Хайдель -старший, на початку 19 століття перевів плантацію на виробництво цукру. На своєму розквіті його поневолена робоча сила виробляла до 407 000 фунтів цукру за один сезон помелу. Після Громадянської війни родина Хейдел продала плантацію в 1867 році Брендішу Джонсону з Нью -Йорка, який потім перейменував власність на честь свого онука Гаррі Уітні.

Між 1880 і 1946 роками плантацією володіли П'єр Едуар Сент -Мартен, Теофіл Перре та пізніші покоління їх сімей. У 1946 році його придбав Альфред Мейсон Барнс з Нового Орлеану, який у 1990 році продав його корпорації Formosa Chemicals and Fiber Corporation. У 1999 році, стурбований тим, як сучасні покоління романтизували плантації, адвокат з Нового Орлеана Джон Каммінгс придбав 1700 осіб. -акредна власність з намірами відновити її як музей, присвячений розповіді історії рабства. Метою Каммінгса було показати рабство з точки зору поневолених на місці, де працювало і проживало 350 поневолених чорношкірих. Після реставрації за 8 мільйонів доларів та за допомогою сенегальського вченого Ібрагіми Сек Каммінгз вперше відкрив двері музею у грудні 2014 року. З тих пір він швидко став популярним місцем для відвідувачів Південної Луїзіани.

Антіохійська баптистська церква Пішохідна екскурсія на плантації Уітні, де працює дощ або блиск, починається в Антіохійській баптистській церкві. Ця церква спочатку розташовувалася на східному березі річки Міссісіпі і була побудована вольновідпущениками, пов'язаними з Товариством проти ярма в 1870 році. Вона була перейменована в Антіохійську баптистську церкву в 1890 році і була єдиною афро-американською церквою поблизу на східному березі. річки Міссісіпі. Історична споруда була передана Уїтні, коли у 1999 році громада побудувала нову каплицю.

Діти Вітні Розроблена та скульптурна Вудро Нешем, кожна теракотова фігура представляє одного з більш ніж 30 колишніх поневолених чоловіків і жінок, які були опитані Адміністрацією прогресу робіт у 1930 -х роках про їхній досвід у Луїзіні в дитинстві. Відомі як Діти Уїтні, статуї суперечать припущенню, що поневолений не залишив історій, вартих пам’яті чи вшанування.

Стіна пошани Стіна пошани - це меморіал, присвячений життю чоловіків, жінок та дітей, які поневолилися на плантації Уітні. Він містить розповіді, надані багатьма колишніми рабами Адміністрації прогресу робіт у 1936 році.

Поле ангелів *Між 1823 і 1863 роками на цій плантації померло 39 дітей. Документація із Сакраментальних записів Архиєпископії Нового Орлеана показує, що поневолені діти піддавалися високій смертності. Поле ангелів - це меморіал на плантації Уітні, присвячений 2200 відомим дітям -рабам Луїзіани, які померли до третього дня народження. *

Квартали рабів Спочатку на плантації Уітні було 22 каюти для рабів. Більшість з них було знищено протягом 1970 -х років. В даний час дві каюти в Уїтні сьогодні є оригінальними у власності Хайделя. Решту було придбано з плантації Міртл -Гай у Теребонні.


Рабське житло - Історія


Такі історики, як Деніел Літтлфілд, Вільям Дузінберре та Пітер Вуд, починають допомагати нам щось зрозуміти про життя перших афроамериканців Південної Кароліни.

Наприклад, ми це знаємо Південна Кароліна мала явну чорношкіру більшість приблизно з 1708 року до більшої частини вісімнадцятого століття . До 1720 року в Південній Кароліні проживало близько 18 000 людей, і 65% з них були поневоленими афроамериканцями. У Сент -Джеймс Гус -Крік, парафії на північ від Чарльза Тауна, було всього 535 білих і 2027 чорних рабів.

Масштабні інвестиції в рабство та землю з боку плантаторів, майже загальна увага до рису та його особливих вимог до робочої сили, навіть тривалий літній прогул плантаторів - все це надавало низьким сільським насадженням особливий характер. Ця сільськогосподарська система, що базується на рабах, створила горду "аристократію", вплив якої на історію Америки був вражаючим, що призвело спочатку до американської революції, а пізніше до громадянської війни.

Чи ми говоримо про їжу, житло чи здоров'я, відмітною рисою системи була бездушність щодо добробуту рабів. Археологічні дослідження показують нам, що рабство на початку вісімнадцятого століття сильно відрізнялося від нашого погляду на рабство перед вістрями. Наприклад, акуратні ряди дерев’яних рабських кабін, які здаються такими типовими на плантаціях у 1850 -х роках, були пізньою реформою, розробленою південними плантаторами, намагаючись відхилити аболіціоніст обурення. Раби початку XVIII століття часто жили в мінімальних хатинах, побудованих з вертикальних стовпів, встановлених у траншеї та покритих глиною. Ймовірно, дахи були вкриті пальмовими листками або іншою соломою. Археологи називають ці будинки "конструкції стін-траншей" і вони використовувалися принаймні до американської революції. Більшість не мала камінів, і вони були побудовані з земляною підлогою. Будинки мають довжину приблизно 13 футів і ширину всього 9 футів, довжину - приблизно 21 фут, а ширину - близько 14 футів. Було лише декілька вікон, і всі вони були відкриті, можливо, лише з віконницею для закриття негоди.

Ці будівлі із солом’яних стін та траншеї мали відносно короткий термін служби, можливо, лише близько десяти років. На них швидко напали терміти та інші шкідники. Вологий південний клімат розмивав глину, яка використовується для штукатурки стін. Мабуть, у будинках взимку було дуже холодно, а влітку було спекотно. Отже, більшість заходів відбувалися за межами а споруди використовувалися переважно під час негоди.

Деякі простежують ці будівлі в Африці, вказуючи на подібність у стилях. і, звичайно, здається ймовірним, що на дизайн цих найдавніших рабських будинків вплинули їх мешканці. У 1840-х або 1850-х роках рабська бамія побудувала будинок в африканському стилі з плетеними стінами та масляними стінами та солом’яним дахом з листя пальметто на плантації острова Джорджія. Однак власник змусив Окру зруйнувати будинок, заявивши, що не хоче на своїй плантації "африканської хатини". Вже в 1907 році неподалік від Еджфілда, Південна Кароліна, був побудований будинок у чітко африканському стилі. Колишній раб пояснив, що він побудував свій будинок за традиційними стилями конго.

Останні археологічні дослідження показують, що існував ряд різних стилів ранніх будинків рабів. Деякі, хоча вони все ще мали дизайн настінної траншеї, можливо, включили камін - можливо, це відображає поступове впровадження європейських форм. Археологи все ще досліджують різноманітність, присутній у цих ранніх житлах рабів, тому, ймовірно, ми продовжимо дослідження ще більше стилів.

Археологічні дослідження показують, що деякі будинки були вбудовані слабогруповані населені пункти. Іноді будинки орієнтувалися з рельєфом, наприклад, проходячи уздовж піщаних хребтів. Незважаючи на це, ці рабські поселення початку XVIII століття, схоже, не нагадують високоорганізовані та ретельно облаштовані поселення, знайдені пізніше у ХІХ столітті. Ймовірно, з плином часу власники надавали більше контролю і впливу на своїх рабів, змушуючи їх жити у більш "відповідних" або подібних до Європи поселеннях.

Оскільки велика частина життя рабів проводилася поза їхніми будинками, археологи також виявляють, що поселення рабів часто демонструють відкриті вогнища або місця, де афроамериканці готували їжу. Біля будинків можна знайти великі ями, наповнені деревним вугіллям та зламаною керамікою. Також присутні невеликі ями для розмазування, де раб спалював качани кукурудзи, можливо, щоб уникнути комах.

Оскільки стінові траншейні будинки вимагали великої кількості глини для покриття стін плетеного плетіння, археологи також виявляють багато великих ям, які, ймовірно, викопали раби для збору глини. Після розкопок ці ями (діаметр яких може складати три -чотири фути і глибина кілька футів) швидко заповнювалися дворовим сміттям - шматочками зламаної кераміки, кісткою тварин та іншими відходами.

