Історія Подкасти

Хронологія першого хрестового походу

Хронологія першого хрестового походу

  • Квітень 1081 - серпень 1118

  • 1088 - 1099

    Правління папи Урбана II.

  • 1095 - 1102

    Перший хрестовий похід сформований, щоб відвоювати Єрусалим для загальновизнаного християнства. Він успішний у своїй головній меті.

  • Березня 1095 р

  • 27 листопада 1095 р

    На Соборі в Клермонті Папа Урбан II закликає Перший хрестовий похід сформувати Єрусалим і повернути його для загальновизнаного християнства.

  • Березня 1096 р

    Народна армія на чолі з Петром Пустельником відправляється до Константинополя під час Першого хрестового походу.

  • 21 жовтня 1096 року

    "Народний хрестовий похід" на чолі з Петром Пустельником знищено армією Сельджуків поблизу Нікеї.

  • 21 жовтня 1096 року

    "Народний хрестовий похід" знищений поблизу Нікеї армією Сельджуків. N

  • 1097

    Перші хрестоносці прибувають до Константинополя.

  • 1097

    Перші хрестоносці захопили Нікею.

  • 1 липня 1097 року

    Армія хрестоносців здобула велику перемогу проти мусульманської армії під Дорилайоном.

  • Березня 1098 р

    Болдуїн Булонський бере контроль над Едессою і формується графство Едесса, одне з чотирьох держав, створених хрестоносцями на Леванті.

  • 3 червня 1098 року

    Перші хрестоносці захопили Антіохію після 8-місячної облоги.

  • 28 червня 1098 року

    Хрестоносці розгромили велику мусульманську армію, послану відвоювати Антіохію.

  • 7 червня 1099 р

    Армія хрестоносців прибуває до стін Єрусалиму, мета Першого хрестового походу.

  • 17 червня 1099 р

    Невеликий флот генуезьких та англійських кораблів прибуває до Яффи, доставляючи перші хрестоносці в Єрусалимі необхідні запаси для облогової зброї.

  • 10 липня 1099 р

    Облогові вежі будують Перші хрестоносці, щоб краще атакувати Єрусалим.

  • 15 липня 1099 р

    Єрусалим захоплено під час Першого хрестового походу.

  • 10 серпня 1099 р

    Мусульманська армія направляється, щоб повернути Єрусалим, але переможена хрестоносцями в битві при Аскалоні.

  • 17 травня 1101 р

    Цезарія захоплена хрестоносцями.

  • 26 травня 1101 р

    Акра захоплена хрестоносцями.

  • c. 1130

    Розповідь Альберта Ахенського про Перший хрестовий похід, "Історія Єрусалиму", написана на основі розповідей солдатів.


Перший хрестовий похід (1096-1099)

Хоча у 900 -х роках Візантії вдалося знову захопити територію в Сирії, приблизно з 1030 -х років турки Сельджуки здобули владу та територію. Ці вторгнення спонукали імператора Візантії Олексія I Комніна направити делегацію до П’яченци, Італія, з проханням у папи Урбана II у березні 1095 р. Про допомогу проти турків. 27 листопада 1095 року у французькому Клермоні папа Урбан II закликав до хрестового походу на допомогу візантійцям та звільнення міста Єрусалиму. Офіційною датою початку було визначено 15 серпня 1096 р. Ті армії, які пішли до цього часу, вважаються частиною Народного хрестового походу. Три з цих армій ніколи не пройшли повз Угорщини, дві інші (за Петра Пустельника та Вальтера Сансавуара) зазнали поразки від Кілія Арслана з Нікеї.

Традиційно Перший хрестовий похід стосується тих, хто виїхав після цієї офіційної дати початку. Як і у випадку Народного хрестового походу, ці хрестоносці не утворили єдиної єдиної армії. Хоча він вимагав присяги на вірність і повернення колишніх візантійських земель, Алексій відмовився від керівництва Хрестового походу і не взяв на себе активну роль Стівен Блуа був ненадовго лідером, поки він не покинув Адх, а Екутемар Ле -Пуй не зміг координувати різних фракцій до своєї смерті в 1098 році.

Хрестоносці вперше зібралися в Константинополі восени 1096 р. Вони обложили Нікею, поки Кілій Арслан був у від'їзді (місто здалося Олексію), а згодом розбили армію під командуванням Кілія Арслана під Дорляумом. По дорозі до Єрусалиму хрестоносці (або їх частина) також захопили Едессу (яка стала першим латинським поселенням) та Антіохію. Після Антиохії хрестоносці перечекали літню спеку і безлад після смерті Ада і Екутемара. Зрештою рядові солдати змусили хрестовий похід продовжити. Після того, як три місяці безуспішно облягали Арку, хрестоносці продовжили рух до Єрусалиму, який вони захопили 15 липня 1099 р. Християнські армії захистили своє завоювання у серпні 1099 р., Розгромивши єгипетську армію допомоги. Папа Урбан II помер 29 липня 1099 року, не почувши цієї новини.

Підбадьорені успіхом (і в деяких випадках під загрозою відлучення від церкви за неучасть або дезертирство), більшість армій виїхало до Єрусалиму в 1100-1101 рр. Ці армії зазнали поразки в Малій Азії. Протягом наступних десятиліть у цьому районі тривали бойові дії (але не хрестові походи). Візантійці були незадоволені тим, що франки не повернули землі, які колись належали Візантії, франки були незадоволені відсутністю підтримки з боку Візантії під час хрестового походу-і подальшими спробами візантійців повернути територію (як у 1099, 1100 рр. 1104, 1137, 1142 і 1158-9). Богемунд, власне, організував похід (або навіть хрестовий похід) проти Візантії, яка зазнала поразки під Дураццо.

Крім того, тривали бої між франками та мусульманами. Хоча їх експансія на схід була зупинена в Харрані в 1104 році, і вони зазнали поразки під Сармадою в 1119 році, загалом франки розширили свою територію. Вони взяли Акко в 1104 р., Тріполі в 1109 р., Бейрут і Саїду в 1110 р. І Тир в 1124 р., Закінчивши контролем всього узбережжя до Аскалона. За цей час також розпочалися військові замовлення госпітальєрів (1113) та тамплієрів (1120). Однак близько 1130 року хрестоносці перейшли від нападу до оборони і пробули там до 1153 року.

З боку мусульман у 1127 році Зангі (або Зенгі або Зенгі) став губернатором Мосулу. Потім він взяв під контроль Алеппо в червні 1128 року і почав додавати до своєї території землі, які контролювали християни (і нехристияни). 24 грудня 1144 року Зангі захопив Едесу.

Щоб переглянути підсумок Другого хрестового походу та подальших подій, натисніть тут.


Що таке короткий зміст Першого хрестового походу?

Починаючи з 1096 р. І триваючи три роки, Перший хрестовий похід передбачав похід чотирьох армій із Західної Європи проти мусульман на Святій Землі. За даними History.com, Хрестовий похід почався після того, як Папа Урбан II виступив із проханням вступити у війну. Під час хрестових походів християнські сили створили кілька латино -християнських держав, тоді як мусульмани у відповідь боролися за повернення контролю над землею.

Насильство, кровопролиття та почуття релігійного запалу були ознаками Першого хрестового походу. Серед християнських хрестоносців був поширений вигук "Бог дасть!" За словами LordsAndLadies.org, Перший хрестовий похід, що складався з кількох груп хрестоносців, був погано організований, що призвело до загибелі багатьох на передовій.

Хрестовий похід охопив більшу частину Візантійської імперії, залишивши за собою руйнування та смерть. У 1096 році численні євреї були вбиті в кількох містах Рейнської області. Армії рушили далі, щоб обігнати Антіохію в 1098 році. Остаточна облога відбулася в Єрусалимі в 1099 році. Хоча перший поштовх до міста був відхилений, армії нарешті обігнали місто в липні. Як тільки вони отримали доступ до міста, незліченну кількість мусульман було вбито, а також безліч жінок та дітей. Після битви мусульманського населення міста майже не існувало.


Зміст

Термін «хрестовий похід» вперше стосувався військових експедицій, здійснених європейськими християнами у 11, 12 і 13 століттях до Святої Землі. Конфлікти, до яких застосовується цей термін, були поширені на інші кампанії, ініційовані, підтримувані та іноді спрямовані Римо -Католицькою Церквою проти язичників, єретиків або з метою передбачуваних релігійних цілей. [1] Вони відрізнялися від інших християнських релігійних воєн тим, що їх вважали покаянням і таким чином заслужили прощення учасників за всі визнані гріхи. [2] Використання цього терміну може створити оманливе враження про узгодженість, особливо стосовно ранніх хрестових походів, і визначення є предметом історіографічних дискусій серед сучасних істориків. [3] [4] [5]

Під час першого хрестового походу, ітер, "подорож" та peregrinatio, "паломництво" були використані для походу. Термінологія хрестоносців майже не відрізнялася від термінології християнського паломництва протягом 12 століття. Лише наприкінці століття була прийнята специфічна мова хрестового походу у формі crucesignatus- "один з хрестом" - для хрестоносця. Це призвело до французів круасади- Хресна дорога. [3] До середини 13 -го століття хрест став основним описом хрестових походів с crux transmarina- "хрест за океаном" - використовується для хрестових походів у східному Середземномор'ї, і crux cismarina- "перетнути цю сторону моря" - для тих, хто в Європі. [6] [7] Сучасний англійський "хрестовий похід" датується початком 1700 -х років. [8] Арабське слово для боротьби або змагання, особливо слово для поширення ісламу -джигад—Використовувався для релігійної війни мусульман проти невіруючих, і деякі мусульмани вважали, що Коран і хадис вважають це обов’язком. [9]

Константинополь був заснований у 324 році першим християнським римським імператором Костянтином Великим, який перетворився на найбільшого у християнському світі. Місто та Східна Римська імперія більш загальновідомі як Візантія, назва старшого грецького міста, яке вона замінила. [10] "Франки" та "латини" використовувалися народами Близького Сходу під час хрестових походів для західноєвропейців, що відрізняло їх від візантійських християн, які були відомі як "греки". [11] [12] «Сарацин» використовувався для арабського мусульманина, походить від грецької та римської назви кочових народів Сиро-Арабської пустелі. [13] Джерела хрестоносців використовували термін "сирійці" для опису християн, які розмовляли арабською мовою, які були членами Грецької православної церкви, і "якобітів" для тих, хто був членом Сирійської православної церкви. [14] Держави хрестоносців, Сирія та Палестина, були відомі французам як "Outremer" аут-мер, або "суша за морем". [15]

Історичний

До кінця XI століття період ісламської арабської територіальної експансії закінчився століттями. Його віддаленість від осередку боротьби за ісламську владу дала відносний мир і процвітання Святій Землі в Сирії та Палестині. Конфлікт на Піренейському півострові був єдиним місцем, де мусульмансько-західноєвропейські контакти були більш ніж мінімальними. [16] Візантійська імперія та ісламський світ були давніми осередками багатства, культури та військової могутності. Вони розглядали Західну Європу як глухий кут, що представляє невелику організовану загрозу. [17] Візантійський імператор Василій II розширив територіальне відновлення до найбільших меж у 1025 р. Кордони Імперії простягалися на схід до Ірану. Вона контролювала Болгарію, більшу частину південної Італії та придушувала піратство в Середземному морі. Відносини Імперії з ісламськими сусідами були не більш сварливими, ніж її стосунки зі слов’янами або західними християнами. Нормани в Італії на півночі печенігів, серби, кумани і турки -сельджуки на сході змагалися з Імперією, а імператори набирали найманців - навіть у деяких випадках від своїх ворогів - для вирішення цього виклику. [18]

Після заснування Мухаммедом у 7 столітті ісламської релігії араби -мусульмани завоювали територію від Інда на сході, а також через Північну Африку та Південну Францію до Піренейського півострова на Заході, до того як політична та релігійна фрагментація припинила це розширення. Сирія, Єгипет та Північна Африка були відібрані у Візантійської імперії. Поява шиїтського ісламу-системи вірувань, за якою лише нащадки двоюрідного брата і зятя Мухаммеда Алі та дочки Фатіми могли бути законно халіфом-призвела до розколу сунітського ісламу на теологію, ритуал та право. Мусульманська Іберія була незалежною державою в сучасних Іспанії та Португалії з VIII століття. Шиїтська династія Фатимідів правила Північною Африкою, частинами Західної Азії, включаючи Єрусалим, Дамаск та частини середземноморського узбережжя з 969 року [19]. Як Люди Книги чи дхіммі, вони могли продовжувати вірити у сплату податку за голосування. На Близькому Сході мусульманська еліта меншини панувала над корінними християнами - греками, вірменами, сирійцями та коптами. [20] Хвилі міграції тюрк на Близький Схід започаткували арабську та тюркську історію з 9 століття. В’язнів з прикордонних територій Хурасан і Трансоксанія доставили до центральних ісламських земель, прийняли іслам і пройшли військову підготовку. Відомий як гулам або мамлюк, очікувалося, що вони, як раби, будуть більш відданими своїм господарям. На практиці цим туркам знадобилося лише кілька десятиліть, щоб вони пройшли шлях від гвардії, до полководців, намісників, засновників династії і, врешті -решт, до творців королів. Приклади включають тулуніди в Єгипті та Сирії (868–905 рр.) Та іхшидидів, які слідували за ними у Єгипті (935–969 рр.). [21]

