Історія Подкасти

Недільні школи

Недільні школи

Перші у світі недільні школи були створені в 16 столітті. У 1770 -х роках унітарний міністр Теофіл Ліндсі проводив безкоштовні уроки у неділю у своїй каплиці на вулиці Ессекс у Лондоні. Однак це Роберт Райкс, власник Журнал Глостер який розпочав недільну школу при церкві Св. Марії Ле Крипт у Глостері, яка зазвичай отримує заслугу за початок руху. Хоча Райкс не був першою людиною, яка організувала школу в церкві, Райкс зміг використати своє становище видавця газет, щоб максимально розкрити свої освітні ідеї.

Єпископи Честера і Солсбері підтримали Райкса, і в 1875 р. Було створено Лондонське товариство створення недільних шкіл. У липні 1784 р. Джон Уеслі записав у своєму щоденнику, що недільні школи «спливають всюди». Через два роки Семюел Глассе стверджував, що в Англії понад 200 000 дітей відвідують недільні школи.

У 1801 р. Існувало 2290 недільних шкіл, а до 1851 р. Це зросло до 23 135. Було підраховано, що до середини XIX століття приблизно дві третини всіх дітей робітничого класу у віці від 5 до 15 років відвідували недільні школи.


Відповідно до Церкви LDS, цілі її програми недільної школи:

  1. "Зміцнювати віру окремих людей та сімей у Небесного Батька та Ісуса Христа шляхом навчання, навчання та спілкування, а також
  2. "Допоможіть членам Церкви" навчати один одного вченню про царство "(УЗ & ampC 88:77) у церкві та вдома". [1]

Ранні недільні школи LDS Редагувати

Історичні записи вказують на те, що деяку форму недільної школи проводили святі останніх днів у Кертленді, штат Огайо, та Наву, штат Іллінойс, у 1830 -х та 1840 -х роках. Однак зустрічі були ad hoc, і жодна офіційна організація не витримала вихід мормонів з Наву.

Перша офіційна недільна школа в церкві LDS була проведена 9 грудня 1849 р. У Солт -Лейк -Сіті під керівництвом Річарда Баллантайна [2], колишнього вчителя недільної школи в Пресвітеріанській церкві допомоги в Шотландії. Не маючи відповідної будівлі для проведення зборів, Баллантайн запросив своїх студентів у свій будинок, до яких відвідало приблизно тридцять дітей-святих останніх днів у віці від 8 до 13 років. Місцевий збір, до якого належав Баллантайн, - чотирнадцяте відділення Солт -Лейк -Сіті - швидко прийняв програму недільної школи Баллантайна та об’єднав її зі звичайними недільними зібраннями. Інші церковні громади LDS наслідували приклад чотирнадцятої палати і прийняли програми недільної школи за моделлю Баллантайн. На цьому етапі кожна недільна школа була повністю автономною і під єдиним керівництвом місцевого єпископа.

Союз недільної школи Десерета Редагувати

Прагнучи додати стандартну структуру та організацію до понад 200 незалежних недільних шкіл, які були створені, президент Церкви LDS Бригам Янг наказав здійснити об’єднання недільних шкіл. 11 листопада 1867 р. Молоді та церковні провідники Деніел Х. Уеллс, Джордж А. Сміт, Уілфорд Вудрафф, Джордж К. Кеннон та Бригам Янг -молодший зустрілися та організували Союз батьківської недільної школи. Янг призначив Кеннона першим генеральним інспектором недільної школи, і цю посаду він обіймав до своєї смерті 1901 р. У 1872 р. Організацію Недільної школи було перейменовано в Союз недільних шкіл Дезерета.

Організована Недільна школа стосувалася тем уроків та вихідних матеріалів, оцінювання, нагород та нагород, використання гімнів та пісень, складених членами церкви, запису та збільшення відвідуваності, розвитку елементарного катехизису та бібліотек. Він також спонсорував публікацію адміністративних вказівок та матеріалів для використання в класі, що призвело до підвищення однорідності змісту уроку.

До початку століття в недільній школі навчалися лише діти. Зрештою, у 1904 році для молоді церкви були додані класи, створено клас для дорослих у Недільній школі.

Зміни Програми співвідношення священства Редагувати

У 1970 -х роках у недільній школі відбулися кардинальні зміни. У 1971 році в рамках церковної програми співвідношення священства назву Союзу недільної школи Дезерет було змінено на просто Недільна школа, а загальний «начальник недільної школи» був перейменований у загальну недільну школу «президент». Крім того, планування та написання навчальних програм вперше стали більш централізованими та скоординованими, Недільна школа перестала надавати унікальні посібники з уроків щороку, а церква розпочала чотирирічну схему ротації навчальних програм. У 1979 році Х'ю В. Піннок став генеральним президентом Недільної школи, першого загального авторитету церкви, який обійняв цю посаду з часу закінчення терміну перебування апостола Девіда О. Маккея в 1934 році. У 1980 році церква доручила Недільній школі припинити проходження причастя під час занять у недільній школі - практику, яку Бригам Янг розпочав у 1877 році.

