Історія Подкасти

Які сучасні теоретичні підходи до історії?

Які сучасні теоретичні підходи до історії?

Існували/існують різні способи опису історії та те, що найважливіші сили стоять за історією.

деякі кажуть, що "історія - це результат великих людей", деякі - "історію можна зрозуміти лише з огляду на геополітичні інтереси", деякі підкреслюють важливість життєвих обставин простих людей та їх потреб тощо.

Що це за підходи, як їх можна систематизувати і яке сучасне ставлення до цього питання?


Обмеження вашої точки зору лише одним підходом обов’язково дасть дуже суб’єктивні результати. Сучасна історія намагається впровадити наукову теорію у свій процес:

  1. Збір доказів, встановлення фактичних підстав, протиставлення вихідного матеріалу (будь то письмового, хімічного, археологічного…). Визначте кількісно те, що піддається кількісній оцінці.
  2. Постулювання хибної гіпотези щодо вузького питання. Історія дуже широка, але все ж можна звузити питання (наприклад, чи існує кореляція між падінням середньої температури та харчуванням середньовічних європейських селян? Як співвідносяться ціни на золото та Манса Муса Хадж?).
  3. Виділіть можливі джерела помилок, знайдіть нові докази, проаналізуйте окремі фактори, зіткніться з доказами з інших сфер.
  4. Зберіть гіпотези, щоб сформувати теорію. Надіслати на експертну оцінку. Публікувати. Дочекайтеся спростування. Змініть теорію або почніть знову.

Врешті -решт, сучасний історичний підхід намагається уникнути «що, якби» та помпезних висловлювань, подібних до тих, які ви згадали. Це матеріал для письменників, філософів та журналістів, які обробляють роботи, надані істориками.

Зовсім інша історія - це те, на чому спеціалізується певний історик. Можливо, один публікує лише про певну історичну особу, а інший - лише про себе, що стосується геополітичної діяльності Карибського басейну наприкінці 1950 -х років. Ніхто (крім шкільних вчителів) не скаже вам, що, вивчаючи життя Вільгельма Завойовника, ви зрозуміли всю історію Англії XI століття, так багато життя так званих "великих людей" не розкажи.


Психоаналітична теорія та підходи

Психоаналіз заснувався в Америці між Першою світовою війною та Другою світовою війною, коли американці вирушили до Європи, щоб скористатися можливостями психоаналітичного навчання там. Єдиною основною терапевтичною перспективою, яка була перенесена в Сполучені Штати, була психологія его, заснована в основному на Зігмунда Фрейда Его і Ід (1923) і Проблема тривоги (1936), а потім - Анни Фрейд Его і механізми захисту (1936) та Хайнца Хартмана Психоаналіз та проблема адаптації (1939). Ця перспектива психоаналізу була домінуючою в Америці приблизно протягом 50 років до 1970-х років. Тим часом у Європі були розроблені різні теоретичні підходи.

У 1971 році книга Хайнца Когута, Психологія Я, відкрив нову теоретичну перспективу в американському психоаналізі. Незабаром після цього дехто підтримував підхід Маргарет Малер до розвитку, і почалася зростаюча диверсифікація терапевтичних підходів в американських школах психоаналізу.

Сучасні підходи до психоаналітичного лікування

Сьогодні психологія его, яка панувала в американській психоаналітичній думці стільки років, була значно видозмінена, і в даний час також зазнає сильного впливу розвиваючої точки зору відносин. Різноманітні школи терапевтичного підходу, які нині діють в Америці, включають вплив британських об’єктних реляціоністів, «сучасних фрейдистів», теорій Клейна та Біона, самопсихології, лаканіанців тощо. Дійсно, калейдоскоп підходів зараз доступний у психоаналітичних закладах США. Багато психоаналітиків вважають, що людський досвід можна найкраще пояснити інтеграцією цих точок зору.

Яку б теоретичну перспективу не використовував психоаналітик, основи психоаналізу завжди присутні-розуміння перенесення, інтерес до несвідомого та центральність відносин психоаналітика-пацієнта в процесі зцілення.

Теорія прихильності

Термін "прихильність" використовується для опису афективних (на основі почуттів) зв'язків, що розвиваються між немовлям та первинним опікуном. Якість прихильності змінюється з плином часу, коли дитина взаємодіє зі своїм опікуном, і частково визначається станом вихователя щодо немовляти та його потребами.

Батько теорії прихильності, Джон Боулбі, доктор медичних наук, вважав, що зв'язки прихильності між немовлятами та опікунами мають чотири визначальні риси:

  • Технічне обслуговування поблизу: бажання бути фізично близько до опікуна
  • Розлучний дистрес: більш відомий як "тривога розлуки"
  • Безпечний притулок: відступ до опікуна, коли дитина відчуває небезпеку або відчуває тривогу
  • Безпечна база: вивчення світу, знаючи, що вихователь захистить немовля від небезпеки

Якість прихильності дитини в роки становлення, коли мозок розвивається з експоненціальною швидкістю, визначає якість стосунків протягом усього життя. Важливо відзначити, що прикріплення-це не вулиця з односторонньою дорогою. Оскільки опікун впливає на дитину, дитина також впливає на опікуна. В умовах психоаналітичного лікування шлях пацієнта до самопізнання може імітувати особливості теорії прихильності, представлені немовлятами, при цьому аналітик представляє опікуна.

Перенесення

Перенесення-це концепція, яка відноситься до нашої природної схильності реагувати на певні ситуації унікальними, заздалегідь визначеними способами-зумовленими набагато більш ранніми формуючими переживаннями, зазвичай у контексті відносин первинної прив’язаності. Ці закономірності, глибоко вкорінені, виникають іноді несподівано і безперспективно-у психоаналізі ми б сказали, що старі реакції складають ядро ​​проблеми людини, і що їй або їй потрібно добре їх зрозуміти, щоб мати можливість зробити більш корисний вибір . Перенесення - це те, що переноситься на нові ситуації з попередніх ситуацій.

В результаті відносини людини з коханцями та друзями, а також будь -які інші стосунки, включаючи її психоаналітика, включають елементи її найдавніших стосунків. Фрейд ввів слово «перенесення» для позначення цього повсюдного психологічного феномену, і воно залишається одним із найпотужніших пояснювальних засобів у психоаналізі сьогодні - як у клінічних умовах, так і тоді, коли психоаналітики використовують свою теорію для пояснення людської поведінки.

Перенесення описує тенденцію людини базувати певні уявлення та очікування в нинішніх стосунках на її чи її прихильності, особливо до батьків, братів і сестер та інших значущих. Через перенесення ми не бачимо інших цілком об’єктивно, а скоріше “переносимо” на них якості інших важливих постатей нашого попереднього життя. Таким чином, перенесення призводить до спотворень у міжособистісних стосунках, а також до нюансів інтенсивності та фантазії.

Психоаналітична терапія призначена для збільшення феноменів перенесення, щоб їх можна було вивчити та розв'язати з сучасних стосунків. У певному сенсі психоаналітик і пацієнт створюють відносини, в яких весь досвід перенесення пацієнта переноситься в психоаналітичну обстановку і його можна зрозуміти. Ці переживання можуть варіюватися від страху залишитись до гніву на те, що його не віддають, до страху бути задушеним та почуттів

Одним із поширених видів перенесення є ідеалізація перенесення. Ми схильні дивитися на лікарів, священиків, рабинів та політиків особливим чином - ми піднімаємо їх, але очікуємо від них більше, ніж від простих людей. Психоаналітики мають теорію, яка пояснює, чому ми так розлючені, коли захоплені постаті підводять нас.

Концепція перенесення стала такою ж поширеною в нашій культурі, як і в нашій психіці. Часто згадки про феномен перенесення не визнають їх фундаменту в психоаналізі. Але ця пояснювальна концепція постійно використовується.

Наприклад, у третьому сезоні телевізійного серіалу «Божевільні» одна з головних жінок стає романтично привабленою до значно старшого чоловіка одразу після смерті її батька. Вона вважає його надзвичайно компетентним і стійким.

Деякі типи коучингу та методи самодопомоги використовують перенесення маніпулятивно, хоча не обов’язково негативно. Замість саморозуміння, що є метою психоаналізу, багато короткострокових методів лікування викликають сильні реакції у клієнтів, використовуючи лідера як потужну, харизматичну фігуру «перенесення»-гуру, який охоче приймає перенесення висот і використовує це визначати або впливати на поведінку. По суті, ця особа приймає перенесення як всемогутній батько і використовує цю силу, щоб сказати клієнту, що йому робити. Часто отримані результати є короткочасними.

Опір

Поряд із перенесенням, опір є одним із двох наріжних каменів психоаналізу. Коли дискомфортні думки та почуття починають наближатися до поверхні, тобто ставати свідомими, пацієнт автоматично чинитиме опір самодослідженню, яке повністю виведе їх назовні, через дискомфорт, пов’язаний із цими потужними емоційними станами, що не реєструються як спогади, а переживаються як цілком сучасні - перенесення. Таким чином, пацієнт переживає життя з надто великою інтенсивністю, тому що він або вона обтяжені перенесеннями або хворобливими емоціями, отриманими з іншого джерела, і мусить використовувати різні засоби захисту (опору), щоб уникнути їх повної емоційної інтенсивності.