Політична ситуація в Західній Азії була ще більше змінена пізнішими хвилями міграції Туреччини. Зокрема, прихід турків -сельджуків у X ст. Раніше були другорядним правлячим кланом із Трансоксанії, вони нещодавно прийняли іслам і мігрували до Ірану, щоб шукати щастя. За два десятиліття після їх прибуття вони завоювали Іран, Ірак та Близький Схід. Сельджуки та їх послідовники були представниками сунітської ісламської традиції, що призвело їх до конфлікту в Палестині та Сирії з шиїтськими фатимідами. [22] Сельджуки були кочовиками, які розмовляли по -турецьки і зрідка шаманистами, дуже відрізняючись від своїх малорухливих, арабськомовних суб’єктів. Ця відмінність і управління територією, засноване на політичних уподобаннях, і конкуренція між незалежними князями, а не географія, послабили структури влади. [23] Візантійський імператор Роман IV Діоген зробив спробу протистояння в 1071 р., Щоб придушити спорадичні набіги Сельджуків, що призвело до його поразки в битві при Манцикерті. Історики колись вважали це ключовою подією, але тепер Манзікерт вважається лише ще одним кроком у розширенні Великої Сельджукської імперії. [24]

До початку XI століття папство зменшилося в силі та впливові майже до місцевого єпископату. Але в період з 1050 -х до 1080 -х років під впливом григоріанського реформаторського руху він став все більш наполегливим. Конфлікт із східними християнами став результатом доктрини папського верховенства. Східна церква вважала папу лише одним із п’яти патріархів Церкви поряд з Олександрійським, Антіохійським, Константинопольським та Єрусалимським патріархатами. У 1054 р. Розбіжності у звичаях, віросповіданнях та практиці спонукали папу Льва IX надіслати делегацію до Константинопольського патріарха, що закінчилося взаємним відлученням від церкви та східно -західною розколом. [25]

Ідеологія

Використання насильства в спільних цілях не було чужим першим християнам. Еволюція християнської теології війни була неминучою, коли римське громадянство стало пов'язаним з християнством, і громадяни повинні були боротися проти ворогів Імперії. Це було підкріплено розробкою вчення про священну війну, яке датується працями богослова IV століття Августина. Августин стверджував, що агресивна війна була гріховною, але визнав, що "справедливу війну" можна раціоналізувати, якби вона була оголошена законною владою, такою як король або єпископ, була оборонною або для відновлення земель, і без надмірного насильства . [26] [27]

Насильницькі дії зазвичай використовувалися для вирішення спорів у Західній Європі, і папство намагалося його пом'якшити. [28] Історики, такі як Карл Ердманн, вважали, що рухи Миру та Перемир’я Божого обмежували конфлікти між християнами з 10 століття, вплив якого очевидний у виступах Папи Урбана II. Пізніші історики, такі як Маркус Булл, стверджують, що ефективність була обмеженою, і вона вимерла до часу хрестових походів. [29]

Папа Олександр II розробив систему найму під присягою військових ресурсів, яку Григорій VII поширив по всій Європі. [30] Християнський конфлікт з мусульманами на південних периферіях християнського світу був спонсором Церкви в 11 столітті, включаючи облогу Барбастро та бойові дії на Сицилії [31] У 1074 р. Григорій VII запланував демонстрацію військової сили для посилення принципу папський суверенітет. Його бачення священної війни, що підтримує Візантію проти Сельджуків, було першим прототипом хрестового походу, але не мало підтримки. [32] Богослов Ансельм з Лукки зробив рішучий крок до справжньої ідеології хрестоносців, заявивши, що боротьба за законні цілі може призвести до відпущення гріхів. [33]

Перший хрестовий похід пропагував Урбан II на Клермонському соборі 1095 р., Обіцяючи виправдання за гріхи учасників. [34] Калікст II у 1123 р. Створив еквівалентність між хрестовими походами для Святої Землі та Реконкісти. У період Другого хрестового походу Євгеній III був переконаний цистерціанським настоятелем Бернардом з Клерво, що німці завоювали слов’ян -язичників. також був порівнянним. [35] Папська була 1146 року Дівізація дивіна оголошене язичницьке навернення було метою, гідною хрестового походу. [36] Папська захист, покаяння та порятунок для вбитих були поширені на учасників придушення єретичних сект у 1179 р. Під час Третього Латеранського Собору. [37]

Обраний Папою 1198 р., Інокентій III змінив ідеологію та практику хрестового походу. Він наголосив на клятвах хрестоносців і покаянності, а також уточнив, що відпущення гріхів - це дар Божий, а не винагорода за страждання хрестоносців. Було введено оподаткування для фінансування хрестового походу та заохочено пожертвування. [38] [39] У 1199 році він був першим папою, який розгорнув концептуально -правовий апарат, розроблений для хрестових походів з метою забезпечення прав пап. З його биком 1213 року Quia maior він звернувся до всіх християн, а не тільки до знаті, пропонуючи можливість викуплення клятви без хрестового походу. Це створило прецедент для торгівлі духовними винагородами, практика, яка скандалізувала побожних християн, а згодом стала однією з причин протестантської реформації XVI століття. [40] [41] З 1220-х років хрестоносцівські привілеї регулярно надавалися тим, хто боровся проти єретиків, розкольників або християн, папство яких вважалося нонконформістом. [42] Коли армія Фрідріха II загрожувала Риму, Григорій IX використовував хрестоноську термінологію. Рим розглядався як Батьківщина святого Петра, а канонічне право розглядало хрестові походи як оборонні війни для захисту теоретичної християнської території. [43]

Інокентій IV раціоналізував ідеологію хрестоносців на основі права християн на власність. Він визнав право власності на землю мусульман, але наголосив, що це підпорядковується владі Христа. [44] У 16 столітті суперництво між католицькими монархами запобігло антипротестантським хрестовим походам, але окремі військові дії були винагороджені привілеями хрестоносців, включаючи повстання ірландських католиків проти англійського протестантського панування та напад іспанської Армади на королеву Єлизавету I та Англію. [45]

Причини і попередники

Перший хрестовий похід був несподіваною подією для сучасних літописців, але історичний аналіз показує, що він своїм корінням сягає подій, що відбувалися раніше у XI столітті. Духовенство та миряни все більше визнавали Єрусалим гідним покаянної паломництва.У 1071 р. Єрусалим був захоплений турецьким воєначальником Ацізом, який захопив більшу частину Сирії та Палестини в рамках експансії турок -сельджуків по всьому Близькому Сходу. Сельджуцька влада над містом була слабкою, і паломники, що повернулися, повідомили про труднощі та утиск християн. Візантійське прагнення до військової допомоги сходилося з ростом готовності західної знаті прийняти папський військовий напрямок. [46] [47]

Прагнення християн до ефективнішої Церкви виявилося у посиленні благочестя. Паломництво до Святої Землі розширилося після того, як з 1000 р. Почали розвиватись безпечніші шляхи через Угорщину. Усередині рицарства зростала чіткість побожності, а розвиток аристократичної практики поклоніння та покаяння створив сприятливий грунт для закликів до хрестоносців. [30] Мотивації хрестоносців ніколи не можна зрозуміти. Можливо, одним із факторів був духовний - прагнення до покаяння через війну. Пояснення історика Жоржа Дубі полягало в тому, що хрестові походи пропонували економічний прогрес і соціальний статус для молодших, безземельних синів аристократії. Інші вчені оскаржували це, оскільки воно не враховує ширших родинних груп у Німеччині та Південній Франції. Анонім Gesta Francorum розповідає про економічну привабливість здобуття "великої здобичі". Це певною мірою було правдою, але винагорода часто не включала захоплення землі, оскільки оселилося менше хрестоносців, ніж повернулося. Іншим поясненням були пригоди та задоволення від війни, але позбавлення, які зазнали хрестоносці, та витрати, які вони понесли, важать це. Одне соціологічне пояснення полягало в тому, що хрестоносці не мали вибору, оскільки вони були вбудовані в розширені системи патронату і зобов’язані наслідувати своїх феодалів. [48] ​​Мотивації Першого хрестового походу також включали "месіанізм бідних", натхненний очікуваним масовим вознесінням на небо в Єрусалимі. [49]

З 1092 р. Статус-кво на Близькому Сході розпався після смерті візира і ефективного правителя Сельджукської імперії Нізама аль-Мулка. Після цього ретельно послідувала смерть Сельджукського султана Малік-Шаха та фатимідського халіфа Аль-Мустансіра Білли. Ісламський історик Керол Хілленбранд описала це як аналог падіння залізної завіси в 1989 р. Фразою "знайомі політичні утворення поступилися місцем дезорієнтації та роз'єднаності". [50] Плутанина і поділ означали, що ісламський світ не звертав уваги на світ поза цим, зробив його вразливим і здивованим Першим хрестовим походом. [51]

Перший хрестовий похід

У 1095 році візантійський імператор Олексій I Комнін попросив військової допомоги у Папи Урбана II на Соборі в П’яченці, ймовірно, це був невеликий набір найманих підкріплень, якими він міг керувати та керувати. Алексіос відновив фінанси та авторитет Імперії, але все ж зіткнувся з численними іноземними ворогами. Найбільш значними були мігруючі турки, зокрема сельджуки та їх послідовники, які колонізували малонаселені райони Анатолії. Пізніше того ж року на Раді в Клермонті Урбан знову підняв питання військової підтримки і проповідував про хрестовий похід. [52] Майже одразу французький священик Петро Пустельник вивів тисячі переважно бідних християн з Європи в так званий Народний хрестовий похід. [53] Під час транзиту через Німеччину ці хрестоносці породили німецькі угруповання, які вбивали єврейські громади в так званих рейнських вбивствах. Це було частиною широкої антиєврейської діяльності, що охоплювала від обмеженого стихійного насильства до повномасштабних військових нападів. [54] Євреїв сприймали як ворога так само, як і мусульман: вони несли відповідальність за розп’яття на хресті, і їх було видно відразу, ніж далеких мусульман. Багато людей задавалися питанням, навіщо їм долати тисячі миль, щоб боротися з невіруючими, коли до них уже були невіруючі. [55] Кінець Хрестового походу народів був раптовим. Майже одразу після того, як вони покинули контрольовану Візантією територію під час подорожі до Нікеї, хрестоносці були знищені в турецькій засідці в битві при Сівето. [56]

Конфлікт з Папою Урбаном II означав, що король Франції Філіп I та імператор Священної Римської імперії Генріх IV відмовилися брати участь у хрестовому поході. Але представники вищої аристократії з Франції, Західної Німеччини, Низьких країн, Лангедоку та Італії очолювали незалежні військові контингенти у вільних, плавних домовленостях, що ґрунтуються на панах панів, сім’ї, етнічної приналежності та мови. Передусім серед них був старший державний діяч Раймон IV, граф Тулузи. Його конкурували відносно бідний, але войовничий італо-норманд Богемонд з Таранто та його племінник Танкред. До них приєдналися Годфрі Бульйонський та його брат Болдуін та сили з Лотарингії, Лотарінгії та Німеччини. Ці п’ять князів мали вирішальне значення для кампанії, до якої також приєдналася північно -французька армія на чолі з: Робертом Кертозом, графом Стефаном II Блуа та графом Робертом II Фландрським. [57] Армії, які могли містити до 100 000 осіб, включаючи некомбатантів, подорожували на схід сушею до Візантії, де імператор був обережно прийнятий. [58] Алексіос переконав багатьох князів пообіцяти йому вірність, він також переконав їх, що їхньою першою метою має бути Нікея, столиця султанату Рум. Надмірно впевнений султан Кілій Арслан покинув місто, щоб вирішити територіальний спір, що дозволило його захопити після облоги хрестоносців і штурму візантійського флоту. Це було визначним моментом у латинській та грецькій співпраці та початком спроб хрестоносців скористатися роз’єднаністю у мусульманському світі. [59]

Перший досвід турецької тактики з використанням легкоброньованих навісних лучників стався, коли передова група під керівництвом Боемонда та Роберта потрапила у засідку в Дорилеумі. Нормани чинили опір протягом кількох годин, перш ніж прихід основної армії викликав турецький відхід. [60] Армія хрестоносців три тривалих місяці йшла до колишнього візантійського міста Антіохії, яке контролювалося мусульманами з 1084 р. Чисельність була скорочена голодом, спрагою та хворобами, у поєднанні з рішенням Болдуїна виїхати зі 100 лицарями та їхніми послідовниками. викроїв власну територію в Едесі, яка стала однією з держав хрестоносців. [61] Хрестоносці облягали Антіохію вісім місяців, але не мали ресурсів для повного інвестування міста, у мешканців не вистачало засобів, щоб дати відсіч загарбникам. Нарешті Богемонд переконав охоронця в місті відкрити ворота. Хрестоносці ввійшли, вбивши мусульманського населення, а також багатьох християн серед грецької православної, сирійської та вірменської громад. [62]