Періодичні видання недільної школи Редагувати

У 1866 році, безпосередньо перед офіційною організацією Союзу недільних шкіл, Кеннон почав видавати Інструктор з питань неповнолітніх журнал. Хоча журнал належав і редагувався виключно Кенноном, він, однак, фактично став офіційним виданням Союзу недільних шкіл Дезерета наприкінці 1860 -х років. 1 січня 1901 р. Церква придбала журнал у сім’ї Кеннонів та Інструктор з питань неповнолітніх офіційно став органом церковної недільної школи. У 1930 році його замінили на Інструктор, яка виходила до 1970 р. Недільна школа наразі не має офіційного періодичного видання, але інформація, яка може бути використана у Недільній школі, з’являється у Прапорщик та Нова ера журнали.

Хронологія загального нагляду та головування у Недільній школі Правити

Немає. Дати Генеральний Президент
(Генеральні наглядачі курсивом)
(Загальна влада церкви жирним шрифтом)
Перший радник
(Перші помічники курсивом)
(Загальна влада церкви жирним шрифтом)
Другий радник
(Другий помічник курсивом)
(Загальна влада церкви жирним шрифтом)
1 1867–1901 Джордж К. Кеннон Джордж Годдард (1872–99)
Карл Г. Мейзер (1899–1901)
Джон Морган (1883–94)
Карл Г. Мейзер (1894–99)
Джордж Рейнольдс (1899–1901)
2 1901 Лоренцо Сноу Джордж Рейнольдс Джозеф М. Таннер
3 1901–18 Джозеф Ф. Сміт Джордж Рейнольдс (1901–09)
Девід О. МакКей (1909–18)
Джозеф М. Таннер (1901–06)
Девід О. МакКей (1907–09)
Стівен Л. Річардс (1909–18)
4 1918–34 Девід О. МакКей Стівен Л. Річардс Джордж Д. Пайпер
5 1934–43 Джордж Д. Пайпер Мілтон Бенніон Джордж Р. Хілл
6 1943–49 Мілтон Бенніон Джордж Р. Хілл А. Хамер Райзер
7 1949–66 Джордж Р. Хілл А. Хамер Райзер (1949–52)
Девід Лоуренс МакКей (1952–66)
Девід Лоуренс МакКей (1949–52)
Лінн С. Річардс (1952–66)
8 1966–71 Девід Лоуренс МакКей Лінн С. Річардс Ройден Г. Деррік
9 1971–79 Рассел М. Нельсон Джозеф Б. Віртлін (1971–75)
Б. Ллойд Пулман (1975–78)
Джо Дж. Крістенсен (1978–79)
Вільям Д. Освальд (1979)
Річард Л. Уорнер (1971–75)
Джо Дж. Крістенсен (1975–78)
Вільям Д. Освальд (1978–79)
Дж. Х'ю Берд (1979)
10 1979–86 Х'ю В. Піннок Рональд Пулман (1979–81)
Роберт Д. Хейлз (1981–85)
Адні Ю. Комацу (1985–86)
Джек Х. Гоаслінд (1979–81)
Джеймс М. Парамор (1981–83)
Лорен К. Данн (1983–85)
Рональд Е. Пулман (1985–86)
11 1986–89 Роберт Л. Сімпсон Адні Ю. Комацу (1986–87)
Девере Гарріс (1987–89)
А. Теодор Таттл (1986)
Девере Гарріс (1987)
Філіп Т. Зонтаг (1987–88)
Дерек А. Катберт (1988–89)
12 1989–92 Х'ю В. Піннок Дерек А. Катберт (1989–91)
Х. Верлан Андерсен (1991)
Ректор Хартман -молодший (1991–92)
Тед Е. Брюертон (1989–90)
Х. Верлан Андерсен (1990–91)
Рулон Г. Крейвен (1991)
Клінтон Л. Катлер (1991–92)
13 1992–94 Мерлін Р. Лібберт Клінтон Л. Катлер Рональд Пулман
14 1994–95 Чарльз А. Дідьє Дж. Баллард Уошберн Ф. Бертон Говард
15 1995–2000 Гарольд Г. Хілам Ф. Бертон Говард (1995–97)
Гленн Л. Пейс (1997–98)
Ніл Л. Андерсен (1998–2000)
Гленн Л. Пейс (1995–97)
Ніл Л. Андерсен (1997–98)
Джон Х. Гроберг (1998–2000)
16 2000–01 Марлін К. Дженсен Ніл Л. Андерсен Джон Х. Гроберг
17 2001–03 Сесіл О. Самуельсон Джон Х. Гроберг Річард Дж. Мейнс (2001–02)
Вал Р. Крістенсен (2002–03)
18 2003–04 Меріл Дж. Бейтмен Джон Х. Гроберг Вал Р. Крістенсен
19 2004–09 А. Роджер Меррілл Даніель К. Джадд Вільям Д. Освальд
20 2009–14 Рассел Т. Осгуторп Девід М. МакКонкі Меттью О. Річардсон
21 2014–19 Тад Р. Каллістер [3] Джон С. Таннер (2014–15)
Девін Г. Дюрант (2015–19)
Девін Г. Дюрант (2014–15)
Брайан К. Ештон (2015–19)
22 2019– Марк Л. Пейс Мілтон Камарго Ян Е. Ньюман