Ці протидії можуть мати форму раптової зміни теми, впадання в тишу або спроби зовсім припинити лікування. Для аналітика така поведінка сигналізує про можливість того, що пацієнт неусвідомлено намагається уникнути загрозливих думок і почуттів, а потім аналітик заохочує пацієнта розглянути, якими можуть бути ці думки і почуття і як вони продовжують надавати важливий вплив на психологічне життя пацієнта.

У міру проходження аналізу пацієнти можуть починати відчувати себе менш загроженими і більш здатними протистояти тим болісним, що спочатку призвело їх до аналізу. Іншими словами, вони можуть почати долати свій опір.

Психоаналітики вважають опір одним із своїх найпотужніших інструментів, оскільки він діє як металошукач, сигналізуючи про наявність похованого матеріалу.

Травма

Травма - це серйозний шок для системи. Іноді вражена система - це фізична травма - це тілесна травма. Іноді система є психічною, травма - це глибокий емоційний удар або рана (яка сама може бути пов'язана з фізичною травмою). Психоаналіз може спробувати протидіяти наслідкам психічної травми.

Хоча для вирішення багатьох емоційних ран потрібен час, психічна травма може продовжувати затримуватися. Коли стимул досить сильний-наприклад, смерть або нещасний випадок-психіка не здатна реагувати достатньо за допомогою регулярних емоційних каналів, таких як траур чи гнів.

Часто ця відсутність вирішення може викликати примус до повторення-хронічне повторне відвідування травми через роздуми чи мрії, або спонукання поставити себе в інші травмуючі ситуації. Психоаналіз може допомогти потерпілому розробити емоційні та поведінкові стратегії боротьби з травмою.

На щастя, необхідність лікування тих, хто вижив після травм, зараз добре зрозуміла в широкому співтоваристві з питань психічного здоров’я. Деякі ліки допомагають у лікуванні травми, але в лікуванні завжди має бути психологічний компонент, і слід розуміти, що лікування може знадобитися через роки після переживання травми.

Психоаналітики зробили велику частину ранньої роботи з лікування травм, починаючи від шоку Першої світової війни, військового неврозу Другої світової війни, синдрому після В’єтнаму війни у ​​В’єтнамі та тепер посттравматичного стресового розладу (ПТСР). Лікування посттравматичного стресового розладу все ще містить елементи, які повертаються до психоаналізу - пацієнти з травмами потребують свідка свого болю, який допомагає їм, потроху, включити травматичний досвід у решту історії свого життя таким чином, який може мати сенс. Зіткнутися з нестерпними почуттями з іншою людиною, підтримувати і використовувати его-частину розуму, відповідальну за прийняття рішень, розуміння причинно-наслідкових зв’язків та дискримінацію-усі ці техніки зобов’язані своїм корінням психоаналізу.


Як працює теорія історії Hegel & rsquos

Філософія історії Гегеля та rsquos найбільш яскраво викладена у його Лекції з філософії всесвітньої історії, прочитаний у Берлінському університеті в 1822, 1828 та 1830 рр. У своєму вступі до цих лекцій Гегель сказав, що в історії є розум, тому що "свідомость править світом", а отже, світова історія - це прогрес розуму.

Що Гегель має на увазі під розумом в історії? Він має на увазі & lsquoteleological & rsquo рахунок & ndash ідею, що історія відповідає якійсь конкретній меті чи задуму (цю ідею також називають & lsquohistoricism & rsquo). Він порівнює це з християнським уявленням про провидіння. Історичний аналіз з християнської точки зору виявляє, як Бог керує світом, а світова історія розуміється як виконання Його плану. Гегель має дуже своєрідне уявлення про Бога, яке він називає Гейст & ndash значення & lsquospirit & rsquo або & lsquomind & rsquo. Філософське розуміння прогресу світової історії дозволяє нам пізнати цього Бога, зрозуміти природу та мету Гейст.

Для Гегеля мета чи мета історії - це прогрес свідомості свободи. Прогрес є раціональним, наскільки він відповідає цьому розвитку. Цей раціональний розвиток є еволюцією Росії Гейст набуття свідомості про себе, оскільки сама природа духу - це свобода. Гегель також посилається Гейст як "дух світу", дух світу, який розкривається через людську свідомість, що проявляється через культуру суспільства, зокрема його мистецтво, релігію та філософію (Гегель називає цю тріаду вираженням "абсолютного духу"). Як вказує Гегель Феноменологія духу (1807), дух-це "ндкеоетичне життя нації". Отже, для Гегеля існує раціональний прогрес в історії лише в тій мірі, в якій існує прогрес самосвідомості духу світу через людську культуру з точки зору свідомість свободи.

Важливо, однак, що Гегель не має на увазі під & lsquofreedom & rsquo лише необмежену здатність робити все, що нам подобається: у Філософія права (1820) Гегель називає цей тип свободи & quot; негативною & quot; свободою & rsquo і каже це & rququos інтелектуально незрілим способом розуміння свободи. Натомість те, що Гегель має на увазі під свободою, ближче до ідеї Іммануїла Канта, де вільним суб’єктом є той, хто самосвідомо робить вибір відповідно до загальнолюдських принципів і моральних законів, і хто не просто переслідує особисті бажання. Гегель стверджує, що якщо особи нації просто прагнуть до власного задоволення, це призведе до кінцевого краху нації.

Метою всесвітньої історії є розвиток самосвідомості духу, що є самосвідомістю свободи. Найважливіший момент, а це ключовий гегелівський поворот - це те, що світовий дух не має свідомий мета, яку вона швидше прагне досягти, мета стає відомою лише через дух, що досягає своєї мети. Отже, призначення історії можна зрозуміти лише заднім числом. Тобто, щоб зрозуміти історичний розвиток, треба знати результат, щоб потім простежити фактори, які його спричинили. Як пояснює Гегель, історична необхідність тоді виникає через історичну непередбачуваність або, як ми могли б сказати, результат тоді надає своїй причині видимість необхідності. Наприклад, нехай & rsquos скаже, що я сідаю на поїзд 8.30 на роботу. Якщо припустити, що поїзд вчасно (це нереальне очікування, я знаю), і враховуючи, що я дійсно прибуваю на роботу вчасно, то це було необхідний що я спіймав свій потяг, але це не означає, що я завжди був збираюся ловити потяг & hellip Так само справа не в тому, що для Гегеля історія визначена заздалегідь, а в тому, що мета історії може бути реалізована заднім числом. Більш того, реалізація цієї мети є метою самого процесу історії!

З цього також можна побачити, що Гегель має намір не тільки пояснити, як минуле вплинуло на сьогодення, а й вплив сьогодення на нашу інтерпретацію минулого. Гегель вказує, що завдання філософії не в тому, щоб пророкувати або робити прогнози. Натомість філософія завжди надходить із запізненням. Як він чудово пише, "сова Мінерви літає лише в сутінках". Іншими словами, філософія (або & lsquowisdom & rsquo, звідси його посилання на римську богиню мудрості) може аналізувати історію лише ретроспективно, з позицій сьогодення. Тому Гегель не вважає, що його філософія історії має бути нав'язана фактам. Навпаки, він підкреслює, що ми повинні вивчити факти історії (або навіть факти будь -якої іншої справи) у тому вигляді, в якому вони себе представляють, тобто емпірично та заради них самих. Тоді ми можемо вивести свою філософію (або мудрість) з цих фактів, не нав'язуючи їм жодних метафізичних передбачень. Це також означає, що хоча Гегель бачить розум в історії, його все ж можна повністю зрозуміти по -філософськи лише тоді, коли мета історії досягнута.

Гегель вважає, що світова історія розвивалася відповідно до а діалектичний процесу. Гегелівську діалектику часто описують так: & ldquoa дипломна робота провокує свою протилежну ідею & ndash її антитеза & ndash і разом вони породжують ідею, яка поєднує в собі елементи обох & ndash синтез. & rdquo Але Гегель ніколи не використовував цю термінологію, хоча вона передає певний сенс того, що він мав на увазі. Сам Гегель назвав головною ознакою діалектики Aufhebung, слово зі значеннями, що включають & lsquoto подолати & rsquo або & lsquocancel & rsquo або & lsquop зібрати чи зберегти & rsquo. Щоб спробувати передати декілька його значень, а також технічний підтекст, який мав намір Гегель, його & rsquos часто перекладають як & lsquosublation & rsquo. Файл Словник Merriam-Webster визначає це як & ldquo, щоб заперечити або усунути (щось), але зберегти як частковий елемент у синтезі. & rdquo Будь -яка недосконала ідея, зокрема, будь -яка неповна концепція свободи, містить у собі власні протиріччя, а сублатування - це процес, за допомогою якого ці суперечності об'єднатись у вищий принцип.Таким чином, у гегелівському діалектичному процесі виникає конфлікт між поняттям та його зовнішньою протилежністю, що переростає у внутрішнє протиріччя, де концепція бореться із собою, і завдяки цій боротьбі концепція долається та одночасно зберігається у єднанні з її суперечністю на вищому рівні. рівні. Потім нова концепція, вироблена таким чином, знову проходить той самий процес і так далі, тож історія просувається в якійсь спіралі.

Щоб зрозуміти це, найкраще подивитися, як Гегель обговорював актуальну історію.


Психодинамічна психологія

Психодинамічна теорія вивчає психологічні сили, що лежать в основі людської поведінки, почуттів та емоцій.