У раціоні рабів, ймовірно, переважала рослинна їжа. Особливо на прибережних плантаціях багато було зламаного і брудного рису, який, можливо, був основним елементом рабського раціону. М’ясо, ймовірно, було відносно рідкісною розкішшю і, якщо воно було доступне, майже напевно представляло найменш м’ясисті зрізи тварини, такі як ноги, стопи, щелепи та череп. Кращі скорочення, ймовірно, були зарезервовані для столу плантатора.

У вісімнадцятому столітті раби переважно їли рагу або інші страви "в одному горщику" . Вони можуть складатися з невеликої кількості м’яса, особливо свинячого жиру, який використовується як приправа у поєднанні з великою кількістю рослинної їжі. Дозволяючи тушкувати або тушкувати на маленькому вогні протягом дня, страва буде готова до ночі, коли раби нарешті закінчать свої щоденні справи. Наявність цих страв "в одному горщику" підтверджується не тільки залишками їжі, знайденими археологом, а й наявністю невеликих глиняних каструль та невеликих глиняних мисок. Рідше зустрічаються пластинчасті форми. Насправді, навіть нечасто можна зустріти посуд для їжі на цих ранніх сайтах рабів.

Найпоширеніший вид кераміки, яку мали раби,-це глиняний посуд з низьким обпалом "колоновий посуд". Вважається, що його зробили раби, можливо, стилізовані на африканській кераміці. Дуже подібну кераміку також робили корінні американці в цей самий період, тому також можливо, що деякі вироби з колоно були дійсно виготовлені індіанцями і продані власнику плантації для використання його рабами. Ця кераміка колонового посуду домінує на початку вісімнадцятого століття в рабських поселеннях, і часто майже не знайдеться європейської кераміки. Деякі посудини є простими формами чаші, інші - для імітації європейського стилю.В даний час археологи досліджують цю кераміку, використовуючи різноманітні хімічні дослідження, щоб краще зрозуміти, чи була вона зроблена корінними американцями чи афроамериканцями.

На початку 18 -го століття рабських поселень є дуже мало артефактів. Складається враження, що майже всіх рабів, «володіних», було кілька горщиків для колоно -посуду та одна -дві зелені скляні пляшки, вилучені від власника плантації і, можливо, використані для зберігання води. Інші предмети кухні надзвичайно рідкісні. Навіть простий посуд рідко зустрічається на поселеннях рабів XVIII століття, і рабам, ймовірно, доводилося задовольнятися дерев'яними ложками (що не збережеться в археологічних записах). Так само майже не чути склянок і чашок. Насправді, прісна вода була навіть рідкістю в багатьох поселеннях на плантаціях.

Особисті речі є рідкістю, хоча іноді скляні намистини можна знайти. Багато археологів вважають, що важливість цих намистин можна простежити ще в Африці. Подібним чином, наявність шматочків мідного дроту в археологічних записах може свідчити про декоративні вироби, які використовували афро-американці. Дуже небагато предметів одягу, які можна відновити, можуть включати пряжки, ґудзики, а іноді шпильку або наперсток для шиття.

Багато з поселень рабів XVIII століття мають фрагменти каолінових тютюнових труб. Очевидно, це були одні з небагатьох предметів «розкоші», подарованих рабам і звичайним було вживання тютюну . Предметів меблів практично немає, оскільки будинки рабів, ймовірно, були позбавлені всього, окрім найпростіших меблів у сільському стилі. Іноді буде знайдена свинцева рибальська вага, що свідчить про те, що раби шукали джерела їжі, щоб допомогти їм змінити свій раціон.

Деяких людей може здивувати те, що на початку XVIII століття раби часто мали доступ до зброї. Археологи знаходять осередки зброї, свинцевий постріл і навіть частини зброї в поселеннях рабів. Невільникам давали вогнепальну зброю, щоб відлякати птахів від врожаю та надати м’ясо на стіл саджальників. Ймовірно, вони також високо цінувалися, оскільки вони могли бути використані для доповнення власної дієти рабів.

Все, що більшість рабів "володіло", ймовірно, можна скласти у невелику купу. Археологічні дані свідчать про те, що акцент завжди робився на "найважливіших" предметах, таких як кераміка. "Неістотні" предмети, такі як декоративні предмети, настільки рідкісні, що їх, мабуть, цінувала рабська спільнота.


Рабське житло - Історія

Для рабів було багато кабінок, але вони не були пристосовані для того, щоб ніхто не міг жити. Ми просто повинні були їх терпіти.

- Мері Елла Грандберрі, колишня рабиня з округу Колберт, штат Алабама

Скупчення кают, де розміщувалися раби, іноді розкидані навмання, а іноді впорядковані з геометричною точністю, були остаточним елементом будь -якої плантації. Зашифроване в кварталах було складним і суперечливим повідомленням, вони були ознакою успіху плантаторів та статусу рабів. Коментарі як рабовласників, так і рабів детально описують стан ковзання багатьох з цих будівель. Каюти рабів мали димарі, схильні до займання, дахи, що протікали, брудну підлогу та стіни з роззявленими отворами. Не що інше, як місце для ночівлі, середньостатистичний рабський будинок виявився просто ще одним із штрафів бути рабом. Тим не менш, свідчення колишніх рабів свідчать про їх наполегливі та навмисні зусилля щодо поліпшення своїх кают, підтримки їх у належному ремонті та забезпечення їх максимально комфортними. Одним словом, багато рабів дуже наполегливо працювали над тим, щоб перетворити свою квартиру на оселю. У такий спосіб раби сигналізували про свою небажання приймати принизливі умови життя. Майже непомітними діями вони кинули виклик підлеглому статусу, наданому їм системою насаджень.

План рабського будинку Thornhill (17.3)
(Репродукція малюнка Кента У. Маквілліама, 1934-35)

Ця будівля була одним із чотирьох однакових рабських кварталів, розташованих за Великим будинком. Розроблений за так званою схемою "собача рись", очікувалося, що дві сім'ї займуть цей будинок і поділяться перевагами критого вітру, який пролягав між двома кімнатами.

Внизу в кожній чорношкірій родині була одно- або двокімнатна зруб. У них не було підлог у цих каютах. Тоді в стилі були гарні брудні підлоги, і ми використовували віники з шавлії. Ми тримали брудні підлоги замітаними. . . чистий і білий.

- Міллі Еванс, колишня рабиня з Північної Кароліни

У каютах було приємно і тепло. Вони були побудовані з соснового борту. . . . Ліжка були зроблені з перфораторів [грубих жердин], вмонтованих у отвори в стінах, і дощок, покладених поперек них жердинами. У нас були тикаючі матраци, наповнені кукурудзяними халатами. Іноді чоловіки будують стільці вночі. Однак ми не знали багато про те, щоб нічого не мати.

- Мері Рейнольдс, колишня рабиня з парафії Катахула, штат Луїзіана

Фанні Мур розповіла інтерв'юерам, що жила в однокімнатній зрубі з брудною підлогою. Там вона тримала сосновий факел, щоб мати, яка проводила свої дні в полі, мала достатньо світла для виконання своїх вечірніх завдань - прядіння та стьобання.

Однокімнатні зруби такого типу були найбільш типовим типом будівель, які використовувалися для житла рабів по всій Півдні.

Оздоблена стильними готичними елементами, ця каркасна будівля, побудована в 1840 році, являє собою вид покращеного житла, пропонованого деякими плантаторами. Однак намагання рабів облаштувати своє житло обмежувалося переважно внутрішнім середовищем і, як правило, залишалося непоміченим.


Що таке будинок рабів?

Будинок рабів, як і будь -який інший американський дім - святе місце. Будинок рабів був там, де була сім'я, тому це було місце, де поневолені люди знаходили силу та затишок один в одному, але в той же час це було місце, яке накладало фізичні обмеження та психологічні травми. Рабський будинок одночасно уособлює страждання, але при цьому наполегливість і міцні сімейні узи.

«Рабський будинок» включає всі будівлі, в яких житло для поневолених людей було однією з функцій. Було дуже поширеним явищем, коли поневолені люди працювали і жили в одному просторі. Особливо це стосується кухонь та пралень, оскільки ці послуги завжди користувалися великим попитом. Сьогодні рабські будинки та історії, які вони інкапсулюють, є безпечними місцями, які дозволяють усім нам зцілюватися, коли ми роздумуємо про жертви минулого та расизм та нерівність, які тривають і сьогодні

Щоб дізнатися більше про те, як і чому я зберігаю рабські будинки, натисніть на посилання нижче:

Голос із рабства, ”Навіть не минулий подкаст, сезон 3, серія 5, 26 квітня 2019 року.