Редагувати навчальну програму

Недільна школа зосереджена на вивченні стандартних церковних творів, які вважаються священними писаннями. Основний клас у недільній школі для тих, кому від 18 років і старше, називається «Євангельська доктрина». Загалом навчальна програма Євангельського вчення проходить чотирирічний цикл:

  • Рік 1 (останній раз, 2018): Старий Завіт (і Книга Мойсея та Книга Авраама з дорогоцінної перлини)
  • Рік 2 (останній раз, 2019): Новий Завіт
  • Рік 3 (останній раз, 2020): Книга Мормона
  • 4 рік (останній раз 2021 р.): Учення і Завіти та історія церкви

Тим не менш, є також ряд класів "загального" та "спеціаліста", які можна викладати у недільній школі. Наприклад, «Євангельські принципи» - це загальнолюдський клас, призначений насамперед для новачків у церкві чи недосвідчених у них або для тих, хто має покликання, пов’язані з місіонерською діяльністю. Також звичайно, що місцевий збір пропонує спеціалізовані уроки недільної школи з сімейної історії, храмів, шлюбу та сімейних відносин та навчання вчителів.

У більшості церковних зборів недільна школа-це 40-хвилинний урок, який проводиться або безпосередньо після зборів причастя, або безпосередньо перед ними. Запрошуємо всіх, кому від 11 років і старше, відвідувати дітей віком до 11 років, які навчаються у Недільній школі у Початковому навчальному закладі, причому ці класи проводяться організацією Початкового товариства.

Структура недільної школи Редагувати

Локальна структура Змінити

У кожному зборі (приході чи філії) є дорослий носій священства чоловічої статі, який служить президентом місцевої недільної школи. Президента викликає місцевий єпископ (або президент філії), і під керівництвом єпископа він контролює недільну школу. Президент недільної школи може подати імена єпископу, який тоді зазвичай викликає двох радників та секретаря для допомоги президенту. Інші дорослі у зборі будуть викладачами у різних класах недільної школи. Президентство недільної школи колу (або округу) надає підтримку та навчання президентам місцевих недільних шкіл.

Загальноцерковна відповідальність Редагувати

Під керівництвом загальних авторитетів Генеральне Президентство церковної недільної школи контролює програму у всій церкві. З 1979 по 2004 роки члени цього президентства були загальними авторитетами сімдесятників церкви. На загальній конференції церкви у квітні 2004 року Томас С. Монсон з Першого Президентства оголосив, що «нещодавно було прийнято [рішення] про те, що члени Кворумів сімдесятників [не будуть] служити в загальних президентствах Недільної школи та Молоді чоловіки ». [4] З того часу церковні генеральні органи влади більше не виконують функції членів президентства.

З квітня 2019 року до складу Генерального президентства недільної школи входять такі чоловіки: Марк Л. Пейс, президент Мілтон Камарго, перший радник та Ян Е. Ньюмен, другий радник.

Загальна рада недільної школи також допомагає в керівництві церковними програмами недільної школи та у розробці керівних принципів, політики та матеріалів. [5] [6] [7]


Яке призначення недільної школи: 4 окремі зони

1. Недільна школа - це простягаюча рука церкви.

По -перше, недільна школа - це рука, яка досягає для Христа людей різного віку. “Досягнення” визначається як встановлення контакту з людьми та спонукання їх чесно слухати євангелію. Оскільки євангелізація передбачає поширення євангелії, досягнення в основному є попередньою євангелізацією, оскільки вона змушує людей слухати євангелію. У нашому тексті це виражено у слові "зібрати".

Зверніть увагу, що ті, хто збирається, ідентифікуються як батьки, матері, діти чи діти та незнайомець. Більшість членів церкви мають когось із сфери свого впливу, хто є чужим для церкви і може бути зібраний у неї.

2. Недільна школа є вчителем церкви.

По -друге, недільна школа є вчителем церкви. «Навчання» означає керівництво навчальною діяльністю, що відповідає потребам людини. У вірші Повторення Закону цей крок виражається словами «щоб вони почули». Кінцева мета навчання - «щоб вони навчилися».

3. Недільна школа - це церква -переможець.

Недільна школа - це також рука церкви, яка перемагає людей до Христа. «Перемога» передбачає передачу євангелії у зрозумілій формі та спонукання людини відповідати Христу. Старозавітний вислів «боятися Господа» означає привести людину до благоговійної довіри до Бога. Це була концепція спасіння. Сьогодні ми можемо описати людину, яка «боїться Господа» як людину, яка приймає Христа або довіряє Господу для спасіння.

4. Недільна школа є турботливим осередком церкви.

Нарешті, недільна школа - це рука церкви, яка забезпечує духовну опіку всіх членів Церкви. Однією з цілей кожної недільної школи є духовна турбота про людей, щоб вони «уважно дотримувалися всіх слів цього закону». Деякі люди називають це вихованням, інші - назріванням.