Мети навчання

Простежте еволюцію психодинамічної теорії

Ключові висновки

Ключові моменти

  • Психодинамічна перспектива зосереджується на динамічних відносинах між свідомим і несвідомим розумом і досліджує, як ці психологічні сили можуть співвідноситися з досвідом раннього дитинства.
  • Психодинамічна психологія виникла у Зігмунда Фрейда наприкінці 19 століття. Фрейд припустив, що психологічні процеси - це потоки психосексуальної енергії (лібідо) всередині складного мозку.
  • Теорія психоаналізу Фрейда дотримується двох основних припущень: (1) що більша частина психічного життя є несвідомою, і (2) що минулий досвід, особливо з раннього дитинства, формує те, як людина почувається і поводиться протягом усього життя.
  • Структурна модель особистості Фрейда поділяє особистість на три частини: ідентифікатор, его і суперего. Коли ці частини конфліктують, дисбаланс проявляється як психологічний дистрес.
  • Фрейд також запропонував психосексуальну теорію розвитку, в якій він стверджував, що діти розвиваються через різні потяги до задоволення, зосереджені на різних ділянках тіла, які називаються ерогенними зонами.
  • Карл Юнг розширив теорії Фрейда, представивши концепції архетипу, колективного несвідомого та індивідуальності.
  • Сучасна психодинамічна теорія - це еволюційна мультидисциплінарна галузь, яка продовжує аналізувати та вивчати процеси мислення людини, моделі реагування та впливи.

Ключові терміни

  • психоаналіз: Сім'я психологічних теорій та методів у галузі психотерапії, які працюють над пошуком зв’язків між пацієнтами та несвідомими психічними процесами.
  • лібідо: Загальний сексуальний потяг або бажання людини до сексуальної активності#8217.
  • Зигмунд Фрейд: (1856–1939) Австрійський невролог, який став відомим як батько -засновник психоаналізу.

Психодинамічна теорія - це підхід до психології, який вивчає психологічні сили, що лежать в основі людської поведінки, почуттів та емоцій, і як вони можуть співвідноситися з досвідом раннього дитинства. Ця теорія особливо зацікавлена ​​в динамічних відносинах між свідомою та несвідомою мотивацією і стверджує, що поведінка є продуктом глибинних конфліктів, щодо яких люди часто мало обізнані.

Психодинамічна теорія народилася в 1874 р. З праць німецького вченого Ернста фон Брюке, який вважав, що всі живі організми - це енергетичні системи, що керуються принципом збереження енергії. Протягом того ж року студент -медик Зігмунд Фрейд прийняв цю нову фізіологію і розширив її, щоб створити оригінальну концепцію психодинаміки, в якій він припустив, що психологічні процеси - це потоки психосексуальної енергії (лібідо) у складний мозок. Фрейд також придумав термін "психоаналіз". Пізніше ці теорії отримали подальший розвиток Карл Юнг, Альфред Адлер, Мелані Кляйн та інші. До середини 1940-х і до 1950-х років загальне застосування «психодинамічної теорії» було добре встановлено.

Зигмунд Фрейд: Зигмунд Фрейд розробив галузь психоаналітичної психології та психосексуальну теорію розвитку людини.

Психоаналітична теорія Фрейда

Роль несвідомого

Теорія психоаналізу Фрейда дотримується двох основних припущень: (1) що більша частина психічного життя є несвідомою (тобто поза свідомістю), і (2) що минулий досвід, особливо в ранньому дитинстві, формує те, як людина почувається і поводиться протягом усього життя. Концепція несвідомого була центральною: Фрейд постулював цикл, в якому ідеї придушуються, але продовжують діяти несвідомо у свідомості, а потім знову з’являються у свідомості за певних обставин. Велика частина теорії Фрейда ґрунтувалася на його дослідженнях пацієнтів, які страждали на істерію і невроз. Істерія - це стародавній діагноз, який в першу чергу застосовувався для жінок з найрізноманітнішими симптомами, включаючи фізичні симптоми та емоційні розлади без видимих ​​фізичних причин. Історію цього терміну можна простежити до Стародавньої Греції, де виникла ідея, що матка жінки може плавати навколо її тіла і викликати різні порушення. Натомість Фрейд висунув теорію, що багато проблем пацієнтів виникають із несвідомого розуму. На думку Фрейда, несвідомий розум був сховищем почуттів і потягів, про які ми не усвідомлюємо.

Лікування пацієнта, якого називають Анною О., розцінюється як початок психоаналізу. Фрейд працював разом з австрійським лікарем Йозефом Бройєром для лікування Анни О. ’s “hysteria,#що Фрейд мав на увазі через обурення, яке вона відчувала через справжню та фізичну хворобу свого батька, що згодом призвело до його смерті. Сьогодні багато дослідників вважають, що її хвороба не була психологічною, як припускав Фрейд, а була неврологічною чи органічною.

Ід, Его і Суперего

Структурна модель особистості Фрейда поділяє особистість на три частини - ідентифікатор, его і суперего. Ідентифікатор - це несвідома частина, яка є казаном сирих потягів, наприклад, для сексу або агресії. Его, яке має свідомі та несвідомі елементи, є раціональною та розумною частиною особистості. Його роль - підтримувати контакт із зовнішнім світом, щоб підтримувати зв'язок індивіда з суспільством, і для цього він посереднює між конфліктуючими тенденціями ідентифікатора та суперего. Суперего - це совість людини, яка розвивається рано в житті і засвоюється батьками, вчителями та іншими. Як і его, суперего має свідомі та несвідомі елементи. Коли всі три частини особистості перебувають у динамічній рівновазі, вважається, що людина психічно здорова. Однак, якщо его не здатне посередничати між ід і суперего, вважається, що виникає дисбаланс у формі психологічного дистрессу.

Теорія несвідомого Фрейда: Фрейд вважав, що ми усвідомлюємо лише невелику частину діяльності нашого розуму, і що більшість з них залишається прихованою від нас у нашому несвідомому. Інформація в нашому несвідомому впливає на нашу поведінку, хоча ми цього не усвідомлюємо.

Психосексуальна теорія розвитку

Теорії Фрейда також приділяли багато уваги сексуальному розвитку. Фрейд вважав, що кожен з нас повинен пройти ряд етапів у дитинстві, і що, якщо нам не вистачає належного виховання на певному етапі, ми можемо застрягнути або закріпитися на цьому етапі. Психосексуальна модель розвитку Фрейда включає п’ять етапів: оральний, анальний, фалічний, латентний та генітальний. За словами Фрейда, потяги дітей до задоволення зосереджені на різних ділянках тіла, званих ерогенною зоною, на кожному з цих п’яти етапів. Сьогоднішні психологи заперечують, що психосексуальні стадії Фрейда дають законне пояснення того, як розвивається особистість, але те, що ми можемо відірвати від теорії Фрейда, це те, що особистість певною мірою формується на основі досвіду, який ми маємо в дитинстві.

Юнгіанська психодинаміка

Карл Юнг був швейцарським психотерапевтом, який розширив теорію Фрейда на рубежі 20 -го століття. Центральною концепцією аналітичної психології Юнга є індивідуальність: психологічний процес інтеграції протилежностей, включаючи свідоме з несвідомим, зберігаючи при цьому їх відносну автономію. Юнг менше зосереджувався на інфантильному розвитку та конфлікті між ідентифікатором та суперего, а натомість більше зосереджувався на інтеграції між різними частинами особи. Юнг створив деякі з найвідоміших психологічних концепцій, включаючи архетип, колективне несвідоме, комплекс і синхронність.

Психодинаміка сьогодні

В даний час психодинаміка - це розвивається мультидисциплінарна галузь, яка аналізує та вивчає процеси мислення людини, моделі реагування та впливи. Дослідження в цій галузі зосереджені на таких областях, як:

  • розуміння та передбачення діапазону свідомих та несвідомих реакцій на конкретні сенсорні входи, такі як зображення, кольори, текстури, звуки тощо.
  • використання комунікативної природи руху та первинних фізіологічних жестів для впливу та вивчення конкретних станів розуму-тіла та
  • вивчення здатності розуму та почуттів безпосередньо впливати на фізіологічну реакцію та біологічні зміни.

Психодинамічна терапія, при якій пацієнти все більше усвідомлюють динамічні конфлікти та напругу, що проявляється як симптом чи виклик у їхньому житті, - це підхід до терапії, який досі широко використовується.


Підходи та обмеження сучасної теорії управління

Різні автори визначають управління по -своєму. По суті, управління - це прийом, який використовується в кожній організації чи бізнесі для ведення системи бізнесу. Різна група людей включає управління системою, створення системи та перевірку роботи бізнесу.

За словами Ф. В. Тейлора, «Управління - це мистецтво розуміння того, що ви хочете конкретного завдання, а потім перевірити, чи виконується це завдання відповідно до ваших вимог розумними способами та з меншими витратами».