Силу для повернення міста підняв Кербога, дієвий правитель Мосула. Візантійці не пішли на допомогу хрестоносцям, тому що покинувший Стефана Блуа сказав їм, що причина втрачена. Натомість Олексій відступив з Філомелія, де отримав повідомлення Стефана, до Константинополя. Греки ніколи не були дійсно прощені за цю зраду, а Стівена назвали боягузом. [63] Втративши кількість людей через дезертирство та голод в обложеному місті, хрестоносці спробували домовитися про капітуляцію, але були відхилені. Бохемонд визнав, що єдиним варіантом, що залишився, був відкритий бій і розпочав контратаку. Незважаючи на чудову чисельність, армія Кербоги, яка була розділена на угруповання і здивована прихильністю і самовідданістю хрестоносців, відступила і покинула облогу. [64] Тоді хрестоносці затримувались місяцями, поки вони сперечалися, кому належить захоплена територія. Дебати закінчилися, коли надійшла новина про те, що єгиптяни -фатиміди відібрали Єрусалим у турків -сельджуків, що зробило необхідним напад, перш ніж єгиптяни зміцнили свої позиції. Богемонд залишився в Антіохії, зберігаючи місто, незважаючи на його обіцянку повернути його під контроль Візантії, тоді як Раймонд швидко повів армію хрестоносців, що залишилася, на південь уздовж узбережжя до Єрусалиму. [65]

Початкова атака на місто зазнала невдачі, і облога стала патом, поки прибуття ремісників та припасів, які перевозили генуезці до Яффи, не зрушило рівноваги. Хрестоносці сконструювали дві великі облогові машини, одна з яких командувала Годфрі, пробила стіни. Протягом двох днів хрестоносці винищували мешканців і грабували місто. Історики тепер вважають, що дані про кількість вбитих були перебільшені, але цей розповідь про різанину значно зміцнив репутацію хрестоносців за варварство. [66] Годфрі додатково укріпив позиції франків, розгромивши єгипетські сили допомоги в Аскалоні. [67] Тепер більшість хрестоносців вважали своє паломництво завершеним і повернулися до Європи. Коли мова зайшла про майбутнє управління містом, Годфрі взяв на себе керівництво та титул Захисника Гробу Господнього. Присутність військ з Лотарингії припинила можливість того, що Єрусалим стане церковним доміном, і претензії Раймонда. [68] На той момент у Годфрі залишилося лише 300 лицарів та 2 000 піхотинців для захисту Палестини. Другим принцом, який залишився, був Танкред. Його амбіція полягала у здобутті власного державного князівства хрестоносців. [69] Коли Годфрі помер у 1100 році, лотаринги зірвали спробу єрусалимського патріарха Даймберта захопити владу і дозволили брату Годфрі Болдуїну взяти корону. [70]

Ісламський світ, здається, ледве зареєстрував хрестовий похід, є обмежені письмові свідчення до 1130 року. Це може бути частково через небажання розповідати про невдачі мусульман, але це, швидше за все, є результатом культурного непорозуміння. Аль-Афдал Шаханшах, новий візир Єгипту та мусульманського світу, прийняв хрестоносців за останніх у довгій черзі візантійських найманців, а не за релігійно мотивованих воїнів, що мають намір завоювати та оселитися. [71] Мусульманський світ був поділений між сунітами Сирії та Іраку та шиїтськими фатимідами Єгипту. Навіть турки залишалися розділеними, вони виявили єдність, недосяжну після смерті султана Малік-Шаха в 1092 році, з суперниками-володарями в Дамаску та Алеппо. [72] У Багдаді султан Сельджуків Баркіярук змагався з халіфом Аббасидів Аль-Мустажиром у месопотамській боротьбі. Це дало хрестоносцям вирішальну можливість консолідуватися без будь-якої загальноісламської контратаки. [73]

Держави хрестоносців

Після хрестового походу більшість хрестоносців вважали своє паломництво завершеним і повернулися додому. [67] Тепер історики вважають, що мусульманське та корінне християнське населення були менш інтегрованими, ніж вважалося раніше. Християни жили навколо Єрусалиму і дугою, що простягалася від Єрихону та Йордану до Хеврону на півдні. [74] Мароніти були скупчені в Тріполі, якобіти - в Антіохії та Едесі. На півночі були вірмени, а громади - у всіх великих містах. Центральні райони складали переважно мусульманське населення. Це були переважно суніти з шиїтськими громадами в Галілеї та Друзі в горах Тріполі. Єврейське населення проживало в прибережних містах і деяких селах Галілеї. [75] [76] Франкське населення Єрусалимського королівства скупчилося в трьох великих містах. У 13 столітті населення Акри, ймовірно, перевищувало 60 000, наступним за величиною був Тир, а найменшим - Єрусалим - від 20 000 до 30 000 осіб. [77] Населення Латинської Америки досягло максимуму в 250 000 осіб, населення королівства - близько 120 000 осіб, а загальна сума в Тріполі, Антіохії та Едесі в цілому порівнянна. [78] У цьому контексті Джосія Рассел оцінює населення, яке він називає "ісламською територією", як 12,5 мільйонів на 1000 осіб, а європейські райони забезпечували хрестоносців з населенням 23,7 мільйона. До 1200 року ці цифри зросли до 13,7 млн ​​на ісламській території, тоді як населення рідних країн хрестоносців становило 35,6 млн. Він визнає, що значна частина Анатолії була християнською або візантійцями, а "ісламські" райони, такі як Мосул та Багдад, мали значне християнське населення. [79] Це було прикордонне суспільство, в якому франкська еліта керувала корінним населенням, яке мало відношення до часто ворожих сусідніх громад. [80] Суспільство було політично та юридично розшаровано, а етнічні спільноти-самоврядування, хоча міжобщинні відносини контролювалися франками. [81] Фундаментальні поділи в суспільстві відбувалися між Франком та не-Франком, а не між християнами та мусульманами, а також між мешканцями міст та сільських місцевостей. Франки нав'язували чиновників у військовій, правовій та адміністративній системі, використовуючи закони та панські влади для контролю. Мало хто розмовляв краще, ніж основна арабська, тому драгомани - перекладачі - і ruʾasāʾ- сільські старости - опосередковані. Місцеві жителі вели цивільні спори та дрібну кримінальність, але двір буржуазний здійснював серйозні правопорушення та ті, що стосувалися франків. Корінні християни здобули статус і багатство завдяки комерції та промисловості у містах, але крім слуг у муніципальних районах проживало лише кілька мусульман. [82]

Майже постійна війна в перші десятиліття XII століття означала, що головна роль короля Єрусалиму - лідер феодальної армії. Вони винагороджували лояльність доходами міста, але рідко надавали землю. Високий рівень смертності в конфлікті часто дозволяв вакантним повернутися до корони, в результаті чого королівська влада перших п'яти правителів була більшою, ніж загальна влада знаті. Таким чином, правителі Єрусалиму мали більшу внутрішню владу, ніж порівнянні західні монархи. Однак для управління великою сферою не було необхідного адміністративного механізму. [83] Баронські династії розвивалися у другій чверті століття, виступаючи як автономні правителі. Королівські повноваження були скасовані, а ефективне управління здійснювалося на місцевому рівні. Залишок центрального контролю здійснювався через Верхній Кур або Вищий суд, де король зустрів своїх орендарів. Обов'язок васалів давати поради став привілеєм, поки легітимність монарха не залежала від згоди суду. [84] Барони погано оцінюються як сучасними, так і сучасними коментаторами, які відзначають їх поверхневу риторику, педантичність та хибне юридичне обґрунтування політичних дій. [85] До 1187 року та поразки під Хаттіном закони були задокументовані як Асисти в Листи Гробу Господнього. [86] Весь корпус письмового права був втрачений під час падіння Єрусалиму, залишивши правову систему, значною мірою засновану на звичаї та пам’яті про втрачене законодавство. Був створений міф про ідилічну правову систему початку 12 століття, яку барони обмежували монархом. Після територіальних втрат барони перетворилися на міський меркантильний клас, знання якого було цінною майстерністю та кар’єрним шляхом до вищого статусу. [87] Лідери Третього хрестового походу не звернули уваги на Єрусалимську монархію, надавши землю і навіть сам трон у 1190 та 1192 рр. [88] Імператор Фрідріх II претендував на престол під час свого шлюбу з королевою Ізабеллою та після її смерті сина пари Конрада був юридично королем. [89] Фредерік покинув Святу Землю, щоб захистити свої італійські та німецькі землі, тобто монархи були відсутні з 1225 по 1254 рр. Західні монархії стали могутніми, з централізованою бюрократією, але управління в Єрусалимі розвивалося в протилежному напрямку. Єрусалимська роялті мала титул, але мала силу. [90] Магнати боролися за контроль регентства з італійською армією на чолі з віце -королем Фрідріха Річардом Філанджері у війні з лангобардами. Протягом дванадцяти років повстанці утримували сурогатний парламент в Акре, перш ніж перемогти у 1242 р., Що призвело до наступності регентів Ібеліна та Кіпру. [91] [92] Централізований уряд розпався, а шляхта, військові порядки та італійські комуни взяли на себе провід. Трьом кіпрським королям Лузіньяну вдалося без ресурсів повернути втрачену територію. Титул короля був проданий Карлу Анжуйському, який на короткий час здобув владу, але ніколи не відвідав королівство. [93]

Широко розташовані в портах італійські, провансальські та каталонські комуни мали виразні культурні особливості та значну політичну владу. Вони монополізували зовнішню торгівлю, більшість банківських і морських перевезень. Влада отримана від рідних міст комунарів, а не від їх кількості, яка ніколи не досягала більше сотні. До середини 13 століття правителі комун ледве визнали хрестоносецьку владу і розділили Акру на кілька укріплених мініатюрних республік. [94] [95]

Приблизно в 1170 р. Іван Ібелінський записує, що військова сила Єрусалиму зменшилася на феодальній армії, що складала приблизно 647–675 важко броньованих лицарів. Кожен забезпечив би власних озброєних утримувачів. Неблагородна легка кіннота та піхота були відомі як сержанти і налічував близько 5 025. Вони були доповнені найманцями, такими як тюркополі, набрані з тубільців. [96] Правер підрахував, що військові накази відповідають цій силі, даючи загальну силу приблизно 1200 лицарів і 10 000 сержанти. Цього було достатньо для територіальної вигоди, але менше, ніж потрібно для військового панування. Підвищення польової армії вимагало осушити замки та міста кожної працездатної бойової людини. У разі поразки ніхто не залишався. Франки прийняли тактику затягування, коли зіткнулися з вторгненням мусульманських сил, уникаючи прямого протистояння, відступаючи до опорних пунктів і чекаючи, поки мусульманська армія розійдеться. Мусульманські армії були згуртованими і рідко проводили передвиборну агітацію після періоду між посівом та збиранням врожаю. Минуло кілька поколінь до того, як мусульмани визнали, що для підкорення держав хрестоносців було потрібно руйнування франкських фортець. Це змусило хрестоносців змінити стратегію завоювання території для нейтралізації регіонального виклику Єгипту. [97]

Ісламське відновлення Едеси та другий хрестовий похід

На початку 12 століття держави хрестоносців майже постійно перебували в оборонній чи експансіоністській війні. Це призвело до високого рівня смертності серед знаті, а також до політики заохочення поселенців із Заходу та християн з усього Йордану. [98] Богемонд захопив християнські міста в Кілікії, відмовився повернути Антіохію і в 1108 році організував хрестовий похід проти Візантійської імперії. Хрестовий похід закінчився невдачею після того, як Олексій зголодав Богемонда від поставок, перерізавши лінії постачання. У результаті Девольський договір, хоча він і не був реалізований, змусив Богемонда визнати Олексія своїм феодальним господарем. [99] Відносини між Едессою та Антіохією були різними: вони боролися разом у поразці в битві при Харрані, але антиохійці претендували на сюзеренітет і намагалися заблокувати повернення графа Болдуїна - пізніше короля Єрусалиму - з його полону після битви. [100] Цей конфлікт демонструє причетність хрестоносців до політики Близького Сходу, де мусульмани та християни воюють з обох сторін. Розширення Норманської Антиохії завершилося в 1119 р. Великою поразкою турків у битві на Полі крові. [101]

Під папірством наступних пап, менші групи хрестоносців продовжували подорожувати до Східного Середземномор’я для боротьби з мусульманами та надання допомоги державам -хрестоносцям.У третьому десятилітті XII століття відбувалися походи французького дворянина Фулька V Анжуйського, венеціанців, які захопили Тир, та короля Німеччини Конрада III, а також заснування лицарів -тамплієрів, військового ордена ченців -воїнів, який став міжнародним і широко впливовий. За оцінками, тамплієри разом з іншими військовими орденами забезпечували половину військової сили Єрусалимського королівства. [102]