Проект збереження рабських будинків, Американські артефакти, C-SPAN3 Американська історія, 8 жовтня 2017 р.

Плантація Green Hill, Американські артефакти, C-SPAN3 Американська історія, 29 жовтня 2017 р.


Рабство в Німеччині: Як мільйони радянських громадян були змушені працювати на нацистів

Жінки -примусові робітники, які носять значки "OST" [Остарбайтер].

Моїй прабабусі Євгенії Мехтаєвій було 22 роки, коли почалася Велика Вітчизняна війна. Вона щойно переїхала з чоловіком, червоноармійцем, до Бреста, міста на радянсько-німецькій лінії розмежування. Брест був одним з перших міст, які зіткнулися з німецьким натиском 22 червня 1941 року.

Чоловік Мехтаєвої та rsquos був убитий, коли німці захопили Брест. Разом з багатьма іншими молодими жінками та підлітками її насильно відправили до Німеччини, де вона провела рік у трудовому таборі, а потім її & lsquofortune & rsquo відправили на німецьку сімейну ферму.

Там вона була змушена працювати, неоплачувана, а іноді й бита, поки Ради не звільнили її, дозволивши їй повернутися додому. До своєї смерті в 2013 році вона майже не згадувала про свій час у Німеччині. Її історія далеко не унікальна: за даними Нюрнберзького процесу, близько 4,9 мільйонів радянських мирних жителів були насильно вивезені до Німеччини як рабська праця. Якою була їхня доля?

Нацистська робоча сила

Жінок, примусових робітників, звільняють з табору поблизу Лодзі.

До 1941-1942 років, коли йшла Друга світова війна, нацистська Німеччина вкрай потребувала укомплектування своєї робочої сили: економіка вже відчувала труднощі, оскільки більшість робітників служили у Вермахті. Вихід був нещадним: змусити людей з окупованих територій працювати в німецькій промисловості та сільському господарстві.

Тих, хто прибув з СРСР, називали остарбайтерами та працівниками зі Сходу, і їхній статус у німецькій ієрархії народів був одним із найнижчих, отже, нелюдського поводження.

Поїзди йдуть на захід

Нацистський пропагандистський плакат з написом: "Я живу в німецькій родині і почуваюся чудово".

Спочатку нацисти намагалися розмовляти, закликаючи місцевих жителів на окупованих землях працювати на Німеччину. & ldquoУкраїнські чоловіки та жінки! Німеччина дає вам можливість для корисної та добре оплачуваної роботи, і ви отримаєте все необхідне, включаючи хороше житло! & Rdquo вийшла перша декларація, опублікована у січні 1942 р. Вона працювала лише кілька разів: листи надсилалися додому, хоча вони були цензуровані німці, розповідали про те, як остарбайтери жили гірше за собак.

Жінки на залізничному вокзалі махають на прощання поїзду до Німеччини (фото пропаганди).

Тоді нацисти вдалися до застосування сили замість пропаганди, збираючи українців, білорусів та росіян, переважно дітей та підлітків у селах та містах, та змушуючи їх сісти на потяги до Німеччини.

& ldquoВони набивали нас у вагони, скільки могли, тому ми не могли & рухатись ногами, & rdquo згадувала Антоніну Сердюкову, яка була захоплена в Україні. & ldquoМісяць подорожував таким чином. & rdquo

Для остарбайтерів, змушених жити за тисячі кілометрів від дому, доля була схожа на лотерею. На металургійних заводах, шахтах та фермах були потрібні робітники, і де вони опиняться, залежало від того, хто платить найбільше.

& ldquoКоли ми приїхали, там був пункт передачі, я б назвав це ринок рабів, & rdquo сказав Федір Панченко з України. & ldquoЗа годину вони продали всю групу людей в різні руки. & rdquo Серед групи з 200 чоловік Панченко опинився на заводі, на залізоробному заводі в Сілезії (тепер Польща).

Рутабага, гроші та втечі

Остарбайтер у своїх казармах.

Тих, хто працював на металургійних заводах, чекала особливо жорстока доля: мало сну, важка праця та голодне життя у трудових таборах. & ldquoМи їли раз на день миску супу з морквою та швеєю, & rdquo Антоніна Сердюкова описала своє життя на заводі поблизу Дрездена.

Рутабага - це загальна пам’ять для всіх, хто жив у німецькому полоні, і найдешевший можливий овоч: немитий, корінь і бадилля разом, кинуті робітникам. В таких умовах епідемії тифу та малярії були поширеними.

Остарбайтер на заводі озброєнь у Південній Німеччині носив наручники як маркування.

Деяким працівникам заводу платили трохи, просто щоб дати їм можливість купити листівку чи одяг у табірному магазині. & ldquoВам потрібні були три такі зарплати, щоб купити собі маленький светр, можливо, взятий у страченого єврея, - пояснила Сердюкова.

Багато сміливих молодих людей, особливо хлопчиків, намагалися втекти з таборів, так само як і Федір Панченко. Він двічі тікав, кочуючи в Німеччині і місяць переховуючись, але потім його спіймали, жорстоко побили і відправили в Освенцім, а потім у концтабір під Магдебургом, який він ледве вижив. Крім того, цілком типова доля для остарбайтерів - тих, хто намагався втекти, зазвичай ловили і відправляли до таборів смерті.

& lsquo Щасливі та rsquo

У той же час життя в Німеччині не було зовсім жахливим для всіх радянських полонених. & ldquoДеякі з нас працювали на орендодавців. І я виграв & rsquot брехню вам & ndash деякі просили Бога, щоб війна тривала ще чотири роки & hellip & rdquo згадував Панченко. & ldquoДля тих, хто живе в родині, це залежало від людей. У кожного народу є хороші люди і лиходії. & Rdquo

Жінка -остарбайтерка, яка працює покоївкою в німецькому будинку.

Деякі німці добре ставилися до своїх радянських слуг, навіть як члени сім'ї, а інші були холодні і жорстокі, і це була суцільна лотерея. & ldquoМої майстри навіть попросили мене залишитися з ними в Німеччині, & rdquo сказала Євгенія Савранська, яка працювала покоївкою у Свебодзіні (окупована Польща). & ldquoАле я сказав & ldquoНі, & rdquo задовго до приходу радянської армії. & rdquo

Дружній вогонь та наслідки

Британська армія в Північно-Західній Європі, що звільняє російських рабовласників, рятується з льоху після того, як її підпалив німецький поліцейський, Оснабрюк, 7 квітня 1945 року.

Перемога 1945 року прийшла важко, в тому числі для захоплених Рад. Зіткнувшись з можливістю смерті від бомб союзників, що впали на німецькі міста, ті, хто вижив, зазнали нових труднощів. Направлені на фільтраційні пункти, якими керує НКВС (радянська контррозвідка), і військовополонених, і цивільних осіб було допитано кілька тисяч, які потрапили до ГУЛАГу, наприклад, Лев Міщенко, засуджений до десяти років за роботу перекладачем у трудовому таборі.

Для тих, хто повернувся додому, життя також було важким: німецький полон був клеймом. & ldquoСпівгромадяни нас зневажали, & rdquo спокійно згадує Панченко. & ldquoЯ не міг & rsquot подати заявку на гідну роботу і провів 37 років, працюючи на заводі, і якби стався якийсь злам, вони щоразу говорили мені: & ldquoО, не дивно, ти працював на Гітлера. & rdquo Інші мовчали про свій досвід у Німеччині протягом десятиліть вони не хотіли, щоб стигма впливала на їхню кар’єру чи сім’ю.

Лише наприкінці 1980 -х років і пізніше, після розпаду СРСР, долі Остарбайтера привернули увагу громадськості & ndash MEMORIAL, організація з питань історичних та громадянських прав разом з німецьким фондом «Пам’ять, відповідальність та майбутнє» створили веб -проект Інший бік війни, де можна знайти десятки інтерв’ю з тими, хто вижив з німецького полону. Їхні спогади в цій статті взяті з цього сайту.

При використанні будь -якого вмісту Russia Beyond, частково або повністю, завжди надайте активне гіперпосилання на вихідний матеріал.