Менеджмент - це повна організація, де ви створюєте середовище для виконання робіт, використовуючи різні прийоми та методи, дотримуючись різних правил та норм, де працівники працюють у різних групах ефективно та ефективно. З плином часу концепція менеджменту стає все більш широкою. Організації стають більш прогресивними та більш технічними. Стиль роботи співробітників зміниться. Повноваження на виконання конкретних завдань розподіляються. Можна сказати, що сучасний менеджмент прийнятий замість базових критеріїв управління. Без кращих теорій управління жоден бізнес не може працювати на ринку. а попит часу та співробітників також говорить про те, що нові та унікальні методи та методології допомагають довести кращу організацію бізнесу та безперебійне управління, що вимагає на кожному кроці бізнесу, щоб заробити гарне співвідношення прибутку та зробити працівників щирими з компанією, і вони працюють з більшим інтересом і лояльністю.

Сучасна теорія менеджменту:

Нова думка теорії управління була впроваджена в 1950 -х роках. Організації хочуть впроваджувати нові техніки та методи, які покращують ефективність їх роботи, а також приділяють більше уваги працівникам та клієнтам. Сучасна теорія управління приділяє більшу увагу задоволенню працівників. Згідно з цією теорією, працівники працюють не тільки для того, щоб заробляти гроші, це не означає, що вони працюють безкоштовно, але їх основна увага зосереджена на іншому, а не на заробітку. Вони хочуть поваги та належної уваги між іншими співробітниками та певної поваги до їхніх трудових здібностей, що позитивно підвищить їхню продуктивність праці. Ця методологія заохочує працівників працювати з більшою лояльністю та ефективністю та приносить максимальну користь організації та покращує її прибутковість. Іншими словами, Ми можемо сказати, що сучасна теорія менеджменту не тільки зосереджується на налаштуванні роботи, стратегіях та методах, але й звертає увагу на сферу задоволеності працівників для підвищення продуктивності організації.

Підходи сучасної теорії управління:

Різні типи підходів, що використовуються в сучасному управлінні відповідно до різних потреб організацій, нижче наведено лише деякі:

Кількісний підхід:

Цей підхід зосереджений головним чином на прийнятті управлінських рішень. Також відомий як науково -методичний підхід. При такому підході враховуються всі рішення, пов'язані з управлінням. Рішення повинні прийматись відповідно до потреб та вимог організації, які створюються керівництвом. Ще три сфери цього підходу:Дослідження операцій, Інформаційна система управління та управління операціями. Операційне дослідження - це робота зі збору всієї інформації, що стосується конкретних завдань. Збираються всі попередні та поточні дані, пов'язані з усіма операціями в організації. І використовуються різні методи, такі як запити, лінійне програмування тощо. Операційне управління перевіряє весь виробничий процес, контролює всю систему, подаючи до суду на різні методи, такі як статистичний контроль якості, створення мереж тощо. прийняття рішення, вся повна інформація допомагає поліпшити бізнес -процес та техніку роботи. Тим часом цей підхід зосереджений на інформативних даних та їх максимальному використанні для прийняття кращих рішень.

Системний підхід:

Цей підхід спеціально використовується для вирішення проблем управління. Це комплексний підхід для пошуку рішень основних проблем управління. Цей підхід працює, оскільки всі точки або системи взаємопов’язані між собою, їх робота залежить один від одного в певній регулярності, щоб створити єдиний продукт або досягти єдиного завдання. Цей підхід зосереджується на підрозділах та їх підрозділах. Це означає з великою ретельністю вивчити кожну частину системи. Перевірте початок і кінець кордонів системи. Кожна система виробляється з певних причин. Для виконання будь -якого завдання або виробництва будь -якого продукту слід розробити повну та вдосконалену систему. Система виробляється з взаємозалежними та взаємопов'язаними елементами та частинами для створення цілісної та єдиної одиниці. Вона зосереджена на ієрархії підсистеми, яка є важливою частиною кожної системи. Простими словами, цей підхід допомагає вивчати будь -яку систему за частинами, а потім покращувати якість та ефективність системи. Цей підхід використовується як у загальних, так і в спеціалізованих системах. Це допомагає досягти мети організації, а також розглядати всю організацію як відкриту систему для перевірки кожної частини та частини системи.

Непередбачений або ситуаційний підхід:

Такий підхід допомагає вирішувати проблеми організацій за допомогою аналізу середовища та умов. Цей підхід говорить, що одного набору правил недостатньо для вирішення кожного типу проблем. Різні проблеми потребують різних рішень, і керівництво зобов’язане вивчити проблему, а потім зробити її рішення відповідно до вимог, але не відповідно до визначених правил. Керівництво стикається з різними проблемами в різних ситуаціях і потребує вирішення відповідно до вимог проблеми. Цей підхід краще системного. Цей підхід зосереджений на поведінці однієї одиниці в навколишньому середовищі та на конкретних відносинах, які впливають на інший підрозділ. Керівникам слід використовувати підхід до непередбачених ситуацій, оскільки він безпосередньо пропонує рішення відповідно до розробленої організацією ситуації. Цей підхід спрямований на практичні відповіді на поточні організаційні проблеми замість старих правил і стандартів.

Обмеження сучасної теорії управління:

Її ми збираємось обговорити деякі основні обмеження використання цих підходів:

Вони можуть не приділяти максимальної уваги людським зусиллям, які приділяють усю увагу вирішенню проблем. У деяких випадках команді вищого керівництва доводиться вживати швидких заходів, не збираючи детальної інформації. Прийняття рішень є частиною управління, але повне управління не залежить від нього. Вважається, що всі виміри та розрахунки проводяться перед прийняттям рішення, але насправді це неможливо. Деякі інструменти або моделі можуть мати застарілі дати використання цих підходів. Іноді зі змінами організаційного середовища ці підходи можуть не застосовуватися. Деякий час ми приділяємо менше уваги основним питанням управління, зайняті створенням або прийняттям нових підходів, тому це не є здоровим для будь -якої організації. Як правило, теорія базується на аналізі чи дослідженні когось, тому теорія не є твердою справою, на якій ґрунтуються чи змінюються великі чи важливі рішення.

Покращення сучасної теорії управління:

Кожна організація має свої особливості та специфікації. Такі ж ситуації можуть виникати не в кожній організації. Відповідальність керівництва зосереджуватись на всіх сферах бізнесу. Усі інформативні дані та їх використання повинні виконуватися належним чином. Створюючи стратегії чи бізнес -плани, слід враховувати, яка сфера потребує більшої уваги. Використовуючи ці підходи або сучасні теорії управління, відповідальність керівників та керівництва усвідомлювати необхідність підходу, а потім застосовувати його відповідно до ситуації. Кожен бізнес має різний спосіб роботи, і тоді їхні проблеми повинні відрізнятися один від одного. Тепер обов’язок осіб, які приймають рішення, і команди використовувати цю методологію там, де вона найбільше підходить. Старі способи управління не підходять для сучасного та нового середовища організації. Ми повинні прийняти нові стратегії та встановити цілі відповідно до поточних потреб, а також надати належні умови для наших співробітників, щоб вони були задоволені організацією та працювали з їх повною ефективністю, зацікавленістю та покращували продуктивність та прибутковість бізнесу.

Приклад сучасної теорії управління:

Тут ми обговорюємо приклад компанії, яка виробляє комп’ютери та ноутбуки на ринку та покриває величезну частку ринку. Керівництво цієї компанії приймає нові техніки та методології, які задовольняють потреби замовника. Тепер клієнт хоче мати розумний комп’ютер з усіма функціями, які є поточними потребами клієнта. Ноутбуки мають бути розумними на вигляд і мати більш просунуті технології, які задовольнять усі потреби користувачів. Для цього компанія використовує нові технології роботи та застосовує такі методи, які розробляють частини комп’ютерів та ноутбуків, що мають велику ємність та зберігають менше місця. Компанія зосереджується на всіх частинах системи та перевіряє, в якій сфері потрібно більше просування, а в якій менше, а також виявляють та проблеми, з якими стикаються співробітники, оскільки вони мають знання старих методів, тому нові навчальні курси влаштовують їх для вивчення нових технологій та методів роботи та підвищити продуктивність компанії.


Що таке перехресність? Нехай ці вчені пояснять теорію та її історію

Жіночий місяць історії відзначається у США у березні протягом десятиліть, і його дата незмінна. Але коли цей місяць наближається до кінця, варто відзначити, що жінки, історії яких містять історію, змінилися.

Рух за розширення фемінізму за межі провінціалізму мейнстрімового дискурсу зараз триває вже шосте десятиліття. Одне місце, де ця зміна очевидна, - це проект Феміністських воїнів свободи (FFW) в Університеті Сіракуз, дітище транснаціональних феміністичних вчених Лінди Е. Карті та Чандри Талпаде Моханті.Їх опитування транснаціонального фемінізму 2015 року стало основою для FFW, першого у своєму роді цифрового відеоархіву, зосередженого на боротьбі кольорових жінок на глобальному Півдні (Африка, Індія та Латинська Америка) та Півночі (США, Канада, Японія). & ldquoFFW-це проект про історію феміністського активізму між поколіннями, & rdquo його засновниці, Карті та Моханти, повідомили в електронному листі, & ldquo, вирішуючи економічні, антирасистські, питання соціальної справедливості через національні кордони. & rdquo

Ці вчені-активісти перетнули державні та національні кордони, щоб вести «бесіду за столом» з 28 видатними феміністками, починаючи від Беверлі Гай-Шефталл до Анжели Й. Девіс, щоб зібрати історії «товаришів-сестер», ідеї, слова, дії та бачення яких & rdquo економічної та соціальної справедливості & ldquoпродовжуйте, щоб надихати нас продовжувати й далі. & rdquo Ці жінки є представниками першопрохідців та носіїв смолоскипів, які кинули виклик загальноприйнятій мудрості мейнстрімового американського фемінізму, що виникла у 1960 -х та 70 -х роках.