Вперше підйом Імад ад-Дін Зенгі побачив хрестоносців під загрозою мусульманського правителя, який намагався повернути джихад до політики Близького Сходу. Після того, як його батька було страчено за зраду в кризі спадкоємності Сельджуків, мало відомо про його ранні роки. Він став Атабегом з Мосулу в 1127 році і використав це, щоб поширити свій контроль на Алеппо, а потім на Дамаск. У 1144 році він підкорив Едессу. Після майже двохрічної затримки розпочалося проповідування того, що згодом стало відоме як Другий хрестовий похід. Спочатку підтримка була млявою, частково тому, що Папа Євгеній III делегував проповідь. Французький бенедиктинський абат Бернард з Клерво поширив повідомлення про те, що втрата стала результатом гріховності, а викуп був нагородою за хрестовий похід. Одночасно антисемітська проповідь хрестового походу одного цистерціанського ченця на ім'я Рудольф ініціювала подальші вбивства євреїв у Рейнській області. [103] Це стало частиною загального зростання активності хрестоносців, включаючи Іберію та Північну Європу. [104]

Зенгі був убитий у невизначених обставинах. Його старший син Саїф ад-Дін змінив його на посаді атабега Мосула, тоді як молодший син Нур ад-Дін змінив його в Алеппо. [105] Вперше правлячі монархи вели агітацію - король Франції Людовик VII та Конрад III - але хрестовий похід не мав успіху. Едесса була зруйнована, що зробило її відновлення неможливим, а цілі хрестового походу були неясними. Між французами та візантійцями розвинулася ворожість. Французи звинувачували візантійців у поразках, завданих Сельджукам в Анатолії, тоді як візантійці висували претензії щодо майбутніх територіальних здобутків на півночі Сирії. В результаті, у рішенні, яке тепер критикують історики, хрестоносці напали на Сельджуків Дамаска. Це перервало довгий період співпраці та співіснування між Єрусалимом та Дамаском. Невдача, погана тактика та слабка п'ятиденна облога Дамаску призвели до внутрішніх аргументів, що барони Єрусалиму відкликали підтримку, а хрестоносці відступили до прибуття армії допомоги на чолі з синами Зенгі. Бойовий дух падав, ворожість до візантійців зростала і розвивалася недовіра між новоприбувшими хрестоносцями та тими, хто зробив регіон своїм домом після попередніх хрестових походів. [106]

Підйом Саладіна і третій хрестовий похід

У 1153 р. Завоювання Аскалона відкрило стратегічну дорогу на південь від Палестини, а Єрусалим продемонстрував зростаючий інтерес до розширення на єгипетську територію. У 1160 р. Заплановане вторгнення короля Болдуїна III було зупинено лише виплатою єгипетської данини 160 000 золотих динарів. [107] У 1163 році Шавар відвідав Нур ад-Дін у Дамаску. Він був скинутий як візир під час спалаху системних та вбивчих єгипетських політичних інтриг. Він хотів політичної та військової підтримки, яка допомогла б повернути візирство. Нур ад-Дін змінився, але відповів, коли стало очевидним, що хрестоносці в іншому випадку могли б завоювати стратегічну опору на Нілі. Деякі історики вважають це рішення прозорливою спробою оточити хрестоносців. [108] Нур ад-Дін надав свого курдського генерала Ширкуха, який штурмував Єгипет і відновив Шавар. Однак Шавар стверджував свою незалежність. Він уклав союз з братом і наступником короля Амальріка Болдуїна. Коли Амальрік розірвав альянс у жорстокій атаці, Шавар знову попросив військової підтримки з боку Сирії. Нур ад-Дін відправив Ширкуха вдруге. До Ширкуха приєднався його племінник Юсуф ібн Айюб, який став відомим завдяки його почесному `` Салах аль-Діну '' (`` доброта віри ''), який був західним як Саладін. Амальрік відступив, і Саладін захопив і стратив Шавара. Саладін успішно зацікавився призначенням візиром наступного за Ширкухом, коли його дядько помер через два місяці. [109] Нур ад-Дін помер у 1174 році, перший мусульманин, який об’єднав Алеппо та Дамаск у епоху хрестоносців. Саладін взяв під свій контроль і мав стратегічний вибір-затвердити Єгипет як автономну державу або намагаючись стати видатним мусульманином у східному Середземномор’ї, він вибрав останнє. [110]

Хоча території Нур ад-Діна були роздроблені, Саладін узаконив своє сходження, позиціонуючи себе як захисника сунітського ісламу, підпорядкованого як багдадському халіфу, так і 11-річному сину та наступнику Нур аль-Діну Ас-Саліху Ісмаїлу аль- Малік. [111] Він стверджував, що був регентом молодого принца, поки хлопчик не помер через сім років, коли Саладін захопив Дамаск та більшу частину Сирії, але не зміг взяти Алеппо. [112] Після створення оборонних сил, щоб протистояти запланованій атаці Єрусалимського королівства, яка так і не здійснилася, його перша боротьба з латинськими християнами не увінчалася успіхом. Надмірна впевненість і тактичні помилки призвели до поразки в битві при Монтгісарі. [113] Незважаючи на цю невдачу, Саладін встановив область, що тягнеться від Нілу до Євфрату через десятиліття політики, примусу та військових дій низького рівня. [114] У 1186 р. Його виживання через небезпечну для життя хворобу послужило мотивом домогтися успіху в його пропаганді як чемпіона ісламу. Він посилив кампанію проти латинських християн. [115] Король Гай у відповідь зібрав найбільшу армію, яку Єрусалим коли -небудь вводив у поле. Саладін переманив війська на негостинну місцевість без запасів води, оточив латинів з вищою силою і розбив їх у битві при Хаттіні. Гай був серед християнських вельмож, взятих у полон, але згодом його відпустили. Саладін запропонував християнам залишитись у мирі під ісламським правлінням або скористатися 40 -денною пільгою на вихід. В результаті його перемоги значна частина Палестини швидко випала Саладіну, включаючи-після короткої п'ятиденної облоги-Єрусалим. [116] 19 жовтня 1187 р. Папа Урбан III помер від глибокого смутку, почувши про поразку за словами Бенедикта Пітерборо. [117]

Наступник папи Урбана III, Григорій VIII, видав папську буллу під назвою Аудіта тременді що запропонувало те, що стало відоме як Третій хрестовий похід, щоб повернути Єрусалим. У серпні 1189 р. Звільнений король Гай спробував повернути Акру від Саладіна, оточивши стратегічне місто, лише щоб його власні сили по черзі опинилися в облозі. [118] [119] Обидві армії могли поставлятися морем, тому почався тривалий тупик. Хрестоносці часом були настільки обділені, що, як вважають, вдавалися до канібалізму. [120] Імператор Священної Римської імперії Фрідріх I потонув у річці Салеф, подорожуючи сушею до хрестового походу, і мало хто з його людей дістався місця призначення. [121] Річард Левове Серце, король Англії, подорожував морем. У 1191 р. Він підкорив Кіпр, коли його сестру та наречену захопив кіпрський правитель Ісак Комнінос. [122] Філіпп II Французький був першим королем, який прибув до облоги Акри Річард прибув 8 червня 1191 р. [118] Прихід французьких та ангевінських сил змінив хід у конфлікті, і мусульманський гарнізон Акко нарешті здався 12 липня. Філіп вважав свою обітницю виконаною і повернувся до Франції, щоб вирішити внутрішні справи, залишивши більшість своїх сил позаду. Але Річард вирушив на південь уздовж узбережжя Середземного моря, розгромив мусульман поблизу Арсуфа і знову захопив портове місто Яффо. Він двічі просувався до Єрусалима протягом доби. Річард вважав, що хоча Саладін мав зібрану армію, йому не вистачало ресурсів, щоб успішно захопити місто або захистити його у малоймовірному випадку вдалого нападу. Це означало кінець хрестоносної кар’єри Річарда і стало жахливим ударом по моралі франків. [123] Було укладено трирічне перемир’я, яке дозволило католикам вільно потрапити до Єрусалиму. [124] Політика в Англії змусила Річарда від’їхати і ніколи не повернутися. Саладін помер у березні 1193. [118]

Четвертий хрестовий похід і розграбування Константинополя

У 1198 році нещодавно обраний Папа Римський Інокентій III оголосив новий хрестовий похід, організований трьома французами: Теобальдом із шампанських Луї Блуа і Болдуїном Фландрським. Після передчасної смерті Теобальда італійський Боніфацій Монфератський змінив його на посаді нового командира походу. Вони уклали з Венеціанською Республікою контракт на перевезення 30 000 хрестоносців вартістю 85 000 марок. Однак багато вибрали інші порти для посадки, і лише близько 15 000 прибули до Венеції. Венеціанський дож Енріко Дандоло запропонував повернути Венецію прибутками майбутніх завоювань, починаючи із захоплення християнського міста Зара. Роль Папи Інокентія III була неоднозначною. Він лише засудив напад, коли почалася облога. Він відкликав свого легата, щоб відмежуватися від нападу, але, схоже, прийняв це як неминуче. Історики ставлять під сумнів, чи, на його думку, папське бажання врятувати хрестовий похід переважало моральні міркування пролиття християнської крові. [125] До хрестового походу приєднався король Швабії Філіп, який мав намір використати хрестовий похід, щоб встановити імператором свого вигнаного шурина Алексіоса IV Ангелоса. Це вимагало повалення Алексіоса III Ангелоса, дядька Олексія IV. [126] Олексій IV запропонував хрестовому походу 10 000 військовослужбовців, 200 000 марок та возз’єднання грецької церкви з Римом, якщо вони повалили його дядька імператора Олексія III. [127]

Коли хрестовий похід увійшов до Константинополя, Олексій III втік, а на його місце прийшов його племінник. Грецький опір спонукав Олексія IV шукати постійної підтримки від хрестового походу, поки він не виконав свої зобов’язання. Це закінчилося його вбивством під час жорстокого антилатинського повстання. Хрестоносці не мали кораблів, припасів чи продуктів харчування, залишаючи у них мало можливостей, окрім як взяти силою те, що обіцяв Алексіос. Розграбування Константинополя передбачало триденне пограбування церков і вбивство значної частини грецького православного християнства. [128] Незважаючи на те, що для того часу така поведінка не була незвичайною, сучасники, такі як Інокентій III та Алі ібн аль-Атір, сприймали це як звірство проти століть класичної та християнської цивілізації. [129]

Більшість хрестоносців вважали продовження хрестового походу неможливим. Багатьом не вистачало бажання продовжувати агітацію, і необхідна матеріально -технічна підтримка Візантії більше не була доступною. В результаті Четвертий хрестовий похід ніколи не наближався до 1600 миль (1600 км) від своєї мети Єрусалиму. [128] Натомість це збільшило латинську територію на Сході, включаючи Константинополь, продемонструвавши, що погана організація може зірвати експедицію та створити прецедент, що хрестові походи можуть законно атакувати не тільки мусульман, але й інших ворогів папства. [130] Рада з шести венеціанців та шести франків розділила територіальні надбання, створивши Латинську імперію. Болдуін став імператором семи восьмих Константинополя, Фракії, північно-західної Анатолії та Егейських островів. Венеція отримала морське володіння, включаючи частину міста, що залишилася. Боніфацій отримав Салоніку, і його завоювання Аттики та Беотії утворило Афінське герцогство. Його васали, Вільгельм із Шампліта та Джеффрі Вільярдуенський, підкорили Морею, заснувавши Ахейське князівство. І Болдуін, і Боніфацій загинули в боротьбі з болгарами, що привело папського легата до звільнення хрестоносців від їхніх зобов'язань. [131] [132] Майже п'ята частина хрестоносців продовжувала рухатися до Палестини іншими маршрутами, включаючи великий фламандський флот. Приєднавшись до короля Еймері в кампанії, вони змусили аль-Аділя укласти шестирічне перемир'я. [133]

Створені латинські держави являли собою крихку низку дрібних областей, яким загрожували держави -наступники Візантії - Епірська Деспотія, Нікейська імперія та Требізондська імперія. Салоніки впали під Епір у 1224 р., А Константинополь - у Нікею у 1261 р. Ахея та Афіни вижили під французами після Вітербського договору. [134] [135] Венеціанці пережили тривалий конфлікт з Османською імперією, поки остаточні володіння не були втрачені під час сьомої Османсько-венеціанської війни у ​​18 столітті. Цей період історії Греції відомий як Франкократія або Латинократія ("Франкське або латинське правління") і позначає період, коли західноєвропейські католики правили православними візантійськими греками. [136]

Конфлікт з Єгиптом, включаючи П’ятий та Шостий хрестові походи

У 13 столітті монголи стали новою військовою загрозою для християнського та ісламського світу. Вони розгромили сельджуків і погрожували державам -хрестоносцям, прокотившись на захід від Монголії через південь Росії, Польщу та Угорщину. Монголи були переважно язичниками, але деякі були християнами -несторіанами, що давали папству надію, що вони можливі союзники. [137] Брат Саладіна Аль-Аділ витіснив синів Саладіна в спадкування Айюбідів, але не мав повноважень, необхідних для об'єднання мусульманського світу свого брата. В результаті Єрусалимське королівство відродилося в період миру між 1194 і 1217 рр. У 1213 р. Інокентій III закликав до чергового хрестового походу на Четвертому Латеранському соборі. У папській булі Quia maior він кодифікував існуючу практику проповідування, вербування та фінансування хрестових походів. Пленумна індульгенція визначалася як прощення гріхів, визнаних священику, тим, хто воював у Хрестових походах або навіть фінансував їх. "Казка про помилуваного" Джеффрі Чосера може продемонструвати цинічний погляд на заміну обітниць, але це був прагматичний підхід, який призвів до того, що в наступному столітті більше людей взяли хрест і зібрали більше грошей, ніж за попередні сто років. [138] Іннокентій помер і в 1217 р. Хрестовий похід відновився після закінчення дії ряду договорів. [139]