Жахлива історія дискримінації житла в Америці

Кінга-Ямахта Тейлор про те, як індустрія нерухомості підірвала власність чорного житла.

Станом на 2016 рік середнє багатство чорних сімей в Америці становило 17 600 доларів, а середнє багатство білих сімей - 171 000 доларів.

Одним із найбільших чинників, що зумовлює ці відмінності, є житло. Будинок - це найцінніше, що є у багатьох людей. А покупка приємного будинку в приємному районі завжди була найпростішим способом піднятися на соціально -економічну сходинку. Але цей варіант не завжди був доступний для всіх, особливо для чорних сімей.

Історія житлової дискримінації в Америці складна і сягає своїм корінням у довгу історію расистської політики, що тягнеться ще до рабства. У двадцятому столітті уряд систематично дискримінував власників чорношкірих будинків через процес, відомий як «переробка», який обмежував, хто може отримати гідну іпотеку на хороші будинки і де ці будинки можна побудувати.

У 70 -х роках уряд відмовився від перекроювання, намагаючись вирівняти умови для всіх. Це розцінювалося як покращення відверто расистської політики, але насправді нова практика посилила ті самі проблеми, які вони сподівалися вирішити.

Нова книга професора афро-американських досліджень у Прінстоні Кінга-Ямахти Тейлор під назвою Гонка за прибутком: як банки та індустрія нерухомості підірвали власність чорного житла це найкраща спроба розпакувати цю історію та викласти наслідки.

Тейлор стверджує, що скасування перекроювання призвело до нового типу житлової дискримінації, що вона називає "хижацьким включенням". За цією моделлю банкіри та посередники у сфері нерухомості співпрацювали з урядом у підтримці житлової політики, яка посилювала расову нерівність та заробляла мільярди доларів для приватного сектора.

Я говорив з Тейлором про те, що пішло не так, чому наші спроби вирішити проблему житлової дискримінації тільки погіршили ситуацію, і що - якщо що - ми можемо зробити, щоб це виправити.

Далі подається трохи відредагована стенограма нашої розмови.

Шон Іллінг

Про що ця книга? Що ви намагалися зрозуміти чи пояснити?

Кінга-Ямахта Тейлор

Я хотів зрозуміти пару речей. Одна з них полягає в тому, що часто відчувається, що сегрегація, особливо в мегаполісах, є просто прийнятою рисою Америки.

Це майже так, ніби ми ставимось до чорношкірих районів, білих районів та латиноамериканських районів так, ніби це виключно природні явища. Це лише відображення бажання людей жити серед своїх.

І тому я хотів поговорити про сегрегацію як фінансову угоду, яка виходить за межі індивідуальних бажань покупців та орендодавців, та яка відображає фінансові інтереси нерухомості та банківської справи.

Я також хотів подивитися на проблеми державно-приватного партнерства та невиправданий вплив приватного сектора на формування державної політики в Америці. Це величезна, складна проблема, яка не отримала належної уваги.

Шон Іллінг

Ми дійдемо до цього, але спочатку я хотів би, щоб ви пояснили, що таке «переробка», оскільки це політика, яка відкрила шлях до сучасної форми житлової дискримінації, з якою ми боремось сьогодні.

Кінга-Ямахта Тейлор

Переоформлення - це процес, створений у 1930 -х роках, коли федеральний уряд уперше впровадив політику у сфері житла. До цього в США дійсно не було офіційної політики щодо житла.

До 1933 р. Половина іпотечних кредитів у США була вилучена через Велику депресію. І тому федеральний уряд у відповідь на це зробив дві речі. По -перше, вона створила Корпорацію позик власників житла, яка є агентством, покликаним допомогти людям рефінансувати умови кредитів, які вони брали для своїх будинків, як спосіб зупинити хід звернення стягнення. При цьому уряд створює карти, які визначають пов'язаний з цим ризик: наскільки ймовірно, що люди у цій сфері або повернуть його, або потраплять у стягнення.

Вони створили колірний код у рамках цього процесу. Зелена була найбажанішою групою для рефінансування синього, друга найбільш бажана група, жовта - третьою найбільш бажаною групою, і, нарешті, червоні ділянки, які в основному були виключені. Тож ці карти визначали, чи допоможе уряд цим людям вийти з -під варти.

Федеральна житлова адміністрація була створена в 1934 році, і їх великий проект полягав у стимулюванні економіки за рахунок збільшення кількості власників будинків. Вони хотіли зробити дешевше і простіше купити будинок, на відміну від оренди.Щоб допомогти банкам подолати своє небажання, федеральний уряд створив іпотечне страхування, а це означає, що вони застрахували б, по суті, позики субпрайму для людей робітничого класу на двох умовах.

По -перше, це те, що нерухомість буде новою, що зазвичай означало, що вони будуть побудовані за межами міста, тому що це було дешевше і було більше місця.

Другою умовою було те, що ці спільноти будуть расово однорідними. І це означало, що вони будуть білими, бо знаходяться за межами міста, так само, як чорні люди починають переселятися в міста. І це стало розмовною назвою «повторне оформлення» - відмова федерального уряду страхувати позики у містах, де зосереджувалися чорні люди. І ця відмова призвела до десятиліть деінвестування та нерозвиненості у міських районах, де жили афроамериканці.

"У нас є суспільство, в якому власність будинку є запорукою хорошого життя, а афроамериканці не мають до нього справедливого доступу"

Шон Іллінг

Тож у 70 -х роках від переобладнання було відмовлено, а федеральна політика була зосереджена на тому, щоб афроамериканці потрапили в будинки. На перший погляд це здається чудовою ідеєю. Що пішло не так?

Кінга-Ямахта Тейлор

Тут роль приватного сектору стає важливою. Люди можуть більше обговорювати корисність державно-приватного партнерства, але є щось особливе для індустрії нерухомості, що було глибоко проблематичним з точки зору цих державно-приватних відносин.

Індустрія нерухомості відіграла важливу роль, як у відділі брокерської діяльності з нерухомістю, так і в іпотечному банківському відділі, у містах, що відокремлюються. Федеральний уряд не винайшов сегрегацію житла в 1930 -х роках, індустрія нерухомості робила це протягом тривалого часу. Дійсно, Національна асоціація управлінь нерухомості вже створила правило в 1924 році, згідно з яким будь -який брокер, який вводить когось із представників протилежної раси в сусідство з однорідною расовою ознакою, втрачає свою ліцензію.

Тому організація житлової програми, спрямованої на вирішення міської житлової кризи, не мала сенсу, тому що це означало, що ці програми сприймали б ті самі імпульси сегрегації, які лежали в основі нерухомості, за винятком випадків, коли федеральний уряд зобов’язався агресивно діяти. застосовувати власні правила щодо житлової дискримінації.

Але цього не відбувається. І не було жодних доказів того, що це станеться, оскільки федеральний уряд ніколи не братиме на себе цю роль у виконанні антидискримінаційних законів серйозно, оскільки досі цього не робив.

Закон про громадянські права 64 року вже забороняв використання расової дискримінації у житлі, що фінансувалося федеральним урядом, але він переважно ігнорувався. Джон Ф. Кеннеді підписав у 1962 р. Розпорядження про заборону расової дискримінації у житлі, яке фінансується федерально, це нове житло. Але це не стосувалося житла, яке вже існувало, що було величезним ухиленням.

Отже, вже існує модель уникнення будь -якого протистояння з індустрією нерухомості з питань раси. І тому, коли ця програма врешті -решт буде реалізована, її поглинають ті ж расистські імпульси, що керують індустрією нерухомості. І наслідки були руйнівними для афроамериканців.

Шон Іллінг

Чому хтось міг подумати, що приватний сектор допоможе вирішити проблему державного житла? Здавалося б, ідея про те, що прибуток працюватиме разом із суспільним добробутом, але насправді прагнення до прибутку перевершило цілі державної політики абсолютно передбачуваними способами.

Кінга-Ямахта Тейлор

Проблема в цьому невідповідності між прибутком та суспільними інтересами. Роль федерального уряду як регулятора була підірвана через те, що він позбувся розробки, будівництва чи управління будь -якими програмами житлового будівництва. Вона повністю передала це в приватний сектор.

Отже, причина, чому ми не забезпечуємо хороше житло для простих людей більше 100 років, полягає в тому, що це просто не вигідно.