Ключем до цього виклику була ідея перехресності, концепції, яка залишається незрозумілою для деяких, незважаючи на неухильне зростання усвідомлення цього.

Основний американський фемінізм ХХ століття & mdash на чолі з такими людьми, як Бетті Фрідан, співзасновниця Національної жіночої організації (ЗАРАЗ) та автор бестселерів Жіноча містика, і натхненний ідеєю, що «особисте - політичне», змусило людей по всій країні переосмислити такі питання, як гендерна різноманітність у вищій освіті та репродуктивні права. Але цей фемінізм також гостро потребував різноманітності, оскільки він ґрунтувався на культурному та історичному досвіді гетеросексуальних білих жінок середнього та вищого класу. Отже, питання раси, класу, сексуальності та здатності ігнорувалися. (Ігнорувалися також питання імміграції, які є особистими та політичними для Карті, канадки з Карибського походження та Моханти, з Індії.)

Отже, протягом 1970-х років чорношкірі феміністські вчені-активістки, деякі з яких також були представниками ЛГБТК, розробили теоретичні рамки, щоб служити взірцем для інших кольорових жінок, щоб розширити визначення та сферу застосування фемінізму. Протягом останніх десятиліть 20 -го та першого десятиліття 21 -го століть кольорові жінки опублікували багато новаторських праць, які підкреслили цю динаміку. Роблячи це, вони розкрили системи взаємозв’язку, які визначають життя жінок та rsquos.

Теорія цих систем стала відома як міжсекційність, термін, популяризований професором права Кімберлом та екуатом Креншоу. У своїй статті 1991 р. & LdquoКартування полів & rdquo вона пояснила, як люди, які & ldquoбо обидві жінки, і кольорові & rdquo, маргіналізуються & ldquodдискурсами, які мають форму відповіді на одну [ідентичність] або інший, & rdquo, а не обидва.

& ldquoВсі ми живемо складним життям, яке вимагає багато жонглювання для виживання, - сказали в електронному листі Карті та Моханті. & ldquoЦе означає, що ми насправді живемо на перетині перекритих систем привілеїв та утисків. & rdquo

Щоб взяти приклад, пояснюють вони, подумайте про афроамериканку-ЛГБТ та гетеросексуальну білу жінку, які обоє представники робітничого класу. Вони & ldquodo не відчувають однакових рівнів дискримінації, навіть якщо вони працюють у тих самих структурах, які можуть визначити їх бідними, - пояснили Карті та Моханті, оскільки можна відчувати гомофобію та расизм одночасно. У той час як інша може відчувати статеву або класову дискримінацію, & ldquoher білість завжди захистить і ізолює її від расизму. & Rdquo

Нездатність визнати цю складність, стверджують дослідники перехресності, не визнає реальності.

Марі Анна Хаймс Герреро зворушливо підкреслює важливість перехресності чи "ldquoindigenisms" rdquo для жінок корінного населення Америки в есе в книзі "Mohanty & rsquos" Феміністичні генеалогії, колоніальні спадщини, демократичне майбутнє. & ldquo Будь -який фемінізм, який не стосується прав на землю, суверенітету та державного & rsquos системного стирання культурної практики корінних народів, & rdquo стверджує Герреро, & ldquois обмеженого погляду та виключення на практиці. & rdquo

Відеоархів FFW та його супутня книга, Феміністські воїни свободи: генеалогії, справедливість, політика та надія, опишіть десятиліття вченого-активізму для більш експансивного та всеохоплюючого фемінізму, який включає історію жінок. & ldquoГенеалогії важливі, & rdquo кажуть засновники FFW, & rdquo тому що ми створені нашою історією та контекстом. & rdquo Але вони & rsquore також, мовляв, мотивовані наданням послуг тим феміністкам майбутнього.

Тоді ядро ​​перехресності, - кажуть вони, - починає розуміти, що не всі жінки мають однаковий рівень дискримінації лише тому, що вони жінки.

Оригінальна версія цієї історії включала в себе підпис до фотографії, що спотворював ім’я фотографа та rsquos. Це Кім Пауелл, а не Тавеші Сінгх.

Історики бачать, як минуле позначає сьогодення


'Ліберальна індоктринація ': Дональд Трамп виступає проти сучасного викладання історії США

Розповідь про доповнену реальність США "СЬОГОДНІ" проводить вас у Сан -Хуан -Баутіста. Корабель перевозив перших африканців, поневолених в Америці. США СЬОГОДНІ

Виправлення та уточнення: Стаття була оновлена, щоб відобразити, що чиновники з Уілмінгтона, штат Деліфорнія, видалили статую Цезаря Родні.

ВАШІНГТОН - Президент США Дональд Трамп у четвер звинуватив демократів та освітян у спробах "ліберальної індоктринації молоді Америки" шляхом альтернативних поглядів на історію нації, тоді як суб'єкти цих нападів заявляли, що він підживлює расові розбіжності у рік виборів.

"Наша місія - захищати спадщину заснування Америки, чесноту героїв Америки та благородство американського характеру", - заявив Трамп під час першої "Конференції Білої хати з історії Америки", яку називали Трампом.

У той час як Трамп закликав до «патріотичного виховання» та «проамериканської програми навчання» в національних школах, опоненти називали президента президентом як кандидата, що бореться за переобрання, який прагне голосувати, намагаючись розділити людей за расовими та культурними ознаками.

Трамп зосередив свою атаку на освітніх проектах, присвячених національній історії рабства та расової дискримінації, зазначають аналітики, на цілі, на які звернули увагу багато експертів справа.

"Політична кар'єра Дональда Трампа визначалася розпалюванням расизму та ненависті", - сказав Джош Шверін з Комітету політичних дій "Пріоритети США", який підтримує кандидатів від демократів. "Це все про спробу використати расизм, щоб розпалити околиці своєї бази, які, на його думку, можуть допомогти йому виграти вибори".

Опинившись у жорсткій боротьбі за переобрання з демократичним претендентом Джо Байденом, Трамп часто критикував насильство, яке часом виникало внаслідок загальнонаціональних демонстрацій проти жорстокості поліції та расової дискримінації.

У своїй промові про освіту Трамп частково приписував вуличне насильство школам, стверджуючи, що "ліві заворушення та хаос є прямим результатом десятиліть лівої індоктринації у наших школах". Він також сказав, що "ліві почали жорстокий і жорстокий напад на правоохоронних органів - універсальний символ верховенства права в Америці".

Президент Дональд Трамп виступив у четвер на конференції Білого дому з історії Америки. (Фото: Алекс Брендон, AP)

Виступаючи в ротонді Національного архіву, біля оригіналу Конституції США, Трамп протестував проти знесення історичних статуй, багато з яких зображують рабовласників, та "осквернення" національних меморіалів.

У якийсь момент Трамп звернувся до поточної кампанії, розповівши про те, як чиновники у Вілмінгтоні, Деліфорнія, вилучили статую Цезаря Родні, рабовласника та одного з підписантів Декларації незалежності. Трамп напав на Байдена, жителя Вілмінгтона, за те, що він не виступив проти демонтажу цієї статуї.

Прес-секретар Байдена Ендрю Бейтс сказав, що Трамп не піддається власному випробуванню історії в розпал пандемії COVID-19, економічної кризи, зміни клімату та "найпереконливішого заклику до расової справедливості в поколіннях".

"Він розпалює ненависть і розкол, а не зближує цю націю, щоб протистояти расизму", - сказав Бейтс. "Історія не буде прихильною до цього президента за ці невдачі та багато іншого".

Трамп зазначив, що в четвер відзначається річниця підписання Конституції США 1787 року. Проте, за його словами, в наш час "радикальний рух намагається знищити цю заповітну і дорогоцінну спадщину" через спотворення своєї історії.

Замість цього, за його словами, свободи, закріплені в Конституції - і створеній нею системі управління - "привели в рух неперервний ланцюжок подій, які скасували рабство, забезпечили громадянські права, перемогли комунізм і фашизм і побудували найбільш справедливий, рівний і процвітаюча нація в історії людства ».

Присутні на першій конференції Білого дому з історії Америки гучно схвально висловились перед виступом Трампа, і, схоже, зустріч складалася переважно з представників адміністрації та прихильників.

Історик з Прінстона Кевін Круз написав у твіттері: "Наскільки я можу судити, панель Конференції Білого дому з історії Америки була складена без участі професійних історичних асоціацій, наповнена переважно неісториками та воїнами культури, і мовчала так, що це не так" навіть у календарі подій Національного архіву ".

Під час критики Трамп виділив окремо Нью-Йорк ТаймсЖурналістський проект "1619" та метод викладання, відомий як Теорія критичної раси, обидва з яких наголошують на поводженні з кольоровими людьми.

"Проект 1619", названий на честь року, в якому поневолені люди були вперше привезені до Північної Америки, був розроблений "для того, щоб змінити історію країни, поставивши наслідки рабства та внесок чорношкірих американців у самий центр нашого національного оповідання, ", - йдеться на веб -сайті The New York Times.