Сили, переважно зібрані з Угорщини, Німеччини, Фландрії, на чолі з королем Угорщини Андрієм II та Леопольдом VI, герцогом Австрії, мало досягли того, що класифікується як П’ятий хрестовий похід. Стратегія полягала в нападі на Єгипет, оскільки він був ізольований від інших центрів ісламської влади, його було б легше захищати і він був самодостатнім у харчуванні. Леопольд та Іван Брієнський, король Єрусалиму, а пізніше латинський імператор Константинополя, обложили і захопили Дамієтту, але армія, що наступала до Єгипту, була змушена капітулювати. [140] Дамієтту повернули, і було укладено восьмирічне перемир’я. [141] [142]

Імператор Священної Римської імперії Фрідріх II був відлучений від церкви за те, що він часто порушував зобов’язання перед папою приєднатися до хрестового походу. У 1225 році його шлюб з Ізабеллою II Єрусалимською, дочкою і спадкоємцем Іоанна Брієнського, означав, що він мав претензії на Єрусалимське королівство. У 1227 році він вирушив у хрестовий похід, але був змушений відмовитися від нього через хворобу, але в 1228 році він нарешті досяг Акри. У культурному плані Фредерік був християнським монархом, найбільш співчутливим до мусульманського світу, який виріс у Сицилії, з мусульманським охоронцем і навіть гаремом. Незважаючи на відлучення від церкви Папою Григорієм IX, його дипломатичні здібності означали, що Шостий хрестовий похід був значною мірою переговори, підтримані силою. [143] Мирний договір надав латинським християнам більшу частину Єрусалиму та смугу території, яка з'єднувала місто з Акрою. Мусульмани контролювали свої священні місця, і був укладений союз з аль-Камілом, султаном Єгипту, проти всіх його ворогів будь-якої релігії. Ця угода та підозри щодо амбіцій Фрідріха в регіоні зробили його непопулярним, і коли Папа Григорій IX напав на його італійські володіння, він був змушений повернутися і захищати їх. [144]

Конфлікт між Священною Римською імперією та папством означав, що відповідальність за походи в державах хрестоносців часто лягала на світське, а не на папське керівництво. Те, що відоме як хрестовий похід баронів, спочатку очолив граф Теобальд I з Наварри, а коли він повернувся до Європи - брат короля Англії Річард Корнуольський. Смерть султана аль-Каміля і, як наслідок, конфлікт у спадкоємстві в Єгипті та Сирії дозволили хрестоносцям слідувати тактиці Фредеріка поєднувати сильну дипломатію з протистоянням конкуруючих фракцій один проти одного. [145] Єрусалим був малолюдним, але в руках християн, і територіальне охоплення королівства було таким же, як і до катастрофи 1187 року в Хаттіні. Цей короткий ренесанс для франкського Єрусалиму був ілюзорним. Єрусалимська знать відкинула правонаступництво сина імператора на троні королівства. Королівство більше не могло покладатися на ресурси Священної Римської імперії і залишалося залежним від поділу Айюбідів, хрестоносців та інших заходів Заходу для виживання. [146]

Монголи витіснили центрально-турецький азіатський народ-хоразмійця, забезпечивши сина Аль-Каміля Ас-Салаха корисними союзниками. [147] Хваразмійці захопили Єрусалим, і лише 300 християнських біженців дійшли до безпеки в Рамлі. Тоді об'єднана єгипетсько-хоразмська армія розгромила франксько-дамаскінську армію в битві при Ла-Форбі. Це був останній випадок, коли державна знать Хрестоносців мала ресурси розмістити армію в полі. Єрусалимський патріарх визнав загальні втрати у 16 ​​000 лише 36 із 348 тамплієрів, 26 із 351 госпітальєра та 3 з 400 тевтонських лицарів врятувалися живими. [148]

Хрестові походи Сент -Луїса

Політика у східному Середземномор’ї XIII століття була складною з численними могутніми та зацікавленими сторонами. Французів очолював дуже побожний Людовик IX, король Франції, та його амбітно -експансіоністський брат Карл. Спілкуванню з монголами перешкоджали величезні відстані. У 1249 році Людовик направив посольство до монголів в Ірані, шукаючи франко-монгольського союзу. [149] Коли відповідь знайшла його в Палестині в 1251 році, це знову була лише вимога данини. Людовик організував новий хрестовий похід під назвою Сьомий хрестовий похід, щоб напасти на Єгипет, прибувши у 1249 р. [150] Він був розбитий під Мансурою і захоплений, коли відступав до Дамієтти. Було укладено чергове десятирічне перемир’я. Луїс та його дворяни були викуплені, тоді як інші в’язні мали вибір між прийняттям ісламу або обезголовленням. [151] Він залишався в Сирії до 1254 року для консолідації держав -хрестоносців. [152] У Єгипті розгорнулася жорстока боротьба за владу між різними ватажками мамлюків та слабкими правителями Айюбідів. Мамлюки були рабами -солдатами, які століттями використовувалися мусульманськими правителями. Більшість із них були турками з євразійського степу або християнами з Анатолії, викраденими хлопчиками, прийняли іслам і пройшли військову підготовку. [153] [154] Загроза, викликана вторгненням монголів, призвела до того, що Кутуз захопив султанат у 1259 році і об’єднався з іншою фракцією на чолі з Байбаром, щоб розгромити монголів під Айн -Джалутом. Тоді мамлюки швидко заволоділи Дамаском та Алеппо, перш ніж Кутуз був убитий, швидше за все, Байберсом. [155]

Між 1265 і 1271 роками султан Байбарс відігнав франків до кількох невеликих прибережних застав.[156] Байбари мали три ключові цілі: не допустити союзу між латинянами та монголами, викликати розбіжності між монголами (особливо між Золотою Ордою та Перським Ілханатом) та підтримувати доступ до запасів рабів -новобранців Російські степи. Він підтримував невдалий опір сицилійського короля Манфреда нападу Карла та папства. Розбіжності в державах хрестоносців призвели до конфліктів, таких як Війна Святого Сави. Венеція вигнала генуезців з Акри до Тиру, де вони продовжували торгувати з Єгиптом байбарів. Дійсно, Байбарс домовився про вільний прохід для генуезців з Михайлом VIII Палеологосом, імператором Нікеї, нещодавно відновленим правителем Константинополя. [157] У 1270 р. Карл повернув хрестовий похід свого брата короля Людовика IX, відомого як Восьмий, на свою користь, переконавши його напасти на його повстанських арабських васалів у Тунісі. Армія хрестоносців була спустошена хворобою, і сам Луї помер у Тунісі 25 серпня. Флот повернувся до Франції. Принц Едуард, майбутній король Англії, і невелика свита прибули занадто пізно для конфлікту, але продовжили шлях до Святої Землі, що відоме як Дев'ятий хрестовий похід. Едвард пережив спробу вбивства, домовився про десятирічне перемир'я, а потім повернувся керувати своїми справами в Англії. На цьому завершилися останні значні хрестоносці в східному Середземномор’ї. [158]

Причини спаду хрестового походу та провалу держав-хрестоносців багатогранні. Природа хрестових походів була непридатною для захисту Святої Землі. Хрестоносці були в особистому паломництві і зазвичай поверталися, коли він був завершений. Хоча ідеологія хрестового походу змінилася з плином часу, хрестові походи продовжували проводитися без централізованого керівництва короткочасними арміями на чолі з незалежними по відношенню до себе потенційними силами, але державам хрестоносців потрібні були великі постійні армії. Релігійний запал було важко керувати і контролювати, хоча він давав змогу досягти значних подвигів у військових починаннях. Політичний та релігійний конфлікт у Європі у поєднанні з невдалим врожаєм знизив інтерес Європи до Єрусалиму. Залучені відстані ускладнювали монтаж хрестових походів та утримання комунікацій. Це дозволило ісламському світу під харизматичним керівництвом Зенгі, Нур аль-Діна, Саладіна, безжального Байбара та інших використати логістичні переваги близькості. [159]

Занепад і падіння держав -хрестоносців

Причини спаду хрестового походу та провалу держав-хрестоносців багатогранні. Історики намагалися пояснити це термінами возз’єднання мусульман та ентузіазму джихадистів, але Томас Асбридж, серед інших, вважає це надто спрощеним. Єдність мусульман була епізодичною, а прагнення до джихаду - ефемерним. Природа хрестових походів була непристосована до завоювання і захисту Святої Землі. Хрестоносці були в особистому паломництві і зазвичай поверталися, коли він був завершений. Хоча філософія хрестового походу змінилася з плином часу, хрестові походи продовжували проводити недовговічні армії на чолі з незалежно налаштованими владниками, а не з централізованим керівництвом. Державам хрестоносців потрібні були великі постійні армії. Релігійний запал дозволив досягти значних подвигів у військових починаннях, але виявився важким для керування та контролю. Суперечки про правонаступництво та династичне суперництво в Європі, невдалі врожаї та єретичні спалахи - все це сприяло зменшенню турбот Латинської Європи щодо Єрусалиму. Зрештою, незважаючи на те, що бойові дії також були на краю ісламського світу, величезні відстані ускладнювали непереборну важкість зведення хрестових походів та підтримання зв’язку. Це дозволило ісламському світу під харизматичним керівництвом Зенгі, Нур аль-Діна, Саладіна, безжального Байбара та інших використати логістичні переваги близькості до переможного результату. [159]

Держави хрестоносців материка були остаточно ліквідовані з падінням Тріполі у 1289 р. Та Акри у 1291 р. Повідомляється, що багато латинських християн, евакуйованих на Кіпр човнами, були вбиті або поневолені. Незважаючи на це, переписи османських переписів візантійських церков показують, що більшість парафій у колишніх державах хрестоносців вижили принаймні до XVI століття і залишилися християнськими. [160] [74]

Військові експедиції, здійснені європейськими християнами в 11, 12 і 13 століттях з метою відновлення Святої Землі від мусульман, стали шаблоном для ведення війни в інших областях, які також зацікавили Латинську Церкву. Це включало в себе завоювання мусульманського Аль-Андалусу XII і XIII століть іспанськими християнськими королівствами, розширення німецьких північних хрестових походів у XII-XV століттях в язичницькому балтійському регіоні, придушення невідповідностей, особливо в Лангедоці під час так званого Альбігойського хрестового походу та часові переваги папства в Італії та Німеччині, які тепер відомі як політичні хрестові походи. У XIII -XIV століттях також відбувалися несанкціоновані, але пов'язані з цим народні повстання за відновлення Єрусалиму, відомі по -різному як хрестові походи пастухів або дітей. [161]

Урбан II прирівнював хрестові походи до Єрусалиму з постійним вторгненням католиків на Піренейський півострів, і хрестові походи проповідувались у 1114 та 1118 роках, але Папа Калікс II запропонував подвійні фронти в Іспанії та на Близькому Сході у 1122 році [162]. Другого хрестового походу три іспанські королівства були досить могутніми, щоб підкорити ісламську територію - Кастилію, Арагон та Португалію. [163] У 1212 році іспанці здобули перемогу в битві при Лас -Навас -де -Толосі за підтримки 70 000 іноземних бійців, які відповіли на проповідь Інокентія III. Багато з них дезертирували через іспанську терпимість до переможених мусульман, для яких Реконкіста була війною панування, а не винищення. [164] На відміну від християн, які раніше жили під владою мусульман під назвою моцараб, невпинно нав'язували їм римський обряд і були поглинуті основним католицизмом. [74] Аль-Андалус, ісламська Іспанія, був повністю придушений в 1492 році, коли здався емірат Гранади. [165]

У 1147 р. Папа Євген III поширив ідею Калікста, дозволивши хрестовий похід на північно-східному кордоні Німеччини проти язичницьких Вендів, що було переважно економічним конфліктом. [162] [166] З початку 13 століття існувала значна участь військових орденів, таких як брати -мечі з Лівонії та Орден Добжинь. Тевтонські лицарі відволікали зусилля від Святої Землі, поглинали ці ордени і встановлювали державу Тевтонського ордену. [167] [168] Це еволюціонувало герцогство Пруссія та герцогство Курляндія та Семігалія відповідно у 1525 та 1562 роках. [169]