Шон Іллінг

І що вигідно будувати?

Кінга-Ямахта Тейлор

Вигідно будувати квартири на мільйон доларів. Вигідно будувати міні-особняки площею 4000 квадратних футів. Але будівництво хорошого, безпечного житла для людей робітничого класу-ну, в цьому немає грошей. І тому я хотів написати цю історію.

Шон Іллінг

Дозвольте мені запитати вас, що може бути складним питанням: це було за задумом? Іншими словами, чи справді хтось мав намір вирішити житлове питання? Або політика досягла своєї справжньої мети, а саме посилення нерівності?

Кінга-Ямахта Тейлор

Це чудове питання. Я не думаю, що це був бажаний результат. Але я також не думаю, що це випадок: "Ну, якби були різні люди, результат був би іншим". Основні проблеми тут глибоко структурні. Уряд не може ефективно регулювати або застосовувати свої власні правила, коли він не відіграє ніякої ролі у виробництві житла, коли він по суті став залежним від приватного сектору.

Підсумок полягає в тому, що майже кожну державну житлову програму чи відомство розглядали як інструмент сприяння бізнесу приватній індустрії нерухомості. Він вписаний у всю функцію таких організацій, як житлове будівництво та містобудування (HUD). Бажання завжди робити все можливе, щоб уникнути конфлікту з приватною промисловістю.

Навіть якби це не був бажаний результат, важко зрозуміти, як би результат був іншим, коли брокери нерухомості були головною точкою зв’язку протягом усієї цієї програми. Вони знайшли людей. Вони поєднували людей з будинком. Вони зіставили людей з іпотечним брокером. Жодного разу майбутній власник житла, який є малозабезпеченою особою в цих програмах, ніколи не спілкувався з представником штату на міському, місцевому, державному чи федеральному рівні.

Шон Іллінг

Я думаю, що важливо підкреслити те, що ви тут робите. Федеральний уряд не займався позиками людей на житло, він лише страхував іпотеку. Це суттєва відмінність.

Кінга-Ямахта Тейлор

Це правильно. Федеральна адміністрація житла змогла послабити свою політику, але вона не позичала грошей, а забезпечувала іпотеку. Це фактично не дає грошей. Це не суттєво змінюється до 1967 року, коли після Детройтського повстання консорціум із 300 компаній зі страхування життя, найбільших компаній зі страхування життя в США, формує те, що з часом перетворюється на пул іпотечних кредитів у розмірі 2 мільярдів доларів. нарешті фінансувати власність односімейного житла, багатоквартирних одиниць, квартир та кредитів для малого чорного бізнесу, але на двох умовах.

Однією з умов є те, що FHA має застрахувати всі ці іпотечні кредити, щоб не було ризику для страхових компаній, а друга, що ці кредити доступні лише в районах, які раніше були перемальовані. Отже, ви не можете взяти позику, а потім поїхати в передмістя. Іншими словами, ви не можете взяти позику та поїхати у білий квартал чи місце з кращими громадськими об’єктами. Ви можете використати позику лише в окремій зоні.

HUD, федеральний уряд підтримувати ці позики абсолютно незаконно, оскільки вони порушували власну антидискримінаційну політику, але вони все одно підтримали їх. Отже, вони не тільки не дотримуються власних правил, але й стоять осторонь і дозволяють цим приватним корпораціям приймати рішення самостійно.

Професор і автор Кінга-Ямахта Тейлор | Надано Університетом Північної Кароліни Прес

Як ви проводите пряму межу між цією історією та цією політикою, з одного боку, і постійним розривом багатства, з іншого?

Кінга-Ямахта Тейлор

Ми живемо в країні, де ваше особисте накопичення багатства - це те, що звільняє соціальну мобільність та визначає якість вашого життя. І для більшості американців власність будинку є ключем до накопичення багатства. Але якщо у вас немає доступу до хорошого житла, якщо ви виключені з покупки хорошого житла на звичайних умовах, то це не має значення.

Чорні люди були власниками будинків протягом усього 20 -го століття і з кінця рабства в тій чи іншій формі, але не на тих самих умовах. Отже, якщо ви виключите афроамериканців із доступу до звичайних джерел фінансування та звичайних засобів для покупки їхніх будинків, то у вас вийде величезна різниця у статках.

Сьогодні ми бачимо стрімке падіння власності чорних будинків. Він знизився до 40 відсотків, тобто приблизно так, як це було наприкінці 1960 -х - на початку 1970 -х років, і ви бачите невеликий підйом власності білого будинку, тож ми побачимо, що цей розрив насправді зросте.

Але важливо також сказати, що навіть для 40 відсотків чорношкірих людей, які приїжджають у власні будинки, це не працює однаково. Власність у білих руках цінується дорожче, ніж у чорних. Отже, навіть якщо чорні люди володіють майном, воно все одно не набирає вартості однаково або з однаковими темпами.

Натомість він часто функціонує як борговий тягар перед афроамериканцями. Це величезна проблема, на яку я хотів би звернути увагу своєю книгою. У нас є суспільство, в якому власність будинку є запорукою хорошого життя, а афроамериканці не мали до нього справедливого доступу.

"Причина, чому ми не забезпечуємо хороше житло для простих людей більше 100 років, полягає в тому, що це просто не вигідно"

Шон Іллінг

Те, що так багато людей досі вважає, що ринок вирішить цю проблему, мені просто незрозуміло.

Кінга-Ямахта Тейлор

Люди говорять про вільний ринок як про цей расово нейтральний, дальтонічний простір, всередині якого невидима рука попиту та пропозиції диктує, що відбувається, а що не відбувається. Але це неймовірно наївно. Ринок - це ми. Ринок - це відображення наших цінностей.

А що стосується власності, то гонка - у самому центрі. Без будь-якої серйозної прихильності до виконання законів про громадянські права, до застосування покарань та штрафів, що змінюють поведінку, важко уявити, як це насправді зміниться. І ніколи не було жодних зобов’язань навіть на піку руху за громадянські права.

Коли 1968 року був прийнятий Закон про справедливе житло, він створив відділ цивільних прав для HUD. Конгрес виділив 6 мільйонів доларів для початку роботи відділу з питань громадянських прав. 5 мільйонів з цих 6 мільйонів доларів пішли на укомплектування персоналом. Це залишило 1 мільйон доларів 120 співробітникам для розслідування всіх заяв про расову дискримінацію в Сполучених Штатах.

Тому ця країна ніколи не серйозно ставилася до фактичного виконання закону, оскільки це стосується громадянських прав.

Шон Іллінг

Ви оптимістичні, що ми можемо вирішити проблему з такими глибокими корінням? І якби ми могли це вирішити, як би це виглядало?

Кінга-Ямахта Тейлор

Я думаю, що частина виходу з нори означає по -іншому думати про те, як ми вирішуємо питання житла. Ми знаходимось у політичному моменті, коли люди по -різному думають про багато речей, чи то про те, як має розподілятися медична допомога, чи про те, як освіту зробити доступною. Люди розглядають ідеї, над якими широко глузували лише кілька років тому.

Однією з причин цього є те, що зараз справа повинна бурхливо розвиватися. У нас історично низький рівень безробіття. Ми маємо гідне економічне зростання. І все ж мільйони людей опиняються затопленими боргами і не мають надії коли -небудь змогти їх погасити. У них немає фінансового майбутнього.

Тож тепер у нас є такі люди, як представник Конгресу Ілхан Омар, які вносять трильйон доларів на житло, організовані навколо ідеї гарантії житла. Можливо, її план хороший, а може й ні, але в цьому напрямку ми повинні йти. Масштаби проблеми настільки великі, що це неможливо вирішити приватному сектору. Так що так, я думаю, що держава має бути набагато активнішою, якщо ми хочемо мати шанс вирішити це питання.

Я ненавиджу вживати вираз «житлова криза», тому що це передбачає порушення норми. Правда в тому, що це хронічна проблема, яка триває десятиліття назад, і приватний сектор був у центрі її. Тож настав час кардинально переглянути житло так само, як ми переосмислюємо розподіл інших суспільних благ.