Яка мета недільної школи? Це простягаюча, навчаюча, перемагаюча та турботлива рука церкви.

Однак це визначення стає мозаїчним, якщо застосовувати його до окремих церков. Так само, як усі шматочки плитки потрібні для складання мозаїки, так і всі чотири аспекти визначення потрібні для недільної школи. Якщо зосередити увагу лише на одному розділі мозаїки, ми можемо зруйнувати її красу та втратити цілісну картину.

Це трапляється, коли церква демонструє сильний акцент лише на одному аспекті, наприклад, на залученні великої кількості відвідувачів, роблячи акцент, наприклад, на службі, спрямованому на роз’яснення автобусів. Зосередження на інформаційній діяльності призводить до того, що церква втрачає перспективу навчання, перемоги та турботи.

Деякі церкви мають сильне викладання у недільних школах з глибокою відданістю вивченню Біблії, але без пропаганди. Інші прагнуть здобути душу, і їх успіх вимірюється кількістю людей, яких вони привели до Христа або підготували до членства в церкві, але їм не вистачає пристрасті стежити за студентами, щоб допомогти їм зростати у вірі. Нарешті, деякі недільні школи чудово піклуються про учнів, але ігнорують інші три цілі.

Кожна функція має вирішальне значення, тому не забудьте побудувати збалансовану недільну школу. Яка мета недільної школи? Здорова недільна школа виконує всі чотири основи служіння однаково: досягнення, навчання, перемогу та духовну турботу.


19 століття

Починаючи з 1770 -х років, після Першого Великого пробудження, все більша кількість рабів у південних штатах почала переходити в євангельські релігії, такі як методистська та баптистська конфесії. Багато священнослужителів у своїх церквах активно пропагували ідею, що всі християни рівні перед Богом, це послання, яке надавало надію та підтримку рабам. Багато білих власників та священнослужителів проповідували послання суворої слухняності та наполягали на відвідуванні рабів у підконтрольних білим церквам, побоюючись, що якщо рабам буде дозволено самостійно поклонятися у чорних церквах, вони врешті-решт зможуть збунтувати повстання проти своїх власників. Ці білі церкви, в яких служителі пропагували слухняність своєму панові як найвищий релігійний ідеал, чорні раби розцінювали як висміювання «правдивого» християнського послання про рівність і звільнення у Христі. Приблизно на початку століття в недільній школі рабів почали навчати рабам базового читання, письма та математики.

Вже в XIX столітті робочі години були довгими як для дорослих, так і для дітей. Перші скромні законодавчі обмеження наступили у 1802 р. Це призвело до обмеження кількості годин, які дитина могла б працювати на день 12 (!). Більше того, субота все ще була частиною звичайного робочого тижня. Отже, неділя була єдиним доступним часом для цих дітей здобути освіту, релігійну чи іншу.

Після війни 1812 року недільна школа широко поширилася в США завдяки незалежним зусиллям неорганізованих окремих груп, які прагнуть навчати бідних. У США акцент у недільній школі робився насамперед на Біблії через наявність державних шкіл, які викладали більш загальні предмети.

З 1820 по 1835 рік Велике Відродження в США змінило конфесійне обличчя більшої частини США від конгрегаційного та реформованого до баптистського та методистського. Це знайшло відображення у різноманітному доктринальному змісті окремих недільних шкіл, заснованому на окремих катехизисах.

Їхні автори призначили катехізиси для навчання всієї системи християнського вчення, але вони були резюме християнської віри відповідно до конкретного тлумачення кожної конфесійної групи. Вони спиралися на запитання та запам’ятовували відповіді.

Перший національний У цей період в Америці почалися зусилля недільної школи. Американська недільна шкільна спілка, міжконфесійна національна організація, заснована у Філадельфії 1824 р., Публікувала навчальні матеріали та дитячі книги, які використовувалися у багатьох недільних школах того дня, метою якої була організація, євангелізація та цивілізація. Основна увага була навмисно євангельською, і тому протягом наступних 100 років Недільна школа стала основною інформаційною ланкою протестантських церков.

У 1830 р. Баптистська асоціація у штаті Іллінойс прийняла резолюцію, в якій частково говорилося: «Ми, як Асоціація, не вагаючись, заявляємо, що ми оголошуємо незареєстрований з іноземними та внутрішніми місіонерськими та біблійними товариствами, недільними школами та усіма іншими місіонерськими установами. "Оскільки це стали самостійними зусиллями виконувати діла Господа, це викликало значну стурбованість у багатьох фундаменталістських груп щодо того, що сама церква є Тому деякі ці зусилля, включаючи недільну школу, деякі сприймали як напад на саму церкву, а отже, і діяльність Сатана.

До 1832 року в США було більше 8000 недільних шкіл.