До початку XIII століття папська стриманість у застосуванні хрестових походів проти політичних опонентів папства та тих, кого вважали єретиками. Інокентій III оголосив хрестовий похід проти катаризму, який не зміг придушити саму єресь, але зруйнував культуру Лангедока. [170] Це створило прецедент, який був застосований у 1212 р. З тиском на місто Мілан за терпимість катаризму [171] у 1234 р. Проти селян Стедінгера на північному заході Німеччини, у 1234 та 1241 рр. Угорських хрестових походів проти боснійських єретиків. [170] Історик Норман Хауслі відзначає зв'язок між гетеродоксією та антипапалізмом в Італії. Індульгенцію пропонували таким антиєретичним групам, як міліція Ісуса Христа та орден Пресвятої Діви Марії. [172] Інокентій III оголосив перший політичний хрестовий похід проти регента Фрідріха II, Маркварда фон Аннвейлера, і коли пізніше Фредерік погрожував Риму у 1240 році, Григорій IX використав хрестоносну термінологію, щоб підняти проти нього підтримку. Після смерті Фрідріха II центр уваги перемістився на Сицилію. У 1263 р. Папа Урбан IV запропонував Карлу Анжуйському хрестоносці індульгенції в обмін на завоювання Сицилії. Але ці війни не мали чітких цілей або обмежень, що робили їх непридатними для хрестового походу. [43] Вибори французького папи Мартіна IV у 1281 році принесли владу папства за Карлом. Підготовку Карла до хрестового походу проти Константинополя зірвав візантійський імператор Михайло VIII Палеолог, який спровокував повстання під назвою Сицилійська Вечірня. Натомість Петро III Арагонський був проголошений королем Сицилії, незважаючи на відлучення від церкви та невдалий арагонський хрестовий похід. [173] Політичний хрестовий похід тривав проти Венеції через Феррару Людовіка IV, короля Німеччини, коли він рушив до Риму для його імператорської коронації та вільних компаній найманців. [174]

Загроза розширення Османської імперії спонукала до подальших походів. У 1389 р. Османи розгромили сербів у Косово, здобули контроль над Балканами від Дунаю до Коринфської затоки, у 1396 р. Перемогли французьких хрестоносців та короля Угорщини Сигізмунда у Нікополісі, у 1444 р. Знищили хрестоносні сербські та угорські війська. Через чотири роки Варна знову розгромила угорців під Косово і в 1453 р. Захопила Константинополь. У 16 столітті зростало зближення. Габсбурги, французи, іспанці та венеціанці та османи підписали договори. Франциск I Французький у союзі з усіма сторонами, включаючи німецьких протестантських князів та султана Сулеймана Пишного. [175] Антихристиянський хрестовий похід занепав у 15 столітті, винятком стали шість невдалих хрестових походів проти релігійно радикальних гуситів у Богемії та напади на вальденсів у Савойї. [45] Хрестові походи стали фінансовими вправами, а пріоритет віддавався комерційним та політичним цілям. Військова загроза, яку представляли турки-османи, зменшилася, що зробило антиосманський хрестовий похід застарілим у 1699 році з остаточною Святою лігою. [176] [177]

Схильність хрестоносців слідувати звичаям своїх західноєвропейських батьківщин означала, що в державах хрестоносців було розроблено небагато нововведень. Три помітні винятки з цього були військові порядки, війна та укріплення. [178] Лицарі госпітальєри, формально орден лицарів лікарні святого Іоанна Єрусалимського, до першого хрестового походу виконували медичні функції в Єрусалимі. Згодом наказ додав військовий елемент і став набагато більшим військовим орденом. [179] Таким чином лицарство ввійшло до монастирської та церковної сфери. [180] Тамплієри, офіційно бідні побратими Христа та Храм Соломона були засновані близько 1119 року невеликою групою лицарів, які присвятили себе захисту паломників на шляху до Єрусалиму. [181] Король Болдуін II видав орден мечеті Аль-Акса в 1129 році, вони були офіційно визнані папством на Труаському соборі 1129 року. Військові ордени, такі як лицарі госпітальєри та лицарі тамплієри, надали перші професійні армії латинського християнства на підтримку Єрусалимського королівства та інших держав -хрестоносців. [182]

Госпітальєри та тамплієри стали наднаціональними організаціями, оскільки папська підтримка призвела до рясних пожертвувань землі та доходів по всій Європі. Це, у свою чергу, призвело до постійного припливу нових рекрутів та багатства для утримання кількох укріплень у державах хрестоносців. З часом вони перетворилися на автономні влади в регіоні. [183] ​​Після падіння Акри госпітальєри переселилися на Кіпр, а потім правили Родосом, поки острів не був захоплений османами в 1522 р., І Мальтою, поки Наполеон не захопив острів у 1798 р. Суверенний Мальтійський військовий орден продовжує існувати дотепер -день. [184] Король Франції Філіпп IV, ймовірно, мав фінансові та політичні причини протистояти лицарям тамплієрів, що призвело до того, що він чинив тиск на папу Климента V. Папа у 1312 р. Відповів серією папських бул, у т.ч. Vox in excelso та Додаток реклами який розпустив наказ, пояснивши, що наказ був наклепований звинуваченнями в содомії, єресі та магії, хоча він не засудив його за цими оскаржуваними звинуваченнями. [185] [186]

На думку історика Джошуа Правера, жоден великий європейський поет, теолог, вчений чи історик не оселився у державах хрестоносців. Деякі пішли на паломництво, і це видно в нових образах та ідеях західної поезії. Хоча вони самі не емігрували на схід, їх результати часто заохочували інших подорожувати туди у паломництві. [187]

Історики вважають, що військова архітектура хрестоносців на Близькому Сході демонструє синтез європейської, візантійської та мусульманської традицій і є найбільш оригінальним і вражаючим мистецьким досягненням хрестових походів. Замки були відчутним символом панування латинської християнської меншини над переважно ворожим населенням. Вони також діяли як центри управління. [188] Сучасна історіографія відкидає консенсус XIX століття про те, що західники вивчили основи військової архітектури на Близькому Сході, оскільки Європа вже пережила стрімкий розвиток оборонної техніки до Першого хрестового походу. Прямий контакт з арабськими укріпленнями, спочатку побудованими візантійцями, дійсно вплинув на розвиток подій на сході, але відсутність документальних свідчень означає, що залишається важко розмежувати важливість цієї культури дизайну та обмеження ситуації. Останнє призвело до включення східних конструктивних особливостей, таких як великі водойми, та виключення випадкових особливостей, таких як рови. [189]

Зазвичай дизайн церкви хрестоносців був у французько -романському стилі. Це можна побачити у 12-му столітті перебудови Гробу Господнього. Він зберіг деякі візантійські деталі, але нові арки та каплиці були побудовані за північно -французьким, аквітанським та провансальським зразками. У скульптурі майже не залишилося жодних вцілілих корінних впливів, хоча в Гробі Господньому столиці колон південного фасаду слідують класичним сирійським зразкам. [190]

На відміну від архітектури та скульптури, саме у сфері візуальної культури було продемонстровано асимільований характер суспільства. Протягом 12-13 століть вплив корінних художників демонструвався в оздобленні святинь, картинах та виробництві рукописів з підсвічуванням. Франкські практикуючі запозичили методи у візантійців та корінних митців та іконографічну практику, що веде до культурного синтезу, проілюстрованого Церквою Різдва Христового. Настінні мозаїки були невідомі на заході, але широко використовувалися в державах хрестоносців. Невідомо, чи це було зроблено корінними майстрами, чи навчилися франкські, але розвинувся своєрідний оригінальний художній стиль. [191]

Рукописи виготовляли та ілюстрували у майстернях, де працювали італійські, французькі, англійські та місцеві майстри, що призвело до перехресного запліднення ідей та прийомів. Прикладом цього є Мелісендський псалтир, створений кількома руками у майстерні, прикріпленій до Гробу Господнього. Цей стиль міг як відобразити, так і вплинути на смак меценатів мистецтва. Але те, що можна побачити,-це збільшення стилізованого змісту під впливом Візантії. Це поширювалося на виробництво ікон, невідомих тоді франкам, іноді у франкському стилі і навіть західних святих. Це сприймається як початок італійського панно. [192] Хоча важко відстежити освітленість рукописів та дизайн замків до їх витоків, текстові джерела простіші. Переклади, зроблені в Антіохії, примітні, але вони вважаються другорядними для творів, що випливають з мусульманської Іспанії та гібридної культури Сицилії. [193]

Поки ця вимога не була скасована Інокентієм III, одруженим чоловікам потрібно було отримати згоду дружин перед прийняттям хреста, що не завжди було легко. Мусульманські та візантійські спостерігачі з презирством дивилися на багатьох жінок, які приєдналися до збройних паломництв, включаючи жінок -бійців. Західні літописці вказали, що жінки -хрестоносці були дружинами, купцями, слугами та секс -працівниками. Були зроблені спроби контролювати жіночу поведінку згідно з обрядами 1147 та 1190 рр. Аристократичні жінки мали значний вплив: Іда Формбах-Рательнберзька очолила власні сили у 1101 р. Елеонора Аквітанська провела власну політичну стратегію, а Маргарет Прованська-її чоловіка Людовика IX викуп з протиборчою жінкою-єгипетською султаною Шахар аль-Дурр. Жіноненависництво означало, що хроністи, які розповідають про аморальність, були чоловіками, які не схвалювали, а Єронім Празький звинувачував у провалі Другого хрестового походу присутність жінок. Незважаючи на те, що вони часто пропагували хрестові походи, проповідники вважали їх заважаючим вербуванню, незважаючи на їх пожертви, спадщину та викуп. Дружини хрестоносців поділилися своїми пленарними індульгенціями. [194] [195]

Хрестові походи створили національні міфології, оповіді про героїзм та кілька топонімів. [196] Історичний паралелізм та традиція черпати натхнення із Середньовіччя стали основними елементами політичного ісламу, що заохочував ідеї сучасного джихаду та багатовікової боротьби проти християнських держав, тоді як світський арабський націоналізм підкреслює роль західного імперіалізму. [197] Сучасні мусульманські мислителі, політики та історики провели паралелі між хрестовими походами та політичними подіями, такими як заснування Ізраїлю в 1948 р. [198] Праві кола в західному світі провели протилежні паралелі, вважаючи християнство під Ісламська релігійно -демографічна загроза, аналогічна ситуації під час хрестових походів. Символи хрестоносців та антиісламська риторика представлені як відповідна відповідь. Ці символи та риторика використовуються для надання релігійного виправдання та натхнення для боротьби з релігійним ворогом. [199]

Фінансування хрестового походу та оподаткування залишили у спадок соціальні, фінансові та правові інститути. Майно стало доступним, коли монети та дорогоцінні матеріали легше розповсюджувалися по Європі. Хрестові експедиції породили величезні потреби в продовольчих запасах, зброї та судноплавстві, що принесло користь купцям та ремісникам. Збори за хрестові походи сприяли розвитку централізованої фінансової адміністрації та зростанню папського та королівського оподаткування. Це сприяло розвитку представницьких органів, згода яких вимагалася для багатьох форм оподаткування. [200] Хрестові походи посилили обмін між східною та західною економічними сферами. Перевезення паломників і хрестоносців особливо принесло користь італійським морським містам, таким як тріо Венеція, Піза та Генуя. Отримавши комерційні привілеї в укріплених місцях Сирії, вони стали улюбленими посередниками для торгівлі такими товарами, як шовк, спеції, а також іншими сирими харчовими продуктами та мінеральними продуктами: [201] таким чином торгівля з мусульманським світом була таким чином розширена за межі існуючих межі. Технологічні вдосконалення надалі сприяли продавцям, а загалом розширювалася торгівля на далекі відстані.[202] Збільшення обсягів товарів, які торгуються через порти Латинського Леванту та мусульманського світу, зробило це наріжним каменем ширшої економіки Близького Сходу, що проявилося у важливих містах уздовж торговельних шляхів, таких як Алеппо, Дамаск та Акра. Європейські купці ставали дедалі звичнішим крокувати далі на схід, і, незважаючи на релігійні відмінності, бізнес вевся чесно і тривав навіть у часи політичної та військової напруженості. За словами англійського історика Томаса Асбриджа, "навіть у розпал священної війни торгівля була надто важливою, щоб її можна було зірвати". [203]


Вплив хрестових походів

Вплив хрестових походів на світову історію незаперечний. Контакт хрестоносців на Близькому Сході призвів до переливання та поширення ідей, технологій та культури між цим регіоном, Європою та за її межами.

Використання папської індульгенції або відпущення гріхів та гарантії порятунку для участі у хрестових походах зросло в порівнянні з першим використанням індульгенції Папою Урбаном II. Незабаром він був використаний не тільки для тих, хто їде на Святу Землю, але і для тих, хто боровся з невірними в Іспанії, Балтійському регіоні або проти єретиків у загальновизнаному християнстві. Потім індульгенція була поширена на тих, хто пожертвував гроші на ці зусилля. Зрештою, індульгенцію просто продали як спосіб для церкви зібрати гроші. Це зловживання стало однією з основних скарг Мартіна Лютера, що призвело до Реформації (1517–1689).

Інквізиція також вийшла з хрестових походів. Ця програма викорінення єресі виникла під час Альбігенського хрестового походу (хрестовий похід на півдні Франції проти єретичної групи у 1208–1229 роках). Після хрестового походу, щоб переконатися, що єресь була знищена, інквізитори допитували і катували всіх, кого підозрювали у недотриманні доктрини Церкви. Найвідоміша як іспанська інквізиція, інквізиція стала стандартним інструментом Церкви в пізніші середньовіччя та протягом усієї Реформації.