3 коментарі

Любіть вашу спільну та цінну інформацію. Світу потрібно більше таких детальних фактів. Дякуємо Вам за всі ваші дослідження та зусилля щодо надання нам Ваших узагальнених висновків.
Благословення у всіх ваших майбутніх починаннях …

Я ’d хотіла б дізнатися більше? Я ’d люблю дізнатися додаткову інформацію.

1831 р. Корабель Brig Commerce прибув у Філадельфію з Куби
де Джон 26 років прибув як слуга з Генрі Шелтоном.
Так багато загублених, де жінки 24 років прибули до Емілі в Пенсільванії 1841 року разом з Генрі Шелтоном
де дитина чоловічої статі 14 років прибула разом з Генрі Шелтоном із Сент -Джаго
Барк Шеф 1844. Куди поділися ці люди? їх продали? були вони
покласти на роботу вдома?


Рабство

Американське рабство є унікальною інституцією, яка з’явилася в англійських колоніях Америки у XVII столітті. Рабські народи мимоволі утримувались у власності рабовласників, які контролювали їхню працю та свободу. До вісімнадцятого століття рабство набуло расових тонів, оскільки білі колоністи почали вважати лише африканців, яких привезли до Америки, народами, які могли бути поневолені. Незмінно перші білі поселенці, які переселилися в Арканзас, привозили з собою рабську власність, щоб працювати на багатих землях району, і рабство стало невід’ємною частиною місцевого життя. Раби відігравали велику роль в економічному зростанні території та держави. Їх присутність сприяло своєрідному формуванню місцевої культури та суспільства. Наявність рабства в кінцевому підсумку допомогло визначити політичний курс території та держави до кінця Громадянської війни та скасування рабства в 1865 р. З ратифікацією Тринадцятої поправки до Конституції США.

Походження рабства в Арканзасі
Перші раби увійшли до того, що має стати Арканзасом приблизно в 1720 році, коли поселенці переїхали до колонії Джона Ло на землі, наданій їм на нижній річці Арканзасу королем Франції. Колонія закону зазнала невдачі протягом двох років, але невелика кількість жителів, включаючи афроамериканців, які, ймовірно, були рабами, залишилися в цьому районі протягом решти територіальних періодів Франції та Іспанії. Під час першого офіційного американського перепису населення Арканзасу як «округу Луїзіана» 1810 року переписувачі знайшли 188 рабів на загальну кількість населення 1062 особи. Розвиток цієї території та її створення як території Арканзасу в 1819 р. Стимулювало швидке зростання населення рабів. До 1820 року вона зросла до 1617. Ці тенденції тривали протягом територіального періоду і аж до громадянської війни. До 1830 р. Чисельність рабів досягла 4576, а потім 19 935 у 1840 р. 47 100 у 1850 р. Та 111 115 у 1860 р. З ростом населення рабів воно становило також більшу та більшу частину загального населення, зростаючи з одинадцяти відсотків у 1820 р. До двадцяти п’яти відсотків. до 1860 року.

Раби жили в кожному графстві, а також у сільській та міській місцевості в передмісті Арканзасу. Історик Орвілл Тейлор підрахував, що приблизно кожен четвертий білий арканзанець або володів рабами, або жив у таких сім'ях. Однак набагато більше, ймовірно, виграло від рабства, оскільки здача в оренду рабів не була рідкістю. Хоча рабство чітко торкнулося життя багатьох білих арканзанців, більшість рабовласників володіли лише кількома рабами. Найбільша кількість рабів була власністю власників великих плантацій у низинах штату, особливо у багатих долинах та дельтах уздовж водних шляхів штату. Відносно великим рабовласницьким господарством було б десять рабів, робоча сила в середньому оцінювалася приблизно в 9000 доларів у 1859 році, що дорівнювало приблизно 200 000 доларів у 2002 році. До 1860 року сімдесят три відсотки рабів перебували на плантаціях та фермах такого розміру . Однак ними володіли лише близько двадцяти шести відсотків державних рабовласників. Еліша Вортінгтон з округу Чико був найбільшим рабовласником штату, який тримав понад 500 рабів напередодні громадянської війни.

Правовий захист рабства
Код Нуар, або Чорний кодекс, французької Луїзіани та додаткове законодавство періодів територіальної та державності Арканзасу встановили основне юридичне визначення рабства та допомогли визначити світ, у якому жив окремий раб. За законом на раба поширювалися всі закони, що стосуються особистої власності. Як і велика рогата худоба, коні чи інші види володіння, раби становили частину маєтку власника. Це означало, що раби не мали власної юридичної особи, що унеможливлювало для них вступ у договірні відносини з питань праці, бізнесу чи навіть шлюбу. Власник, навпаки, міг розпоряджатися рабами так само, як і будь -яким іншим майном, включаючи наймання їх у оренду, продаж або навіть відсилання дітей від батьків. Спадкоємці успадкували рабів після смерті власника.

Незважаючи на те, що він визначав рабів як менших, ніж людей, закон визнавав рабів унікальною формою власності. Численні статути чітко давали зрозуміти, що біла громада знає, що їхні раби - люди, і з ними не можна поводитися так само, як із худобою. Рабів треба було контролювати, і закони намагалися досягти цієї мети і передбачали покарання рабів, які порушували ці закони. Статути обмежували їх рух, вимагали пропусків, щоб залишити рідну плантацію, обмежували їхні права на зібрання та забороняли володіння вогнепальною зброєю, чітко вказуючи на те, що білі вважають своє майно неспокійним та потенційно небезпечним. Закон 1825 р. Створив рабський патруль - інститут, який накладав такі обмеження на всю сільську місцевість, існування якого ще більше вказувало на суперечливий характер уявлень білих про їх власність рабів. Патруль, у якому періодично служили всі дорослі білі чоловіки, контролював сільську місцевість, караючи рабів з ферми чи плантації без пропуску, шукаючи втікачів та запобігаючи повстанням рабов.

Сучасні білі люди часто дивилися на свій особливий інститут як на доброзичливий і бачили відсутність будь -яких помітних повстань рабів в Арканзасі як відображення його доброякісного характеру.Більшість рабів, мабуть, не бачили цього таким чином. Оголошення тижневих газет, розміщені власниками, які намагаються повернути рабів -втікачів, чітко вказували на невдоволення рабів їхнім станом та готовність ризикувати надзвичайним покаранням, щоб втекти. Часта потреба рабовласників вдаватися до фізичного покарання, щоб забезпечити послух своїх рабів, також свідчить про відмову окремих рабів задовольнити свій стан. Нахабство, непослух та відмова від роботи - все те поведінка, яке призвело до побиття плантаторами Арканзасу, - продемонструвало зусилля рабів встановити певну ступінь особистої незалежності в рабовласницькій системі. Врешті -решт, лише застосування сили зробило можливим цю критично важливу систему праці через роки передвиступу.

Економіка рабства
Рабство служило насамперед для забезпечення робочою силою економіки держави, а раби значно сприяли його розвитку. Рабство зробило можливим швидке розширення кордону бавовни в межах Арканзасу, а праця рабів внесла значний внесок у матеріальний достаток штату, щорічно додаючи економіці щонайменше 16 мільйонів доларів і зробивши Арканзас шостим за величиною виробником бавовни в США до 1860 року. Історики сперечаються про те, чи було рабство прибутковим для Півдня, але в Арканзасі немає сумніву, що рабська праця приносила прибуток окремим власникам рабовласників. Ніщо так чітко не показує, що сучасники вважали систему прибутковою настільки, наскільки інфляція в ціні рабів протягом періоду антитебелума. Орвілл В. Тейлор показав, що середні ціни в Арканзасі зросли з 105 доларів у 1820 -х роках до майже 900 доларів у 1860 році, враховуючи дітей та дорослих. Дорослі раби з такими навичками, як столярство чи ковальство, можуть принести величезні ціни, а деякі такі раби коштуватимуть 2800 доларів. Ці ціни були порівнянні приблизно з 2200, 20000 та 61000 доларів у 2002 році.