Оскільки відносно нова концепція теологічного плюралізму також почала набувати поширення приблизно в цей же час у 1832 році, одна з найбільших спілок недільних шкіл, Союз, вирішив заснувати неконфесійні недільні школи на "Новому Заході", в районі закупівлі Луїзіани, як місіонерське підприємство. Невеликі громади обирали б нейтральне місце, а християни з різним походженням збиралися разом у так званих Союзах. Вони вирішили навчати Біблії, тому що "Біблія об'єднує", але катехізиси розділяють. Через цей релігійний плюралізм уроки у недільній школі були зосереджені на біблійних історіях, а не на вченні, а на застосуванні, а не на тлумаченні. У результаті публікація катехізисів почала сповільнюватися. Учні недільної школи часто заохочувалися запам’ятовувати значні частини Біблії, отримуючи за це призи та заохочення. Ця ідея була відкинута, коли стало зрозуміло, що студентів більше цікавлять призи, ніж Боже слово!

Більшість світського керівництва Росії Союз був пресвітеріанцем, а непресвітеріани-лютерани, методисти, квакери, баптисти, єпископали-стурбовані тим, що цей рух може стати змовою для того, щоб залучити західну молодь до пресвітеріанства під виглядом неконфесійного руху.

Тим часом Заводський закон 1844 р. Знизив 12 -годинний ліміт, протягом якого дитина може працювати, до шести з половиною годин.

Європейські іммігранти протягом 1800-х років знайшли мало землі, доступної для їхнього господарства на східному узбережжі, тому вони швидко мігрували на захід. Багато з них були католиками, тому деякі католицькі лідери розглядали рух у недільній школі як протестантську змову з метою захоплення католицької молоді Заходу. У цей період було створено багато приватних католицьких шкіл як відповідь на протестантську освіту, яка тоді панувала в державних школах країни. Фактично, Перший Пленарний Собор Балтимора 1852 р. Спеціально закликав кожну католицьку парафію країни створити власну школу саме з цієї причини. У відповідь на цей заклик по всій країні було створено безліч католицьких парафіяльних шкіл.

Організація недільної школи почала розширюватися, включаючи всі вікові категорії. Недільна школа стала способом для невіруючих ознайомитись із життям церкви, а потім і асимілювати її.

У 1873 р. Методистська єпископальна церква розпочала першу VBS (канікулярну біблійну школу) під час єпископа Джона Х. Вінсента у Нью -Йорку, коли він запропонував "інститути літньої недільної школи, які включали освітні та культурні компоненти". Інші церкви швидко побачили переваги включення такого роду програм.

До 1875 р. В США було понад 65 000 недільних шкіл. До 1889 р. В американських недільних школах було десять мільйонів дітей, і вона виконувала важке завдання народної освіти, спонсорованої християнами зі своєї кишені.

Наприкінці 1800-х років недільна школа розглядалася як головна надія на зростання церкви, що тривало до середини ХХ століття.

У 1898 р. Місіс Уокер Ейлетт Хоуз заснувала свою “Щоденну біблійну школу” для служіння дітям -іммігрантам, які проводили літні дні, бігаючи вулицями Іст -Сайду Нью -Йорка. Вона орендувала пивний зал, який не використовувався протягом дня (це був єдиний вільний простір), і протягом шести тижнів вона збирала дітей із сусідства для поклоніння музиці, біблійних історій, запам’ятовування Писань, ігор, ремесел, малювання та приготування їжі.


Що Біблія говорить про недільну школу?

Рух недільної школи розпочався у Великобританії в 1780 -х роках і поширився в Америці в 19 столітті. Але недільні школи того дня були зовсім не такими, як у нас сьогодні, вони були дуже схожі на наші сьогоднішні державні школи, лише з Біблією як основним компонентом. Вони були створені для забезпечення початкової освіти у неділю для дітей, які решту тижня працювали на заводах, у магазинах та на фермах. Зрештою, було введено закони про дитячу працю та створено інститут державної школи, яка поширювала релігійне навчання до церков. Американська недільна шкільна спілка, міжконфесійна національна організація, заснована у Філадельфії в 1824 році, публікувала навчальні матеріали та дитячі книги, які використовувалися в той час у багатьох недільних школах.

Біблія не згадує про недільну школу. Ідея навчання, однак, присутня в новозавітному грецькому слові пайдея і перекладено як «плекати» в Ефесянах 6: 4. Це слово також перекладається як «наставляти» та «карати» і має ідею виправлення та настанови. Це також мета Божого Слова. Ми читаємо у 2 Тимофія 3: 16-17, що Слово Боже корисне для навчання (що є значенням слова вчення), для докору, для виправлення та повчання, щоб віруюча людина була здатна слухатися Бога.

Ізраїлю було доручено навчати своїх дітей законам Господнім, а суть цього вчення міститься у Повторенні Закону 6: 4-7: «Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Єдиний Господь». Це відоме як Шема, це перше слово вірша четвертого. Вказівки щодо навчання дітей також містяться у Повторенні Закону 4:10 та Повторенні Закону 11:19. Протягом усієї своєї історії євреї вели і продовжують проводити Єшива що є школою навчання Тори, перших п’яти книг Старого Завіту. Зазвичай це починалося, коли дитині було від трьох до п’яти років, і цьому навчали лише хлопчиків. Це вже не відповідає дійсності. Можливо, що недільна школа, яка розвинулася в євангельському русі, базується на передумові Єшива.