Хрестові походи також послужили можливістю для централізації не тільки в Європі, а й на Близькому Сході. Хрестові походи зробили абсолютно необхідним довгострокове планування та організацію. Похід короля на хрестовий похід означав масову мобілізацію людей та ресурсів. Крім того, він повинен був забезпечити безперебійну роботу держави за його відсутності - вимога, яка часто вимагала кращої організації всередині держави. Слід пам’ятати, що держави також розширювалися, використовуючи відсутність різних правителів, таких як опортунізм Філіпа Августа проти областей Річарда I.

Це також спостерігалося в мусульманському світі. До хрестових походів Сирія була мішаниною невеликих держав та міст-держав. Необхідність єдності змусила лідерів розглянути питання про консолідацію регіону, щоб мобілізувати більше ресурсів проти хрестоносців, об’єднання, яке тривало до завершення роботи з Саладіним. Навіть після того, як наступники Саладіна були повалені мамлюками після битви при Мансурі, мамлюки зберегли цю єдність, назавжди змінивши політику регіону.

Хрестові походи продовжували жити у свідомості політиків та письменників у ХІХ ст. В епоху імперіалізму європейці (особливо французи) розглядали хрестові походи як славетний період, який виправдовував їх власну експансію. Інші використовували б його як спосіб пояснення експансії та панування Заходу в сучасний період. Авантюризм і потяг хрестоносців продемонстрували панування Європи над іншими країнами.

Хоча тлумачення було неточним - враховуючи, що коли вони розпочали хрестоносців візантійці та мусульмани сприймали як грубих, грубих та соціально неприйнятних - у цьому є елемент істини. Реконкіста Іспанії - це територіальна війна, яка переросла у священну війну, яка вигнала мусульман з Іспанії. Перемога іспанців у 1492 р. Дозволила Іспанії фінансувати подорож Христофора Колумба. Крім того, це вселило релігійну ревність серед іспанців та португальців, які перенесли їх як частину їхніх імперій. Вони поширилися не тільки на імперію, але й поширили славу християнства на невірних.

Крім того, розширилися уявлення про укріплення. Повертаючись до Європи, хрестоносці принесли з собою візантійські та ісламські уявлення про архітектуру та інші питання. Тим часом європейська облогова зброя (наприклад, противаговий требушет) потрапила на Близький Схід, врешті -решт пробравшись до Китаю наприкінці XIII століття.

Також було розширено торгові мережі. Італійські міста-держави мали велику вигоду від хрестових походів. Хоча вони брали в них участь, вони також торгували з мусульманськими державами. Навіть після вигнання хрестоносців багато італійців продовжували активно торгувати на Близькому Сході.

Медден, Томас Ф. Нова стисла історія хрестових походів. Оксфорд: Роумен і Літтлфілд, 2006.

Маршалл, Крістофер. Війна на Латинському Сході, 1192–1291. Кембридж: Cambridge University Press, 1992.

Річард, Джин. Хрестові походи. Кембридж: Cambridge University Press, 1999.

Тієрман, Крістофер. Божа війна: нова історія хрестових походів. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 2006.


Хрестовий похід (1095–1099), Перший

Перший хрестовий похід зафіксований на плакаті біблійної хронології зі світовою історією у 1096 році нашої ери. Він розпочався з низки подій, починаючи з Тугріла. Тугріл (Тогрул), великий правитель династії Сельджуків, здійснив те, що сотні років тому не вдалося зробити хамефам Омейядів та Аббасидів. Це мало скоротити значну частину візантійських територій у Малій Азії та вимагати все це для імперії Сельджуків після того, як імператор Костянтин Мономахос поступився йому територією. Костянтин помер у 1055 році, і престол перейшов до міністра Міхаеля Геронтаса. Тим часом Тугріл повернув на південь і вигнав з Багдаду могутніх Буїдів (які на той момент тримали поводи влади маріонеткових халіфів Аббасидів). Пізніше Майкл був вигнаний військовими через його похилий вік. Його замінив військовий полководець на ім'я Ісаак Комнін у 1057. Комнен помер після його короткої перебування на посаді візантійського імператора, і його змінив урядовець на ім'я Костянтин Дука, який правив до 1067 р. Роман IV Діоген правив у 1068 р., Але Костянтин Дукас сини залишалися співімператорами Романа IV.

Ці статті написані видавцями Росії Дивовижна біблійна хронологія
Швидко подивіться разом 6000 років Біблії та всесвітньої історії

Унікальний круговий формат - бачити більше на меншому просторі.
Дізнайтесь факти що ви не можете навчитися, просто читаючи Біблію
Привабливий дизайн ідеально підходить для вашого будинку, офісу, церкви та#8230

Битва при Манзікерті (1071)

У той час як візантійська корона переходила з однієї руки в іншу, Сельджуцький султанат легко переходив до племінника Тугріла, який помер у 1063 р. Цей племінник, амбітний і блискучий Альп Арслан, планував відібрати для Сельджуків більшість візантійських територій у Малій Азії. Романос знав, що Сельджуки є серйозною загрозою, тому він зібрав свої війська і розпочав похід у 1071 р. На східний кордон, щоб назавжди вигнати їх з Малої Азії. Спочатку він був успішним у вигнанні військ Сельджуків зі східної Анатолії, але Альп Арслан лише готувався зробити засідку на візантійські війська в битві під Манзікертом 1071 року.

Результатом прорахунку Романоса стала велика загибель людей на боці візантійців. Під час битви його захопив Альп Арслан, але пізніше він був звільнений. Коли він розпочав подорож додому до Константинополя, Романос був настільки ж мертвий, що провина за катастрофічні результати битви при Манцікерті лягла на його плечі. Сім'я Дукас наказала деяким своїм довіреним чоловікам перехопити Романа по дорозі і дала йому взяти його в полон. Пізніше його відправили до монастиря Преображення Господнього в Мармуровому морі після того, як його осліпили як покарання за поразку.

Перший хрестовий похід

У візантійців справи йшли не дуже добре після того, як авантюрист Роберт Гіскар із Нормандії вилучив останні їхні володіння в Італії наприкінці одинадцятого століття. Вони також були розбиті міжусобицями та сідлані з імператором Михаїлом VII, чия пристрасть до літератури суперечила його обов'язкам у візантійському уряді. Розлючений Джон Дукас (власний дядько Михайла) повстав проти нього, але це не вдалося, коли генерал Алексіос Комнін згуртував проти Івана Івана найманців Сельджуків та деякі візантійські війська. Михайло подав у відставку в 1078 році, і візантійська корона переходила від однієї людини до іншої, поки грізний Олексій I Комнін не утримував її між I081 і до 1118 років.

Тим часом Альп Арслан помер і його спадкоємцем став султан його син Малік Шах. Сельджуки під його керівництвом повернули на захід і завоювали місто Єрусалим у Фатимідів у 1077 році після кривавої різанини євреїв та арабів -фатимідів. Малік -шах помер у 1092 році, і його смерть залишила Сельджуцьку імперію розділеною між його конкуруючими синами та братом (тим часом східну частину Малої Азії утримував васал Сельджуків, султанат Рум).

Алекс Комнен хотів раз і назавжди позбутися загрози Сельджуків, коли побачив, що вони перебувають у хаосі з приводу наступництва. Однак у нього не вистачило війська, щоб протистояти найгіршому ворогу Візантії. Тому він послав посланців до папи Урбана II і попросив його надіслати власні війська як підкріплення проти Сельджуків. Повідомлення Алекса Комніна дійшло до Папи Урбана II, коли той подорожував Західною Францією. Він змінив просте прохання Алекса про підкріплення і втілив у нього релігійні почуття. У Клермонті (Західна Франція) він проповідував і заохочував людей допомагати обляканій Візантійській імперії, але додав, що їм також потрібно взяти участь у звільненні Єрусалиму - чого Алекс Комнен не просив.

Франкські дворяни, лицарі та селяни скористалися можливістю вести війну проти “невірних” Сельджуків на Леванті після того, як Папа Урбан пообіцяв їм захист їхньої землі, поки вони були у святій паломництві (для шляхтичів) та прощення за їхні гріхи. Папа пообіцяв, що рай чекає на них як винагороду за їх мужність, і першим, хто відповів на заклик до участі у «святій» війні, був Годфрі, герцог Лотарингії. Разом з ним прийшли його брати Юстас і Болдуін, а інші, такі як герцог Раймонд Тулузький, Богемонд Отранто (син Роберта Гіскарда) та Роберт, герцог Нормандії, також пішли добровольцями. Вони привезли з собою свої війська, і вони зібралися в Константинополі пізніше 1096 року. Граф Стівен з Блуа та Х'ю Вермандуа також приєдналися до списку дворян, які вирушили до Константинополя.

Після невдалого початку Вальтер Без грошей і його невеликі війська першими прибули до Константинополя. За ними уважно стежили інші дворяни, лицарі та війська, поки їхня кількість до 1097 р. Не збільшилася приблизно до 100 000. Армія, яка зібралася в Константинополі, була змушена воювати з різних причин, серед яких:

  1. Релігійний запал та обіцянка прощення гріхів після смерті у "святій паломництві" до Єрусалиму.
  2. Винагорода додаткових грошей і землі для найбільш прагматичних дворян і лицарів.

Алекс Комнен не очікував великої кількості додаткових людей, які роздули його війська, і, очевидно, він не знав, як правильно поводитися з європейськими дворянами, які прибули з цими військами. Деякі з військ, які відповіли на дзвінок, очолював проповідник на ім’я Петро -Пустельник, а його воїнів -шматок пізніше охрестили «Народним хрестовим походом». Олексій попросив їх переїхати на азіатську сторону імперії, оскільки він переживав, що вони завдадуть неприємностей, якщо залишаться поблизу Константинополя. Його тривога підтвердилася, коли солдати покинули свій табір в Азії та здійснили наліт на сусіднє місто Нікею, яке тоді тримав султан Рум.

Султан Рум послав своїх солдатів, щоб протистояти цій групі лідерів, і негайно наказав їх вбити. Врятованих "Народного хрестового походу" довелося врятувати власна візантійська армія Олексія. Імператор засвоїв свій урок, коли різні дворяни прибули зі своїми арміями між 1096 і 1097 рр. Він дав їм клятву, що вони повернуть будь -яку територію, яку вони відновили під час хрестового походу, але видатний лідер Раймонд Тулузький відмовився і поклявся просто вшанувати його. Армія хрестоносців спочатку завоювала місто Нікею з султанату Рум, а потім рушила на південь і вирвала міста Сарди, Ефес, Смірну та Філадельфію на шляху до Єрусалиму.

Облога Антіохії

Армія на чолі з Богемоном, Раймондом Тулузьким та Годфрі зупинилася недалеко від міста Антіохії (на території сучасної Туреччини), коли побачила могутні вали міста. Вони почали облогу 21 жовтня 1097 року, але голод і труднощі облоги неприступного міста зіткнулися з рішенням хрестоносців. Деякі з тих, хто приєднався до них, відмовилися від облоги Антіохії, тоді як ті, хто відхилився від інших міст (наприклад, Болдуїн в Едесі та Стівен Блуа в якомусь середземноморському місті) були в кращому становищі.

Вони були підбадьорені, коли корабель, яким командував англійський дворянин Едгар Атілінг, причалив і привіз їм свіжі провізії. Сам Едгар приєднався до них як один з провідників хрестового походу і допоміг їм заблокувати провізію, що надходила в Антіохію. Хитрий Богемонд також уклав угоду з турецьким солдатом у місті Антіохії, пообіцявши йому багатство, якщо він відкриє ворота і впустить армію хрестоносців у місто. Солдат погодився на угоду диявола і дозволив їм вступити, але сталося повне знищення, оскільки невгамовна армія хрестоносців вбила багатьох громадян Антіохії і нікого не врятувала від різанини.

Через три дні ситуація змінилася на гірше, коли султан Сельджуків направив велику армію з Багдада на порятунок Антіохії. Осадники тепер були обложеними, і хрестоносці закрилися всередині міста, побачивши велику армію Сельджуків, що йшла за ними. Загнилі трупи, залишені на вулицях, і відсутність провіанту зневірили їх, але їх зняли, коли солдат на ім’я Петро Варфоломій виявив “Святе коп’я”. Копье, швидше за все, було винаходом хитрого Богемонда. Армію хрестоносців заохочували вийти з Антіохії і відбити армію Сельджуків.

Розставання шляхів та облога Єрусалиму

Хоча Богемонд поклявся Олексію, що він поверне будь -яку землю, яку вони віднайдуть, він насправді ніколи не сприйняв це серйозно, і він почав окупувати Антіохію як свою власну землю в Азії. Раймонд Тулузький не погодився з Богемондом з цього приводу, і він покинув Антіохію разом з Робертом Нормандійським і Танкредом з Готвіля (племінником Богемонда). Вони продовжили рух до Єрусалиму з Годфрі та їхніми військами, і Богемонд тепер мав право претендувати на Антиохію як на свою. Раймонд і його війська досягли Єрусалиму в 1099 році і почали облогу 3 червня того ж року. Напад, який вони розпочали проти Єрусалиму, був настільки запеклим, і війська хрестоносців настільки рішуче захопили місто, що на завершення облоги знадобилося всього тридцять днів.