Життя раба
Про рабство багато відомо з точки зору білих, але менше відомо про самих рабів, особливо з їх точки зору. Білі джерела стверджують, що рабська праця часто була жорстокою. Переважна більшість рабів працювали польовими руками, зазвичай від сходу до заходу сонця кожен день тижня, крім неділі. Вони присвятили більшу частину свого часу вирощуванню бавовни-оранці полів та посадці врожаю наприкінці лютого, зберігаючи поля чистими від трави та бур’янів до тих пір, як це називалося часом відкладання. На цьому етапі, зазвичай у липні, посіви зазвичай не вимагали інтенсивного вирощування, і польові роботи закінчилися. Потім польові раби працювали над будівництвом та ремонтом парканів, розчищенням земель та виконанням різноманітних інших домашніх справ. Усі руки повернулися на поля в серпні, однак, коли почався збір, і вони часто залишалися там до кінця року. Однак деякі раби не займалися польовою роботою. Догляд за худобою, робота кваліфікованими майстрами або виконання домашньої роботи були типовими для роботи тих, хто не в полі. Яку б роботу не виконували раби, власник зазвичай намагався витягнути з них якомога більше робочої сили. Незважаючи на владу власника, раби виявилися дуже винахідливими у контролі своїх умов праці в межах обмежень. Вони часто могли домогтися поступок від панів чи наглядачів, саботуючи врожай або відверто виступаючи проти їхніх вимог.

Раби зазвичай жили в невеликих зрубах або дерев'яних будиночках в окремих приміщеннях від своїх білих власників, хоча раби могли жити разом зі своїм власником у невеликому господарстві. Каюти рабів зазвичай мали брудні підлоги, містили дуже мало меблів і, можливо, навіть не мали дверей та вікон. Одяг рабів зазвичай вироблявся на плантації з грубої або неякісної тканини. Власники зазвичай купували взуття, але раби часто обходилися без них, окрім як взимку. Харчування рабів змінювалося від плантації до плантації, але переважно складалося зі свинини та кукурудзи, доповненої деякими овочами, вирощеними на фермі. У деяких випадках добавки надходили з плантаційних садів. Деякі плантатори дозволяли рабам створювати власні невеликі ділянки. У тих випадках, коли господар дозволяв рабам носити зброю і полювати, вони додавали до свого раціону дичину та рибу. Дієта раба була ледве адекватною, як показала смертність рабів щодо білих. Хоча раби були ледве адекватними, вони пережили такі умови і, в Арканзасі, можливо, поводилися порівняно краще, ніж раби в інших південних штатах. Перепис 1850 року показав, що смертність серед рабів Арканзасу становила 1,83 на тисячу, що значно нижче загального середнього показника по країні 2,13. З іншого боку, смертність серед рабів була на тридцять відсотків вищою, ніж серед вільного населення штату.

Рабська культура
Про рабське суспільство та культуру відомо менше, хоча очевидно, що раби успішно створювали унікальні інститути між собою, незважаючи на накладені на них обмеження. Здебільшого раби намагалися налагодити сімейне життя в рабських приміщеннях, хоча закон забороняв законний шлюб. Зусилля щодо возз’єднання членів сім’ї, яких розлучили господарі, та легалізації шлюбу рабів у кінці громадянської війни демонструють важливість сім’ї для рабської культури.

Релігійне життя також розвивалося в рабовласницькій громаді, особливо варіації щодо протестантського християнства. Багато господарів заохочували релігію серед своїх рабів, іноді з доброзичливих причин, але іноді тому, що вважали, що це зробить їх власність більш слухняною. Раби швидко перетворили переконання своїх господарів у віру, що підкреслює рівність перед Богом і остаточне звільнення з рабства. Музика також складала важливу частину рабської культури. Як і у випадку з релігією, раби формували свою музику у форму, яка виражала їхні почуття щодо поневолення. Незважаючи на те, що зв'язок більшості рабів з Африкою був далеким у XIX столітті, елементи їхнього африканського походження з'явилися у формулюванні соціальних та культурних інститутів.

Громадянська війна і кінець рабства
Рабство в Арканзасі заохочувало економічний розвиток штату в період антитебелума, але воно також відіграло важливу роль у визначенні катастрофічного курсу держави в умовах кризи 1850 -х років. Протягом цього десятиліття, переконані, що республіканська партія на півночі, що зростає, загрожує майбутньому інституту, провідні політики Арканзасу приєдналися до інших з Півдня, вимагаючи захисту рабства та погрожуючи розривом Союзу, якщо майбутнє установи не буде гарантоване. Під час кризи сецесії взимку 1860–1861 років, після виборів президента Авраама Лінкольна та відокремлення Південної Кароліни, лідери Арканзасу, такі як конгресмен Томас Хіндман та губернатор Генрі Ректор, також вимагали, щоб держава пішла з країни. Сильні юніоністські настрої затримали цю дію, але врешті -решт початок війни між Сполученими Штатами та Конфедерацією у квітні 1861 р. Змінив хід на користь відокремлення на місцевому рівні.

За іронією долі, війна містила зерна руйнування інституції, яку вона мала намір захищати. Вивезення тисяч білих чоловіків із сільської місцевості послабило владу господарів над їхніми рабами. Навіть привласнення уряду Конфедерації рабів працівникам змінило характер інституту, що стояв за лініями повстанців. Зрештою, в результаті успішного переміщення сил Союзу в Арканзас у 1862 році тисячі рабів покинули свої плантації, щоб забезпечити свободу за федеральною лінією, а перемога Союзу 1865 року забезпечила їх остаточну свободу. Нові відносини між рабами та білими арканзанами довелося налагодити після війни, хоча білі люди виявили бажання поступитися владою над визволенцями, якою вони так довго користувалися над своїми рабами.

АРКАНСАССЬКИЙ ПЕРЕПИС РОБОТІВ У ПОВІДОМЛЕННІ ВСЬОГО НАСЕЛЕННЯ: 1840, 1850, 1860 (ЗА РАЙОНОМ)
Повіт 1840 рабів Всього 1840 1850 раб Всього 1850 1860 раб Всього 1860
Арканзас 361 1,346 1,538 3,245 4,921 8,844
Ешлі 644 2,058 3,761 8,590
Бентон 168 2,228 201 3,710 384 9,306
Бредлі 1,226 3,829 2,690 8,388
Калхун 981 4,103
Керролл 137 2,844 213 4,614 330 9,383
Чікот 2,698 3,806 3,984 5,115 7,512 9,234
Кларк 687 2,309 950 4,070 2,214 9,735
Колумбія 3,599 12,449
Конвей 192 2,892 240 3,583 802 6,697
Крейгхед 87 3,066
Крофорд 618 4,266 933 7,960 858 7,850
Crittenden 454 1,561 801 2,648 2,347 4,920
Даллас 2,542 6,877 3,494 8,283
Деша 407 1,598 1,169 2,911 3,784 6,459
Малював 915 3,276 3,497 9,078
Франклін 400 2,665 472 3,972 962 7,298
Фултон 50 1,819 88 4,024
Грін 50 1,586 53 2,593 189 5,843
Хемпстед 1,936 4,921 2,460 7,672 5,398 13,989
Гаряче джерело 249 1,907 361 3,609 613 5,635
Незалежності 514 3,669 828 7,767 1,337 14,307
Ізард 141 2,240 196 3,213 382 7,215
Джексон 276 1,540 563 3,086 2,535 10,493
Джефферсон 1,010 2,566 2,621 5,834 7,146 14,971
Джонсон 591 3,433 731 5,227 973 7,612
Лафайєт 1,644 2,200 3,320 5,220 4,311 8,464
Лоуренс 267 2,835 388 5,274 494 9,372
Медісон 83 2,775 164 4,823 296 7,740
Маріон 39 1,325 126 2,308 261 6,192
Міссісіпі 510 1,410 865 2,368 1,461 3,895
Монро 148 936 395 2,049 2,226 5,657
Монтгомері 66 1,958 92 3,633
Ньютон 47 1,758 24 3,393
Уачіта 3,304 9,591 4,478 12,936
Перрі 15 978 303 2,465
Філіпс 905 3,547 2,591 6,935 8,941 14,877
Щука 109 969 110 1,861 227 4,025
Пуансет 67 1,320 279 2,308 1,086 3,621
Полька 67 1,263 172 4,262
Папа Римський 215 2,850 479 4,710 978 7,883
Прерія 273 2,097 2,839 8,854
Пуласкі 1,284 5,350 1,119 5,657 3,505 11,699
Рендольф 216 2,196 243 3,275 359 6,261
Святого Франциска 365 2,499 707 4,479 2,621 8,672
Фізрозчин 399 2,061 503 3,903 749 6,640
Скотт 131 1,694 146 3,083 215 5,145
Сірсі 3 936 29 1,979 93 5,271
Себастьян 680 9,238
Сев'є 725 2,810 1,372 4,240 3,366 10,516
Союз 906 2,889 4,767 10,298 6,331 12,288
Ван Бурен 59 1,518 103 2,864 200 5,357
Вашингтон 883 7,148 1,199 9,970 1,493 14,673
Білий 88 929 308 2,619 1,432 8,316
Кричати 424 3,341 998 6,333
ДЕРЖАВА 19,935 97,574 47,100 209,897 111,115 435,450
Примітка: Як показує вищенаведена діаграма, кожен округ Арканзасу з моменту свого заснування реєстрував рабів у трьох переписах, взятих після вступу штату до Союзу. Двадцять округів було створено після 1860 року з частин попередніх округів, тому не кожен графство, що існує сьогодні, показано на діаграмі. У відсотках населення раби коливалися від менш ніж одного відсотка (у окрузі Ньютон) до понад вісімдесяти відсотків (у окрузі Чико) у 1860 році.