Термін "теорія критичної раси" має багато визначень. Британська енциклопедія описує це як "точку зору, що право та правові інститути за своєю суттю є расистськими, а сама раса, замість того, щоб бути біологічно обґрунтованою та природною, є соціально сконструйованою концепцією, яка використовується білими людьми для просування їхніх економічних та політичних інтересів. за рахунок кольорових людей ».

Трамп заявив, що відповість, створивши "Комісію 1776 року". Комісія, названа за рік підписання Декларації незалежності, буде працювати над просуванням того, що Трамп назвав "патріотичним вихованням".

Критики висміювали ідею "патріотичного виховання" як майже тоталітарну. Тоомас Хендрік Ільвес, колишній президент Естонії, цитував президента Росії Володимира Путіна у своєму твіттері: "Путін зробив те ж саме років тому, і тепер це те, що ви отримуєте в Росії".

Джоан Б. Фрімен, професор історії та американістики в Єльському університеті, сказала, що Трамп хоче побілки американського минулого, але справжня історія нації передбачає "погане, а також хороше".

"Вивчення історії - щире, відкрите і серйозне вивчення історії у всій її складності - є небезпечним і вводить в оману, лише якщо вам є що приховувати", - сказав Фрімен. "І неможливо зрозуміти себе як націю і порахувати з корінням і наслідками нашого теперішнього моменту, якщо ми заперечимо незручні частини минулого Америки".


Теорія соціальних дій

Теорію соціальних дій заснував Макс Вебер. Існує два основних типи соціологічних теорій: перша - це структурна або макротеорія, а інша - соціальна дія, інтерпретація чи мікро перспективи. На двох кінцях аргументу щодо того, яка теорія є кращою, є Дюркгейм, батько -засновник функціоналізму, і Вебер, ініціатор теорії соціальних дій.

Як випливає з назви «мікро», перспективи соціальних дій досліджують менші групи суспільства. На відміну від структуралізму, вони також стурбовані суб’єктивними станами індивідів. На відміну від структурної точки зору, теоретики соціальних дій розглядають суспільство як продукт людської діяльності.

Щоб переглянути це відео, увімкніть JavaScript та подумайте про оновлення до веб -браузера, що підтримує відео HTML5

Структуралізм-це детермінована перспектива зверху вниз, яка досліджує, як суспільство в цілому поєднується. Функціоналізм і марксизм - це структуралістські перспективи: як такі вони обидва сприймають діяльність людини як результат суспільної структури.

Гідденса «Теорія структурування» (1979) бачить теорію структури та дії як дві сторони однієї медалі: структури роблять можливу соціальну дію, але соціальна дія створює структури. Він називає це "подвійність структури'. Критики Гіддена, такі як Арчер (1982) або (1995), стверджують, що він занадто сильно наголошував на здатності індивіда змінювати соціальну структуру, просто діючи інакше.

Цікаво, що хоча Вебер вважав, що соціологія є дослідженням соціальної дії, він також виступав за поєднання структуралістського та інтерпретаційного підходів у своєму загальному підході до дослідження.

Макс Вебер вважав, що саме соціальні дії мають бути центром вивчення соціології. Для Вебера «соціальна дія» - це дія, здійснена окремою особою, якій індивід надає значення.

Тому дія, про яку людина не думає, не може бути соціальною дією. Напр. Випадкове зіткнення велосипедів не є соціальною дією, оскільки вони не є результатом будь -якого свідомого процесу мислення. З іншого боку, різак по дереву має мотив, намір, що стоїть за цією дією. Тому це «соціальна дія».

Соціологи соціальної дії відкидають погляди структуралістів. Однак Вебер визнає існування класів, статусних груп та партій, але заперечує думку Дюркгейма про те, що суспільство існує незалежно від індивідів, які складають суспільство. Феноменологія та етнометодологія заперечують існування будь -якої соціальної структури.

Більшість поглядів на соціальні дії та інтерпретації заперечують існування чіткої соціальної структури, яка керує поведінкою людини. Однак ті, хто вірить у соціальну структуру, бачать, що її формують окремі особи.

Вебер посилався на два типи розуміння:


"Aktuelles verstehen", що є прямим спостережливим розумінням.


І "erklärendes verstehen", де соціолог повинен спробувати зрозуміти зміст вчинку з точки зору мотивів, які його викликали. Щоб досягти такого розуміння, ви повинні поставити себе на місце людини, чию поведінку ви пояснюєте, щоб спробувати зрозуміти її мотиви.

У теорії соціальних дій Вебер вважає, що бюрократичні організації є домінуючими інститутами суспільства. Вебер вважає це бюрократії (установи) складаються з осіб, які здійснюють раціональні соціальні дії призначені для досягнення цілей бюрократії. Вебер розглядає весь розвиток сучасного суспільства з точки зору руху до раціональних соціальних дій. Таким чином, сучасні суспільства переживають процес раціоналізація.

Вебер стверджує, що всі дії людини спрямовані смислами. Він виділив різні види дій, які відрізняються значеннями, на яких вони ґрунтуються:

Афективна або емоційна дія - це випливає з емоційного стану людини в певний час. Традиційні дії-це базується на усталених звичаях, люди поводяться певним чином через вбудовані звички: вони завжди так робили. Раціональні дії - передбачають чітке усвідомлення мети.

Одним з основних досліджень соціальної взаємодії в системі освіти є «Навчання праці - як діти робітничого класу отримують роботу робітничого класу»Пола Вілліса.

Вілліс намагався виявити значення, які «хлопці» надавали своїм вчинкам та чужим.

Інтерпретаційні дослідження сім’ї прагнуть дослідити її роль однієї з ключових груп, у межах якої ми ділимось своїм досвідом соціального світу.

Таким чином, це схоже на функціоналістичний погляд. Однак теоретики соціальних дій стурбовані індивідуальними ролями в сім’ї, а не стосунками сім’ї з широким суспільством.

Використовуючи інтерпретивістський підхід, Бергер та Келнер (1964) стверджували, що індивідам необхідно осмислити та створити порядок у навколишньому світі, щоб уникнути аномії. Вони також стверджували, що у все більш знеособленому світі роль приватної сфери шлюбу та сім’ї є важливою для самореалізації особистості, тобто осмислення її соціального світу.

Основною слабкістю інтерпретивістського підходу при дослідженні сім'ї є тенденція ігнорувати більш широку соціальну структуру. Наприклад, і марксисти, і феміністки стверджують, що спосіб побудови ролей у сім’ї - це не лише питання індивідуальних переговорів, а відображення того, як влада розподіляється у широкому суспільстві.

Перспектива соціальних дій полягає в тому, щоб дослідити, як і чому окремі особи та групи визначаються як «девіантні», де девіантність можна визначити як «поведінку, яка не відповідає нормам певної соціальної групи». Таке визначення може вплинути на їх майбутні дії в суспільстві.

Беккер (1963) вважав, що спосіб тлумачення «девіантності» полягає в тому, що вчинок стає девіантним лише тоді, коли інші сприймають його як такий.

Інтерпретивісти або теоретики соціальних дій використовують якісні методи дослідження, щоб зібрати глибоке розуміння людської поведінки та причин такої поведінки. Якісний метод досліджує чомута як прийняття рішень, а не тільки що, де, коли. Приклади: Спостереження за учасниками (відкрите чи приховане) та неструктуровані інтерв’ю.

Теорія соціальних дій дає дослідникам краще розуміння дій, що стоять за поведінкою людини, будь то «традиційні», «афективні» чи «раціональні».

Однак теорія соціальних дій, як правило, ігнорує більш широку соціальну структуру. Існують також уявлення про те, що дослідження є упередженим через суб’єктивність дослідників, тому результати є, принаймні частково, “вигаданими” розповідями. Здавалося б, оскільки теорія соціальних дій, як правило, суб’єктивна, вона не настільки „тверда”, як структуралістські підходи, де дослідження ґрунтується на фактах.

Надано Лі Брайантом, директором шостої форми, англо-європейської школи, Ingatestone, Ессекс


5. Виникаючий ідеал багатоперспективної демократії: Європейський Союз

Досі аналіз сприймав міцний ідеал демократії як належне, що складається з самоврядування шляхом публічного обговорення вільних і рівних громадян та ідеал деліберативної демократії, що відповідає як прагматизму, так і критичній теорії (Боман 2004). Враховуючи нерівномірні та потенційно суперечливі наслідки глобалізації, здається зрозумілим, що самі сучасні демократичні інститути не можуть реагувати на всі виміри панування та підпорядкування, які можливі з огляду на масштаби та інтенсивність взаємозв’язку.Які є альтернативи? Справа не лише у використанні інституційної уяви в рамках широко зрозумілих демократичних норм та ідеалів. Враховуючи демократичні ідеали недомінування, практичні знання, необхідні для сприяння демократизації нерівномірних та ієрархічних суспільних відносин, вимагають емпіричного аналізу поточних трансформацій та закладених у них можливостей. Демократичний ідеал автономії спонукає Девіда Хелда та інших акцентувати увагу на нових структурах міжнародного права, які породжують своєрідну обов’язкову силу колективних рішень. Інші шукають шляхів реформування структур представництва нинішніх міжнародних інститутів (Погге 1997, Хабермас 2001). Треті очікують появи різних інститутів у Європейському Союзі (ЄС), щоб обговорити тенденцію до міжнародного конституціоналізму чи наднаціонального обговорення.