Ми повинні пам’ятати, що в перші роки існування церкви віруючі зустрічалися в будинках, печерах чи районах, де їх не виявили б через переслідування. Навчання дітей Божої правди було справою батьків і проводилося вдома. На жаль, ця практика більше не є пріоритетом у домівках багатьох віруючих, і багато хто залишає настанови у Божому Слові церкві та тому, що ми зараз називаємо недільною школою. Але те, що навчають у недільній школі, має бути лише доповненням до того, що вчать вдома. Ідеальна ситуація, коли церква та сім’я працюють разом, щоб виховувати дітей у вірі.


Роберт Райкс і як ми потрапили у недільну школу

Роберт став на коліна біля могили батька після похорону. Куди б він пішов зараз? Що б він зробив зі своїм життям? Він завжди працював поряд з батьком у друкарні. Але тепер ці дні пройшли назавжди.

Він витер хусткою своє сльозоте обличчя і став на ноги. Вийшовши з цвинтаря, Роберт рушив до друкарні, яка тепер належала йому. Він і його батько провели там останні кілька років, працюючи над англійською газетою «Глостер» Журнал Глостер.

Роберт відкрив скрипучі вхідні двері магазину і повільно зайшов всередину. Його привітав знайомий запах чорнила та техніки. Роберт взяв останній примірник Журнал Глостер видана його батьком того року, у 1757 році. - Я зроблю тобою гордість, отче, - сказав він вголос. "З Божою допомогою я збережу вашу Журнал Глостер живий ".

Минали дні, і Роберт наполегливо працював. Він зробив газету більшою, покращив її макет та найняв нових письменників. Незабаром ще більше людей захотіли прочитати цю книгу Глостерський журнал!

У вихідні дні Роберт часто відвідував в’язнів у Глостері. Там він виявив погрози суспільства, що живуть у найжахливіших обставинах. Більшість із них хворіли або навіть помирали від перевтоми. Вони жили в людному, брудному просторі, майже без їжі. Разом з найгіршими злочинцями іноді саджали навіть дітей. Роберту стало сумно бачити цих хворих та голодуючих в’язнів. Але що може зробити одна людина, щоб полегшити біль багатьох? Він вирішив написати про жахливі в’язниці у своїй газеті.

Білі раби Англії
Одного вечора він пройшов вулицею Святої Катерини шукати свого садівника. Раптом він побачив групу обшарпаних дітей. Вони виглядали такими ж бідними та перевантаженими, як і в’язні, яких він відвідував. Маленький хлопчик у потертій блакитній сорочці лаявся, коли він брався за іншого хлопчика вдвічі менше його розміру.

"Руки від мене!" - крикнув маленький хлопчик, коли вони вдвох боролися на бруківці. Незабаром довкола зібрався натовп дітей, які галасливо підбадьорювали.

"Гей, перестань битися!" Роберт закричав на них, розлучаючи двох хлопців. - Ідіть додому всі.

Коли діти йшли, Роберт запитав дружину садівника: "Хто ці діти?"

"Ах, не звертайте на них уваги", - відповіла вона. «Усі називають їх білими рабами Англії».

"Вони працюють по 12 годин на день або довше на млинах та в потужних цехах", - відповіла жінка. "Більшість їхніх батьків у в'язниці або мертві".

Роберт здригнувся. Він знав, що якби його батько помер, коли він був маленьким, він міг би бути одним із цих бідних дітей. "Коли вони йдуть до школи?" запитав він.

"Школа? Вони не ходять до школи. Вони повинні працювати, щоб жити". - відповіла вона.

А неділі - найгірші. Це їх єдиний вихідний день, і вони бігають, як дикі звірі! "

Початок роботи недільних шкіл
Роберт знав, що майбутнє похмуре для цих дітей, яким доводиться весь час працювати без надії на освіту. Що ще гірше, оскільки ніхто не навчив їх доброї новини Євангелія або того, як жити по -Божому, вони, швидше за все, опинилися холодні, хворі та голодували у страшних в’язницях. У свідомості Роберта почала формуватися ідея, якою він поділився зі своїм другом, преподобним Томасом Сток.

"Почнемо недільну школу!" - сказав Роберт.

"Школа в неділю?" - спитав Томас.

"Так, школа в неділю!" - відповів Роберт. "Ми навчимо їх читати і писати частину дня, а решту дня навчатимемо їх Біблії".

"Це чудова ідея!" - сказав Томас.

Роберт з нетерпінням чекав першої неділі, коли діти прийдуть до нової школи, але прийшли лише деякі.

"Марсі, чому більше дітей не приходить до недільної школи?" -спитав він маленьку руду дівчинку з веснянками.

Марсі поглянула вниз. - Бо наш одяг поганий, - відповіла вона.

- Тепер я розумію, - відповів Роберт. - Ну, ти кажеш своїм друзям, що їм потрібно лише чисте обличчя та зачесане волосся, гаразд, Марсі?