Однак слідом за цим сталася настільки ж жорстока розправа над мешканцями Єрусалиму, що навіть пізніше християнські та мусульманські хроністи облоги були в жаху. Єгипетські фатиміди послали армію, щоб повернути Єрусалим, але хрестоносці легко вигнали їх, коли вони прибули. Едесса, Антіохія та Єрусалим були міцно в руках християн. Однак це було далеко не те, що очікував Олексій Комнін, оскільки ці території залишалися під владою хрестоносців#8217. До кінця першого хрестового походу Раймонд Тулузький служив герцогом Єрусалиму, тоді як Богемонд правив Антіохійським князівством, а Болдуін правив містом Едесса.

Пізніше Годфрі помер у 1100 році, і Болдуін почав правити Єрусалимом як король, починаючи з 1100 року до 1118 року. Хрестоносці продовжували захоплювати прибережні міста Бейрут та Сидон у наступні роки, але цього разу їм допомогли італійці з Генуя та Піза.


Роки: 1095-1303 Тема: Історія, Військова історія
Видавництво: HistoryWorld Дата онлайн публікації: 2012
Поточна онлайн -версія: 2012 eISBN: 9780191737770

Перейдіть до Urban II, Bl (c.1035–99) у “Короткому оксфордському словнику християнської церкви” (2 редакції)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Петра Пустельника (пом. 1115) у «Стислий Оксфордський словник християнської церкви» (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до «Євреї, ставлення християн» до «Стислого Оксфордського словника християнської церкви» (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Антіохії у «Стислій Оксфордській словнику християнської церкви» (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Хрестових походів у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Хрестових походів у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до госпітальєрів у «Стислий Оксфордський словник християнської церкви» (2 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до лицаря Тамплієра у словнику всесвітньої історії (2 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Мамелюка у «Словнику всесвітньої історії» (2 -е вид.)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Євгенія III (пом. 1153) у «Стислому Оксфордському словнику християнської церкви» (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Престера Джона у «Стислий Оксфордський словник християнської церкви» (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Лісабону у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Людовіка VII (бл. 1120–80) у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Людовіка VII (бл. 1120–80) у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Латинського Єрусалимського королівства в The Oxford Companion to Western Art (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Хаттіна, битва (1187) у «Оксфордському супутнику військової історії» (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Acre в Оксфордському словнику Середньовіччя (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Саладіна (1138–93) у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Хрестових походів у Лаконічному Оксфордському словнику християнської церкви (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Фрідріха I (бл. 1122–90) у «Стислій Оксфордській словнику християнської церкви» (2 редакція)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Acre в Оксфордському словнику Середньовіччя (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до «Тевтонського лицаря» у «Словнику всесвітньої історії» (2 вид.)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Хрестових походів у «Стислому Оксфордському словнику християнської церкви» (2 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Відвідайте Стамбул у «Словнику всесвітньої історії» (2 -е вид.)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Хрестових походів у «Стислому Оксфордському словнику християнської церкви» (2 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Поїдьте у Венецію у «Стислий Оксфордський словник християнської церкви» (2 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Дитячого хрестового походу (1212) у «Словнику всесвітньої історії» (2 -е вид.)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейдіть до Франциска Ассизького, Ст. (1181/2–1226) у «Стислій Оксфордській супутниці англійської літератури» (3 -е вид.)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Фрідріха II (1712–86) у Всесвітній енциклопедії (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Acre в Оксфордському словнику Середньовіччя (1 видання)

Дивіться цю подію в інших часових шкалах:

Перейти до Хрестових походів у «Стислому Оксфордському словнику християнської церкви» (2 редакція)


Які були мотиви хрестоносців?

Церква була в центрі управління середньовічною Європою та ядром повсякденного життя тих, хто жив у середні віки. Таким чином, Перший хрестовий похід зазнав значного впливу релігії, незважаючи на фінансові вигоди, які церква отримала б від повернення Єрусалиму.

Насправді, у своїй промові в Клермонті Папа Урбан закликав людей прийняти хрест на основі суто богослужбових причин, пропонуючи їм «пройти дорогу до Гробу Господнього, врятувати цю землю від жахливої ​​раси і панувати над нею самі, Єрусалиме». молиться про звільнення ». Були також наведені релігійні причини насильства, яке відбулося під час хрестового походу, при цьому Папа заявив, що «Христос наказує це».

Незважаючи на це, деякі історики стверджують, що хрестоносці були суто мотивовані грошима - багато з них були неймовірно бідними, а деякі навіть були злочинцями, що зробило б перспективу заробітку та територію у Святій Землі неймовірно привабливою. Однак індульгенція все ще залишалася найбільшою винагородою, коли християни пропонували «нетлінну славу Царства Небесного», якщо вони брали участь.

Багато сучасних істориків дійшли висновку, що цифри, які свідчать про те, що 659 людей виїхали на хрестоносців і лише 104 оселилися, підтримують ідею, що хрестовий похід був паломництвом з духовною спрямованістю.


Довідка

Витоки хрестових походів загалом і Першого хрестового походу зокрема походять від подій, що відбулися раніше в Середні віки. Розпад імперії Каролінгів у попередні століття у поєднанні з відносною стабільністю європейських кордонів після християнізації вікінгів та мадярів породив цілий клас воїнів, яким тепер залишалося дуже мало робити, окрім як битися між собою та тероризувати селянина населення.

Засоби збудження цього насильства мали форму кампанії проти нехристиян. Реконкіста в Іспанії була однією з таких торгових точок, яка займала іспанських лицарів та деяких найманців з інших країн Європи у боротьбі з ісламськими маврами. В інших місцях нормани боролися за контроль над Сицилією, тоді як Піза, Генуя та Арагон активно боролися з ісламськими опорними пунктами на Майорці та Сардинії, звільняючи узбережжя Італії та Іспанії від набігів мусульман.

Через ці триваючі війни ідея війни проти мусульман була неправдоподібна європейським країнам. Мусульмани окупували центр християнського всесвіту - Єрусалим, який разом з навколишніми землями вважався однією гігантською реліквією - місцем, де жив і помер Христос. У 1074 р. Папа Григорій VII закликав milites Christi ("лицарі Христа"), щоб вирушити на допомогу Візантійській імперії на сході. Візантійці зазнали серйозної поразки від турків -сельджуків у битві при Манцикерті три роки тому. Цей заклик, хоча його в основному ігнорували, у поєднанні з великою кількістю паломництв до Святої Землі в 11 столітті, приділив велику увагу сходу. Саме Папа Урбан II першим розповсюдив серед широкої громадськості ідею Хрестового походу для захоплення Святої Землі зі знаменитими словами: "Бог дасть!"

Схід наприкінці одинадцятого століття

Найближчим сусідом Західної Європи на південному сході була Візантійська імперія, яка була одновірцями, але давно дотримувалася окремого православного обряду. За імператора Олексія I Комніна імперія була значною мірою обмежена Європою та західним узбережжям Анатолії, і зіткнулася з ворогами у норманів на заході та сельджуків на сході. Далі на схід Анатолія, Сирія, Палестина та Єгипет перебували під контролем мусульман, але були політично та певною мірою культурно роздробленими під час Першого хрестового походу, що, безумовно, сприяло успіху хрестового походу. Анатолію та Сирію контролювали суніти -сельджуки, які раніше належали до однієї великої імперії ("Великий Сельджук"), але до цього моменту розділилися на багато менших держав. Альп Арслан розгромив Візантійську імперію під Манзікертом у 1071 р. І включив більшу частину Анатолії до Великого Сельджука, але ця імперія була розколота громадянською війною після смерті Малік -шаха I у 1092 р. У Султанаті Рим в Анатолії, Малік Шах змінив Кілій Арслан I, а в Сирії його брат Тутуш I, який помер у 1095 році. Сини Тутуша Радван і Дукак успадкували відповідно Алеппо та Дамаск, що ще більше поділило Сирію між емірами, антагоністичними один до одного, а також до Кербоги, атабега. Мосула. Ці держави загалом більше турбувалися про консолідацію власних територій та завоювання контролю над сусідами, ніж про співпрацю з хрестоносцями.

В іншому місці на номінальній території Сельджуків були Ортокіди на північному сході Сирії та північній Месопотамії. Вони контролювали Єрусалим до 1098 р. У східній Анатолії та на півночі Сирії була держава, заснована Данішмендом, найманцем -сельджуком, хрестоносці не мали значних контактів з жодною з груп до Хрестового походу. Хашшашіни також ставали важливими у справах Сирії.

Єгипет та більша частина Палестини контролювалися арабськими шиїтськими фатимідами, імперія яких була значно меншою з моменту приходу сельджуків Алексій I радив хрестоносцям працювати з фатимідами проти їхніх загальних ворогів -сельджуків. Фатиміди, в цей час під правлінням халіфа аль-Мусталі (хоча всю фактичну владу мав візир аль-Афдал Шаханшах), втратили Єрусалим від Сельджуків у 1076 році, але відвоювали його у Ортокід у 1098 році, поки хрестоносці були в марші. Фатиміди спочатку не вважали хрестоносців загрозою, припускаючи, що вони були послані візантійцями і що вони задовольняться повторним захопленням Сирії, залишивши Палестину в спокої, вони не послали армії проти хрестоносців, поки вони вже не були в Єрусалимі .


Посилання

    Сем Паркер 񎧑-09-02. ECTS 2001: оголошено World of Warcraft. Ігровий майданчик. LNorton 񎧓-09-05. Blizzard Entertainment оголошує World of Warcraft. Ігри Fusion. Вархівовано з оригіналу 03.11.2007. Вікіпедія: WoWWiki. Вікіпедія: Лірой Дженкінс. Вікіпедія: Інцидент із пошкодженням крові. WoW.com: Черга: Подорож по вулиці пам'яті. About.com: Відкриті ворота Ан'Кіража. Прес -реліз Blizzard World of Warcraft досягає нового етапу: 10 мільйонів передплатників. WoW.com: Сервер Proudmoore першим потрапляє на фазу 4. Examiner.com: Скандал WoW Мартіна Ф'юрі. WoW.com: облікові записи Battle.net потрібні до 11 листопада. Cataclysm Alpha розпочався!. MMO-Чемпіон. Отримано 01.07.2010. Blizzard Entertainment розпочинає закритий бета-тест для World of Warcraft®: Cataclysm ™. Activision Blizzard. Отримано 30.06.2010. http://forums.battle.net/thread.html?topicId=25626109041http://forums.worldofwarcraft.com/thread.html?topicId=25968987278&sid=1Китай нарешті отримує Гнів Короля -Ліча. WoW.com. СВІТ WARCRAFT®: CATACLYSM ™ У КРАМАХ, ПОЧАТКУ 7 ГРУДНЯ. Прес -реліз Blizzard. Абонентська база World of Warcraft досягає 12 мільйонів. Прес -реліз#32Blizzard. Blizzard зупиняє продавців золота, які використовують PayPal для здійснення платежів. Curse. Blizzard Entertainment 񎧜-08-16. Всі гонки доступні в патчі 5.0.4. Офіційний сайт спільноти World of Warcraft (США).
        Qoennon 񎧜-08-16. Всі перегони, доступні в патчі 5.0.4. Офіційний геймплей та загальний форум gt (ЄС). Kaivax 񎧜-08-28. #1-Падіння Терамора: один тиждень на рівні 85. Офіційний форум спільноти та загальних дискусій gt (США).     Vaneras 񎧜-08-28. #1-Битва при Тераморі: один тиждень на рівні 85. Офіційний геймплей та загальний форум gt (ЄС). Quintessence 񎧜-08-24. Виправлення 5.0.4 Нагадування. Перкс N Півз.   «Битви домашніх тварин. Щоб отримати доступ до цієї нової можливості та міні -гри, нам доведеться почекати до дати випуску MoP. Перевагою є те, що гравцям НЕ потрібно переходити на MoP для участі ». Джастін Хейвальд 񎧝-11-08. Все, що вам потрібно знати про World of Warcraft: Warlords of Draenor. Ігровий майданчик. http://us.battle.net/wow/en/blog/15053029/warlords-of-draenor%E2%84%A2-launches-1113-watch-the-cinematic-lords-of-war-part-one- зараз-14-14-2014 #322015-08-06. Нове розширення розширення World of Warcraft, відкрите на gamescom 2015-дивись прямо зараз !!. Офіційний сайт гри World of Warcraft (США).
       Blizzard Entertainment 񎧟-08-06. Нове розширення розширення World of Warcraft, відкрите на gamescom 2015-пряма трансляція 6 серпня. Офіційний ігровий сайт World of Warcraft (ЄС). Blizzard Entertainment 񎧠-04-18. Легіон повертається 30 серпня. Офіційний ігровий сайт World of Warcraft (США).
       Blizzard Entertainment 񎧠-04-18. Легіон повертається 30 серпня. Офіційний ігровий сайт World of Warcraft (ЄС). Blizzard Entertainment 񎧠-07-19. Legion Pre-Expansion Patch Now Live!. Офіційний сайт World of Warcraft (США).