Відповідно до того типу плюралізму перспектив, який підтримує прагматична філософія суспільних наук, історичний опис виникнення єдиних та множинних інституцій був би корисним. У майстерному аналізі розвитку глобального порядку поза межами національної держави Джеральда Реггі та rsquos він показує, що сучасна суверенна держава та соціальні можливості громадян виникли в ту саму епістемічну епоху, що й єдиний пункт у живописі, картографії чи оптиці. Концепція суверенітету тоді представляла лише доктринальний аналог застосування єдиної точки зору до організації політичного простору & rdquo (Ruggie, 2000, 186). Розлучення суверенітету призведе до нових політичних можливостей, включаючи переформулювання міжнародного політичного простору по-новому, що неможливо передбачити в домінуючих теоріях міжнародних відносин. Зосереджуючись на змінах в авторитеті держав та розвитку Європейського Союзу, Реґґі розглядає & ldquoEU як першу поліперспективну політику, що виникла в сучасну епоху & rdquo, а отже, і появу нової політичної форми. Концепція & ldquothe багатоперспективної форми & rdquo, здається, пропонує & ldquoa об'єктив, через який можна переглянути інші можливі випадки міжнародної трансформації сьогодні & rdquo (Ruggie 2000, 196). Такий виклад також застосовується до теорії практичних знань, яка могла б стати основою для роздумів про можливості демократії в епоху нерівномірної глобалізації.

Якщо політична влада, яка зараз сприяє глобалізації, має відповідати формуванню демократичної волі, інститути, в яких відбуваються такі публічні обговорення, повинні прагнути стати явно мультиперспективними у сенсі Реггі та Реско. Позитивні умови для такого розширення нинішніх політичних можливостей вже існують у факті взаємозалежності та виникненні більшої соціальної взаємодії між громадянами, які беруть участь у яскравій взаємодії між транснаціональним громадянським суспільством та у нових глобальних громадських сферах. Для того, щоб розробити рамки такої нормативно-практичної праксеології для нових багатоперспективних інститутів, знову пропонують себе прагматизм та критична теорія: тут Дьюї та rsquos, що перевіряються, стверджують, що саме взаємодія громадськості та інституцій сприяє демократії та демократичним дослідженням. Яким би важливим не було надання Європейським Парламентом більших повноважень, парламентська політика в кращому випадку виконує посередницьку роль між транснаціональними та національними інститутами і не є єдиним засобом демократизації (Хабермас 2001). З огляду на те, що такі інститути неможливо легко розширити та зберегти свій повний демократичний характер, необхідно звернути увагу на інший інституційний рівень: на можливість нових форм соціального дослідження, які можуть розвиватися в механізмах вирішення проблем Європейського Союзу .

5.1 Багатоперспективна громадська сфера: критичний та інноваційний потенціал транснаціональної взаємодії

Як можуть виникнути нові форми розслідування, здатні враховувати більшу кількість перспектив, а також залишатися демократичними? Тут нам знову потрібно розрізняти форми обговорення першого та другого порядку, де останнє розвивається, щоб пристосувати нову громадськість з новими перспективами та інтересами. Дьюї бачить нормальне функціонування демократичних інституцій, що вирішує проблеми, на основі міцної взаємодії між громадськістю та інституціями в рамках набору обмежених альтернатив. Коли інституційні альтернативи неявно звертаються до іншої громадськості, ніж зараз, що складається з розвивається інституційної практики та її наслідків, громадськість може діяти опосередковано та самостійно, формуючи нову громадськість, з якою інститути мають взаємодіяти. Ця взаємодія ініціює процес демократичного оновлення, в якому громадськість організовується та організовується новими інституціями, що формуються, з різним альтернативним набором політичних можливостей. Звичайно, це складний процес: & ldquo, щоб сформувати себе, громадськість має зламати існуючі політичні форми, це важко зробити, оскільки ці форми самі є регулярним засобом для запровадження політичних змін & rdquo (Дьюї 1927b, 255). Цей вид інноваційного процесу описує появу тих транснаціональних громад, на які опосередковано впливають нові види авторитетних інститутів, що виникли внаслідок управління & ldquoderegulation & rdquo та глобалізації. Цей виклад демократичного навчання та інновацій, схоже, не обмежений сферою діяльності інститутів, навіть якщо потенціал панування також зростає за нинішніх домовленостей.

Яка суспільна сфера може відігравати таку нормативну роль? У диференційованих сучасних суспільствах (тобто суспільствах, поділених на декілька економічних та соціальних сфер, таких як ринки, держава, громадянське суспільство тощо), одна з ролей відмінної комунікації, що відбувається у публічній сфері, - це підняти теми або висловити стурбованість що поширюється на соціальні сфери: воно не лише поширює інформацію про державу та економіку, але й створює форум для критики, на якому кордони цих сфер перетинаються, насамперед у вимогах громадян щодо взаємної підзвітності. Але інша сторона цього узагальнення - це вимога до спілкування, що перетинає соціальні сфери: таке узагальнення необхідно саме тому, що суспільна сфера стала менш соціально та культурно однорідною та більш внутрішньо диференційованою, ніж її ранньомодерна форма (Хабермас 1989). Замість того, щоб звертатися до загальноприйнятої загальної норми & ldquopublicity & rdquo або набору культурно -специфічних практик спілкування, космополітичний публічна сфера створюється, коли принаймні дві культурно вкорінені суспільні сфери починають збігатися і перетинатися, як коли переклади та конференції створюють космополітичну публічну сферу в різних академічних дисциплінах. Замість того, щоб спиратися на внутрішні риси середовища для розширення комунікативної взаємодії, глобальні за масштабами мережі стають публічними лише з розвитком та розширенням транснаціонального громадянського суспільства. Створення такого громадянського суспільства є повільним і складним процесом, який вимагає надзвичайно рефлексивних форм спілкування та перетину кордонів та підзвітності, характерних для розвинених громадських сфер. На основі їхніх загальних знань про порушення публічності, їх учасники розвиватимуть здатність суспільного розуму перетинати та долати кордони та відмінності між людьми, групами та культурами.

У таких громадськостях, що перетинають кордон, швидкість, масштаб та інтенсивність комунікативної взаємодії, яку сприяють такі мережі, як Інтернет, створюють позитивні та сприятливі умови для демократичних міркувань і тим самим створюють потенційний простір для космополітичної демократії. Такий розвиток подій навряд чи вимагає, щоб суспільна сфера була "інтегрована" з медіа -системами відповідного масштабу, які займають той самий соціальний простір, що і той, над яким економічні та політичні рішення матимуть вплив & rdquo (Garnham 1995, 265). Але якщо це зробити через дезагреговані мережі (наприклад, Інтернет), а не через засоби масової інформації, то ми не можемо очікувати, що глобальна публічна сфера більше не буде проявляти риси форми національної публічної сфери. Швидше це буде громадськість громадськості, дезагрегованих мереж, вбудованих у різноманітні інституції, а не передбачувана єдина національна публічна сфера.

Поява транснаціональних суспільних сфер є інформативним для практичних цілей критичної теорії глобалізації. Після того, як ми дослідимо потенційні способи, якими Інтернет може розширити особливості комунікативної взаємодії, чи є Інтернет публічною сферою чи ні, - це практичне питання можливості, а не теоретичне питання про сам факт. Це залежить не тільки від того, які інститути формують його рамки, але і від того, як учасники оскаржують та змінюють ці інституції, і від того, як вони інтерпретують Інтернет як публічний простір. Це залежить від посередництва агентства, а не від технологій. У міру поширення неурядових організацій (НУО) та інших форм транснаціональних організацій громадянського суспільства, правдоподібно очікувати появи двох різних і взаємодіючих рівнів багатоперспективних інновацій: по-перше, нові інституції, такі як Європейський Союз, які є більш адаптованими до кількох юрисдикцій та рівнів управління, а по -друге, активне транснаціональне громадянське суспільство, яке створює суспільні сфери навколо різних інституцій з метою зробити їх форми дослідження більш прозорими, доступними та відкритими для широкого кола суб’єктів та перспектив. Такий підхід не обмежує джерела демократичного імпульсу транснаціональним громадянським суспільством. Навпаки, кращою альтернативою є відмова від підходів знизу вгору та зверху вниз на користь активної взаємодії між громадськістю та інституціями як постійним джерелом демократизації та інституційних інновацій.

Згідно з прагматично натхненним демократичним експерименталізмом, спроби демократизації та реформ не повинні чекати появи громадськості, їх можна побудувати у різних практиках. Консультативні неурядові організації, як правило, можуть бути занадто переплетеними з інституціями і, отже, узагалі не закріплюють своїх умов таким чином. Ця практична складність очевидна в офіційних організаціях громадянського суспільства Європейського Союзу, які не сприяють громадським обговоренням. Без додаткових концептуальних та нормативних уточнень, звернення до різних стратегій демократизації & ldquobottom up & rdquo залишається нормативно недорозвиненим (Dryzek 1996, Jaggar, 2004). Навіть поінформована про демократичні цілі, ця форма політики не може охопити складних взаємозв’язків громадянського суспільства, держави та ринку, особливо з огляду на нерівність та асиметрію, що діють у процесах глобалізації. Крім потужних корпоративних суб’єктів громадянського суспільства, НУО з економічно сприятливих регіонів мають значні ресурси для впливу та формування формування громадянського суспільства в інших контекстах. Критична теорія такої діяльності ставить питання про можливість міцного зв'язку між їхніми повноваженнями у громадянському суспільстві з ринковими силами (Silliman 1998).