Роберт присів біля неї. "Я скажу тобі, Марсі, я теж думаю, що ти хороша. Ось тобі копійка за те, що ти сьогодні прийдеш на урок. Якщо ти будеш дуже наполегливо працювати і вивчати свої уроки, ти отримаєш особливу винагороду".

"Дійсно?" - спитала Марсі, її блискучі очі прикуті до цукерок, які Роберт тримав у руці. "Я зроблю все можливе!"

Недільні школи зупиняють злочинність
Не минуло багато часу, поки у Роберта Райкса та преподобного Томаса Сток 100 дітей віком від 6 до 14 років відвідували їхні недільні школи. Незважаючи на те, що дітей навчали лише один день на тиждень, їхня поведінка почала покращуватися. Тепер їм було чого чекати після того, як вони щодня так наполегливо працювали. Міліціонери міста сказали Роберту, що діти не крадуть і не б'ються, як раніше.

Роберт чекав три роки, щоб побачити, чи успішні його недільні школи. Потім він надрукував розповідь про нові недільні школи. Незабаром у містах по всій Англії було відкрито близько 4000 нових недільних шкіл. Роберт навіть використовував свій друкарський верстат для публікації книг для читання, орфографії, книг для вивчення Біблії та копій Святого Письма для недільних шкіл.

Світ йде далі
Одного разу в неділю Томас і Роберт пройшли вулицею до будівлі недільної школи. Томас сказав: "Роберт, твій батько пишався б тим, що ти зробив з його газетою. Він також пишався б твоїми недільними школами, хоча ти знаєш-усі називають тебе" Боббі Дикий Гусак та його пошарпаний полк . '"

Роберт засміявся. "Мені здається, що мене називають гіршими іменами, ніж" Дикий гусь ", - відповів він.

Роберт озирнувся на сотні дітей, які зараз відвідують його недільну школу, і його обличчя стало досить серйозним. "Томасе, мій батько помер, а його батько помер до нього. Одного разу ми постаріємо і помремо теж. Але світ не помре з нами. Світ крокує на ногах маленьких дітей".


Недільні школи - історія

Кеті Фергюсон: Жінка, яка любила всіх дітей

Приблизно в 1774 році на шхуні народилася Кетрін Вільямс. Її матір, рабиню з Вірджинії, відправляли до нового власника в Нью -Йорк, коли вона народила маленьку дівчинку, яка незабаром стане відомою як Кеті. Ця дитина показала б, чого може досягти людина з рішучістю та щедрістю-і зовсім небагато.

У ранньому віці мати Каті навчила її того, що вона знала про християнське писання, і це справило на неї глибоке враження. Навіть після того, як вони розлучилися, коли Кейті було вісім, дитина пішла на церковні служби і стала членом церкви на вулиці Мюррей у Нью -Йорку. Однак її не навчили читати і писати.

Коли їй виповнилося шістнадцять, Кеті придбав білий аболіціоніст, який віддав їй половину з 400 доларів США як заробіток за рік роботи. Купець на ім'я Дайві Бетум допоміг їй зібрати другу половину, і до вісімнадцяти років вона вже була вільна. Майже одразу вона вийшла заміж і почала народжувати дітей. Обидва немовлята, яких вона народила, померли ще немовлятами. Її чоловік помер невдовзі після дітей.

Тим часом Кеті почала заробляти на життя як громадське харчування, а також прачка мережива та інших вишуканих тканин. Але її не задовольнили її скромні фінансові успіхи. У Кеті Фергюсон були інші проблеми. Вона жила в бідному районі біля богадільні. Навколо неї були діти, життя яких, мабуть, зруйнувало її серце.

У 1793 році, коли вона сама була ще дитиною, Фергюсон відкрив недільну школу. Вона раз на тиждень брала до себе додому сорок вісім дітей, щоб давати їм уроки з Писань та практичних навичок життя. Вона також робила все можливе, щоб знайти їм житло.

Незабаром пастор її власної церкви, доктор Джон М. Мейсон, почув про роботу Фергюсона і запропонував їй місце у своєму підвалі. He also provided assistants who could provide the basic education that she, still unable to read and write, could not. Under Ferguson's supervision, the Murray Street Sabbath School continued for forty years. It was New York's first Sunday School.

Katy Ferguson died of cholera in New York in 1854. In 1920, the city of New York opened a home for unwed mothers and named it the Katy Ferguson Home.


Where did Sunday School come from?

I love history. I love Sunday School. So it only stands to reason that I would love the “History of Sunday School,” right?

Here’s a short version, thanks mainly to an article by Timothy Larson of Christian History magazine.

Sunday Schools were originally schools where poor children could learn to read. The Sunday School movement began in Britain in the 1780s. The Industrial Revolution had resulted in many children spending all week long working in factories. Christian philanthropists wanted to free these children from a life of illiteracy.

Well into the 19th century, working hours were long. The first modest legislative restrictions came in 1802, limiting the number of hours a child could work per day to 12. This limit was not lowered again until 1844. Moreover, Saturday was part of the regular work week. Sunday, therefore, was the only available time for these children to gain some education.