Для отримання додаткової інформації:
Баттершель, Гері. "Соціально -економічна роль рабства в країні Арканзас". Арканзас Історичний квартальник 58 (Весна 1999): 45–60.

Болтон, С. Чарльз. Втікачі від несправедливості: раби-шукачі свободи в Арканзасі, 1800–1860. Омаха, Північна Кароліна: Служба національних парків, 2006. В Інтернеті за адресою http://www.nps.gov/subjects/ugrr/discover_history/upload/Fugitives-from-Insustice-Freedom-Seeking-Slaves-in-Arkansas.pdf (доступно у лютому 10, 2020).

———. Фугітивізм: уникнення рабства в долині Нижнього Міссісіпі, 1820–1860. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

———. «Рабство і визначення Арканзасу». Арканзас Історичний квартальник 58 (Весна 1999): 1–23.

Дункан, Джорджена. "Манумісія в долині річки Арканзас: три історії". Історичний квартальник Арканзасу 66 (Зима 2007): 422–443.

———. "" Один негр, Сара ... один кінь на ім'я Коллієр, одна корова та одне теля на ім'я Пінк ": Slave Records з долини річки Арканзас". Історичний квартальник Арканзасу 69 (Зима 2010): 325–345.

Дернінг, Ден. "Спритна справа Генрі Якобі: Допомога семи втікаючим рабам, коли Конфедерація закінчилася в Літл -Року". Історичний огляд Пуласького повіту 69 (літо 2021): 57–64.

Джигантино, Джеймс Дж. III. «Рабство та створення території Арканзасу: повторний розгляд». Історичний квартальник Арканзасу 78 (осінь 2019): 231–247.

Gigantino, James J. II, ред. Рабство та відокремлення в Арканзасі: документальна історія. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2015.

Гріффіт, Ненсі Снелл. «Рабство в повіті Незалежності». Незалежності Повіт Літопис 41 (квітень – липень 2000 р.).

Хенкокс, Луїза М. “Зображення нації, поділеної: мистецтво, американська ідентичність та криза щодо рабства”. Кандидат наук, Університет Арканзасу, 2018.

Говард, Ребекка А. «Немає країни для літніх людей: патріархів, рабів і партизанської війни на північному заході Арканзасу». Історичний квартальник Арканзасу 75 (Зима 2016): 336–354.

Джонс, Келлі Х'юстон. "Чорно -біле на кордоні рабства: досвід рабів в Арканзасі". В Раса та етнічна приналежність в Арканзасі: нові перспективипід редакцією Джона А. Кірка. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2014.

———. "Жінки -боржниці на бавовняному кордоні Арканзасу: міграція, праця, сім'я та опір серед експлуатованого класу". В Жінки Арканзасу: їх життя та часипід редакцією Cherisse Jones-Branch та Gary T. Edwards. Афіни: Університет Джорджії Прес, 2018.

———. «Робота бондвумен на бавовняному кордоні: плантація Ваграм, Арканзас». Історія сільського господарства 89 (літо 2015): 388–401.

———. "Рухомі речі, піонери та паломники за свободу: мандрівники з Арканзасу". Історичний квартальник Арканзасу 75 (Зима 2016): 319–335.

———. "" Безсумнівна провина ": Лінчінг і раби в Антебеллумі, Арканзас". В Кулі та вогонь: Лінчінг та авторитет в Арканзасі, 1840–1950під редакцією Гая Ланкастера. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2018.

———. "Своєрідний інститут на периферії: рабство в Арканзасі". Доктор філософії, Університет Арканзасу, 2014. В Інтернеті за адресою https://scholarworks.uark.edu/etd/2044/ (дата звернення 28 квітня 2021 р.).

———. "" Грубий, зухвалий набір рук для управління ": Опір рабів в Арканзасі". Історичний квартальник Арканзасу 71 (Весна 2012): 1–21.

———. Втомлена земля: рабство на землі в Арканзасі. Афіни: Університет Джорджії Прес, 2021 рік.

———. «Білий страх чорного повстання в Антебеллумі, Арканзас, 1819–1865». В Різанина Ілейн та Арканзас: століття жорстокості та опору, 1819–1919під редакцією Гая Ланкастера. Літл -Рок: Книги Батлерського центру, 2018.

Лак, Пол Д. «Міська рабська спільнота: Літтл -Рок, 1831–1862». Арканзас Історичний квартальник 41 (осінь 1982): 258–287.

Ленкфорд, Джордж Е. "Секрет Остіна: раб Арканзасу у Верховному Суді". Історичний квартальник Арканзасу 74 (Весна 2015): 56–73.

Ленкфорд, Джордж Е., під ред. Свідчення: Спогади про рабство Арканзасу: Оповідання з колекцій WPA 1930 -х років. 2 -е вид. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2006.

Маніхон, Карл Х. "Сім'я рабів в Арканзасі". Арканзас Історичний квартальник 58 (Весна 1999): 24–44.

МакНіллі, Дональд П. Старий південний кордон: плантації бавовни та становлення Товариства Арканзас, 1819–1861 рр.. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2000.

Шафер, Роберт С. «Білі особи, утримувані для расового рабства в Антебеллумі, Арканзас». Арканзас Історичний квартальник 44 (літо 1985): 134–155.

Стаффорд, Л. Скотт. «Рабство і Верховний суд Арканзасу». Університет Арканзасу в журналі Little Rock Law Journal 19 (Весна 1997): 413–464. Онлайн за адресою https://lawrepository.ualr.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1729&context=lawreview (доступ 20 квітня 2021 р.).

Тейлор, Орвілл У. Негритянське рабство в Арканзасі. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2000.

Томпсон, Джордж Х. «Рабство в горах: округ Йел, Арканзас, 1840–1860». Арканзас Історичний квартальник 39 (Весна 1980): 35–52.

Ван Дебург, Вільям Л. "Водії рабів Арканзасу: новий погляд з оповідань". Арканзас Історичний квартальник 35 (осінь 1976 р.): 231–245.

Вальц, Роберт. "Арканзаські рабовласники і рабовласники в 1850 році". Арканзас Історичний квартальник 12 (весна 1953 р.): 38–73.

Уест, Кейн В.

Карл Х. Маніхон
Університет Арканзасу в Літтл -Року


Пов'язані ресурси

    - Уродженець Кінгстрі, Джозеф Макгілл, колишній офіцер програми Національного фонду збереження історії, документує свої ночівлі в сільських будиночках та міських рабських кварталах на південному сході, щоб підвищити обізнаність громадськості про необхідність їх збереження

- бібліографія та посилання на друковані ресурси та архівні записи
– Життя афроамериканців у Верхньому П’ємонті Південної Кароліни, 1780-1900 рр. - узагальнення книги У. Дж. Меггінсона

- Університет Північної Кароліни - онлайн -історії як чорношкірих, так і білих південників - містить інформацію про рабство та те, яким було життя на Півдні між 1861 і 1865 роками

- Досліджує та документує життя поневолених американців та те, як їхні традиції живуть сьогодні в культурі Галла-Гічі

- роль істориків та археологів у вивченні історії "невидимих ​​людей" Південної Кароліни – афроамериканців


Подивіться відео: KASIMPAŞALI FERDİ-YAĞMUR GÖZYAŞIM (Грудень 2021).