Крім спонтанного виникнення громадськості з транснаціональних асоціацій, також можна використовувати самосвідомо сформовані громадськості відповідних зацікавлених сторін, щоб виступати в ролі & ldquomini-громадськості & rdquo, які мають право обмірковувати та приймати рішення (Fung 2003). Сюди ми можемо включити різноманітні експерименти-від бюджетів за участю громадян до рад громадян та присяжних, які мають різноманітні повноваження щодо прийняття рішень. Відповідно наділені повноваженнями та самосвідомо сконструйовані міні-громадськості пропонують стратегію виходу за межі дилеми щодо інсайдерських консультацій та оскарження сторонніх осіб, що є структурною ознакою діяльності громадянського суспільства в нині існуючих міжнародних інституціях. Оскільки самосвідомо створені міні-громадськості прагнуть включити всіх відповідних зацікавлених сторін, вони не покладаються на репрезентацію як спосіб передачі інтересів або навіть на включення добре організованих суб’єктів як способу досягнення ефективної реалізації. Натомість вони відкривають безпосередньо дорадчий процес в установі, який включає якомога більше перспектив і може бути повторений у разі необхідності. Тоді міні -громадськість є інституційно сконструйованим посередником, хоча вона може діяти таким чином, щоб стати агентом для створення більшої громадськості з нормативними повноваженнями. У цій якості міні -громадськості можуть стати відкритими та розширеними просторами для демократичних експериментів. Незважаючи на те, що багато з них є конкретними питаннями чи сферами діяльності, такі експерименти часто стають моделями для демократичного управління у розрізнених та різноманітних державах. Як висловились Коен та Роджерс, більш конкретні та епізодичні практики спрямовані на взаємну вигоду завдяки покращенню координації, експериментальна дорадча практика, пов’язана з масштабними політичними проектами, може перерозподілити владу та переваги і таким чином забезпечити загалом умови демократії (Коен та Роджерс 2003 , 251).

Те саме можна сказати про прийняття існуючих демократичних інститутів як належної моделі для демократизації. Дивлячись лише на обмеження розміру стосовно певної форми політичної спільноти, виникає питання про те, чи існують альтернативні зв'язки між демократією та суспільною сферою, які не просто розширені. Такі зв'язки можуть бути більш децентралізованими та поліцентричними, ніж того вимагає національна спільнота. Тут питання полягає у стандарті оцінки, а не в тому, чи є якась інша публічна сфера чи форма спільноти повністю чи повністю демократичною, а в тому, чи є вона адекватно демократичною з огляду на те, якою сутністю ми її сприймаємо & rdquo (McCormick 1996, 345). Для того, щоб національна держава була демократичною, їй потрібна певна громадська сфера, достатня для створення сильної громадськості через її зв'язки з парламентськими дебатами. Транснаціональна, а отже, поліцентрична та плюралістична спільнота, така як Європейський Союз, вимагає іншого типу публічної сфери, щоб сприяти достатньому демократичному обговоренню. Як тільки транснаціональна та посттериторіальна держава відкидає припущення про те, що Роулз має бути такою, яка назавжди називає єдиною кооперативною схемою, & rdquo, може виникнути більш плавний та обговорюваний порядок із множинними структурами влади в ряді різних вимірів, а не в одному місці державної влади та влади. Без єдиного розташування публічної влади єдина публічна сфера стає перешкодою для демократії, а не сприяючою умовою масової участі у прийнятті рішень в єдиному місці влади. Проблема експериментального інституційного проекту прямо деліберативної демократії полягає у створенні належного зворотного зв'язку між дезагрегованою громадськістю та таким поліцентричним процесом прийняття рішень. Урок для критичної теорії глобалізації полягає в тому, щоб розглянути розширення політичного простору та перерозподіл політичної влади не лише як обмеження, подібне до складності, а й як відкрите поле можливостей для інноваційних, розповсюджувальних та багатоперспективних форм гласності та демократії .

Критична теорія глобалізації - це практична або праксеологічно орієнтована теорія, яка розглядає & ldquoфакт глобалізації & rdquo стосовно мети реалізації норм людської емансипації та демократії. Центральними і досі відкритими питаннями для такої практично орієнтованої суспільної науки є наступні: які доступні форми праксис здатні сприяти перетворенням, які могли б привести до нових форм демократії? Які практичні знання необхідні, щоб це стало можливим, і як ці знання можна стабілізувати в інституціоналізованих формах демократичного дослідження? Які можливості та можливості демократії на більш високому рівні агрегації, які дає можливість глобалізація? Як можна реалізувати публічну сферу на глобальному рівні? Аргумент тут передбачає, що такі дослідження та інституції повинні виходити за межі єдиного перспективного розуміння демократії, що домінує у національному політичному житті, а також різних адміністративних techne які поширені в міжнародній сфері. Критична праксеологія реалізації норм у багатоперспективних установах може додати, що це також рефлексивне питання про включення такої організації у ширший контекст проекту емансипації людини. Такий інтерактивний опис громадськості та інституцій надає правдоподібний практичний сенс поширенню проекту демократії на глобальний рівень. Він також моделює у своїй власній формі суспільної науки спосіб дослідження, який ця та інша громадськість може використовувати для створення та оцінки можливостей реалізації демократії. Критична теорія глобалізації не лише вказує на недоліки існуючої практики, але й показує потенціал для належним чином організованої громадськості створювати нову. Оскільки нові практики не потрібно моделювати за старими, це не теорія демократії як такої, а демократизації.


Моделі короткої психодинамічної терапії

Десять основних підходів до короткочасної психодинамічної психотерапії коротко узагальнено в цьому розділі (більш детальну інформацію див. Крітс-Крістоф та Барбер, 1991). Ці підходи відрізняються залежно від того, наскільки вони використовують експресивні або підтримуючі методи, зосереджуються на гострих або хронічних проблемах, мають на меті симптоматичну зміну або зміну особистості та звертають увагу на внутрішньопсихічну або міжособистісну динаміку.

Міжособистісна психотерапія включена, тому що це один з важливих і краще досліджених терапевтичних підходів для лікування розладів токсикоманії. Деякі вважають це психодинамічною моделлю, але є суперечливі думки з цього приводу. Цей перелік не є вичерпним, численні інші, можливо, менш відомі, підходи або модифікації цих підходів не згадуються. Багато з цих підходів розроблені на основі клінічного досвіду, а деякі недостатньо досліджені, якщо вони взагалі досліджуються. На малюнку 7-2 узагальнено тривалість лікування, зосередженість та основні методи різних моделей короткої психодинамічної терапії.

Таблиця

Малюнок 7-2: Коротка психодинамічна терапія.

Психотерапія з обмеженим часом Манна (TLP)

Метою лікування в TLP є максимально зменшити негативний імідж клієнта через вирішення центральної проблеми (Манн, 1991). Симптоми зменшуються або усуваються як побічний продукт процесу. TLP працює за допомогою двох основних компонентів лікування: визначення терапевтом центральної проблеми та встановлення дати припинення на початку лікування. Центральне питання завжди висвітлюється з точки зору хронічного та терпілого болю клієнта, що виникає внаслідок болючого життєвого досвіду. Цей біль є приватною, афективною заявою про те, як клієнт ставиться до себе. Зміни відбуваються завдяки ідентифікації та дослідженню хворобливих почуттів щодо себе та через почуття втрати навколо припинення. Ця модель має встановлену тривалість лікування 12 сеансів і сприяє вирішенню питань припинення.

Короткочасна психотерапія, що провокує тривогу, Sifneos (STAPP)

STAPP-це фокусна, цілеспрямована психотерапія, яка зазвичай практикується протягом 12-15 сеансів, а іноді й менше (Nielsen and Barth, 1991). Під час першого сеансу терапевт і клієнт домовляються про чіткий психодинамічний фокус, швидше як про договір про лікування.Осередками, які найкраще реагують на STAPP, є невирішені едіпові конфлікти, але втрати, проблеми розлуки та горе також можуть бути прийнятними. Зміни відбуваються завдяки тому, що клієнт навчився вирішувати основну емоційну проблему, по суті, вирішуючи її. Вирішення проблеми сприяє відчуттю благополуччя та відповідної позитивної зміни ставлення.

Інтенсивна короткострокова динамічна психотерапія Даванлу (ISTDP)

У ISTDP терапевтичні прийоми використовуються для того, щоб викликати емоційні переживання і, завдяки цьому, полегшити корекційні емоційні переживання або позитивні відтворення в терапії минулих конфліктних відносин (Laikin et al., 1991). Зміни відбуваються шляхом приведення у свідомість цих минулих невирішених конфліктів за допомогою інтенсивних емоційних переживань, повторного переживання їх більш пізнавальним способом та зв’язування їх із поточними симптомами та проблемними міжособистісними моделями. Широке використання аналізу трансфертних відносин також допомагає довести невирішені конфлікти до свідомості клієнта, щоб потім їх можна було дослідити та вирішити.


Подивіться відео: Muhammet Nur Doğan ile Sözleşme. Prof. Dr. Caner Taslaman. Din ve Bilim İlişkisi (Січень 2022).