The English Anglican evangelical Robert Raikes (1725-1811) was the key promoter of the movement. It soon spread to America as denominations and non-denominational organizations caught the vision and energetically began to create Sunday schools. Within decades, the movement had become extremely popular.

By the mid-19th century, Sunday School attendance was a near universal aspect of childhood. Even parents who did not regularly attend church themselves generally insisted that their children go to Sunday school. Working-class families were grateful for this opportunity to receive an education. They also looked forward to annual highlights such as prize days, parades, and picnics, which came to mark the calendars of their lives as much as more traditional seasonal holidays.

Religious education was, of course, always also a core component. The Bible was the textbook used for learning to read. Likewise, many children learned to write by copying out passages from the Scriptures. A basic catechism was also taught, as were spiritual practices such as prayer and hymn-singing.

Inculcating Christian morality and virtues was another goal of the movement. Sunday School pupils often graduated to become Sunday School teachers, thereby gaining an experience of leadership not to be found elsewhere in their lives.

In both Britain and America, universal, compulsory state education was established by the 1870s. After that, reading and writing were learned on weekdays at school and the Sunday school curriculum was limited to religious education. Nevertheless, many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

Let me repeat that last sentence. Many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood. That’s the kind of parent or grandparent I hope you are! I certainly believe and encourage that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

So much good for your child can come from Sunday School. In our overly politically-correct secular society, where else can your children learn about the God who created and loves them … their Savior who died and rose for them … the true meaning of life and existence? Where else can your children be loved with an unconditional love?

One of my favorite observations about Sunday School is that there is an answer to every question in Sunday School that can never be wrong. For example the teacher can ask, “In the story of The Children of Israel being held in captivity as slaves in Egypt by the mean Pharaoh, who came to set them free and take them to the Promised Land?”

Well, the hands in the Sunday School class all shoot up, and the little voices squeal out, “Pick me! Pick me!”

So the teacher points to Johnny, and Johnny so confidently shouts out the answer he has come to trust as “The Sunday School Answer,” and he says, “Jesus!”

Then what happens? It goes like this: The teacher says in a calm and loving voice, “Well, yes, Johnny, Jesus is the ultimate power behind every act of faith, and it is Jesus who is working through everyone who does what God calls him or her to do, so Jesus could definitely be the right answer, but we also need to remember Moses in this story.”

Побачити? It’s never wrong! And you know what I like about that? It’s true! “Jesus” is the “answer” that is never wrong. In every circumstance of life, good or bad, it is Jesus who is the “The Answer.”

You know where I learned that? In Sunday School. And, boy, I‘m glad I did!


What is the Purpose of a Sunday School?

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

The term, ‘Sunday school’ is used to refer to the system wherein religious education is rendered on Sundays by various religious congregations. Robert Raikes, an English philanthropist, felt the need to design a system, which could prevent the children in the slums from treading on the wrong paths in life. He is considered as one of the pioneers in the development of Sunday schools. By 1831, Sunday schools had become quite popular across Great Britain. Today, different forms of Sunday schools prevail in the Christian society.

Purpose of Sunday Schools

Most Sunday schools aim at providing the common masses with an opportunity to study the Bible. The Sunday school education often includes a comprehensive study of the Bible. It intends to imbibe in the minds of the people, the principles and philosophies stated in the Bible. One of the primary purposes of the Sunday school is to teach the Bible to the students. The Sunday school teaching aims at instilling in the minds of the students, faith in God and teaching them the principles, which Christ adhered to.

Would you like to write for us? Well, we're looking for good writers who want to spread the word. Get in touch with us and we'll talk.

The education imparted in Sunday schools is generally intended to promote Christian fellowship. One of the primary goals of a Sunday school is to evangelize the common people, thereby promoting the spread of Christianity. It aims at bringing people from different strata of society together. It aims at uniting the people under one common umbrella called Christianity. The preachings of Jesus Christ are shared with the common masses and they are encouraged to adhere to His principles.

Sunday school is meant to teach the common people, the principles of social service. Sunday schools are about teaching the people to be concerned towards society and work for its betterment. It is about encouraging the people to be positive in life and imbibe optimism in those around them. It is about instilling in the young minds, love and care towards others in society. The Sunday school education aims at bringing about the spread of justice and equality in society. It aims at developing a society that believes in living with peace and harmony.

Sunday schools aim at helping people from all age groups to adopt the principles of God. Sunday school education intends to teach people the ways to adhere to ideals in life. At times, this involves the learning of scriptures from the Bible. Learning what the Bible has to say helps the people communicate with God. Enabling the communication of a common man with God is an important goal of Sunday schools. They aim at bringing about a spiritual growth of their students.

The purpose of Sunday schools is indeed noble. One must not ignore the fact that Sunday schools give the society an opportunity to be a part of the mission of Christianity to establish equality, peace and harmony in society. They aim at the creation of a society that is based on the principles of Christ. They serve as excellent platforms to go closer to God.


Подивіться відео: Недільна школа: освіта чи просвіта (Січень 2022).