Хатті

Хатті були корінним народом у центральній Анатолії (сучасна Туреччина), який вперше з’явився в районі навколо річки Кізіл Ірмак. Переважає розуміння того, що вони були рідними на цій землі, хоча припускали, що вони мігрували до цієї території десь до 2400 року до н. Регіон був відомий як `` Країна Хатті '' з бл. 2350 р. До н. Е. До 630 р. До н. Е., Що свідчить про вплив там хатської культури. Вони розмовляли мовою під назвою Hattic і, здається, не мали власної письмової мови, використовуючи клинопис для торгівлі. Оскільки регіон був сильно засипаний лісами, хатті побудували свої будинки з дерева та заробляли на життя торгівлею деревиною, керамікою та іншими ресурсами. Їх релігія була зосереджена на поклонінні Богині -Матері, яка забезпечила зростання їхніх врожаїв та збереження здорового поголів'я. Вони тримали домашніх тварин і виготовляли одяг та ковдри з овечої вовни. Як аграрне суспільство, вони також одомашнювали поля та садили зерно, яким вони в першу чергу жили, але також доповнювали свій раціон за допомогою полювання. Оскільки їхня релігія ґрунтувалася на концепції, що все в природі є священним і володіє божественним духом, однак, схоже, що полювання на м’ясо не була звичайною практикою і, можливо, займалася лише на певних фестивалях за участю роялті.

Контролюючи значну кількість міських штатів і невеликих королівств, вони налагодили прибуткову торгівлю з регіоном Шумер (південна Месопотамія) до 2700 року до н. Історик Ердал Явуз пише:

Анатолія запропонувала м'який клімат з надійними і регулярними опадами, необхідними для регулярного сільськогосподарського виробництва. Крім деревини та каменю, необхідних для будівництва, але в Месопотамії їх бракує, в Анатолії були багаті шахти, які забезпечували міддю, сріблом, залізом та золотом (1).

Їх торгівля з містами Месопотамії збагатила регіон і допомогла розвинути їхнє царство. Історик Марк Ван де Меруп включає Хатті серед націй та національних держав у дипломатичному та торговому консорціумі, який він називає «Клубом великих держав». Цей "клуб", як його називає Ван Де Міруп, включав Мітанні, Вавилонію, Ассирію, Хатті та Єгипет, хоча до того часу, коли Королівство Хатті було залучене до міжнародних відносин (близько 1500-1200 рр. До н. Е.), Вони керувалися хеттів і вже втратили свою мову та культуру.

У 2500 році до нашої ери Хатті заснували свою столицю високо на пагорбі в місті Хаттуза.

У 2500 році до нашої ери Хатті заснували свою столицю високо на пагорбі в місті Хаттуза і надійно утримували землі в прилеглих районах, керуючи законами та регулюючи торгівлю в ряді сусідніх держав. Між c. 2334-2279 рр. До н. Е. Великий саргон Аккада вторгся в регіон після того, як у 2330 р. До н. Е. Був захоплений місто Ур. Потім він звернув увагу на Хаттузу, але не зміг отримати перевагу над обороною міста, яка була особливо сильною тим, що вона була розташована високо на добре захищеному та укріпленому плато. Після походу Саргона в цей регіон його онук Нарам-Сін (2261-2224 рр. До н. Е.) Продовжив свою політику, воюючи проти хатського короля Памби наприкінці 23 століття до нашої ери з таким же невеликим успіхом, як і його дід. Незважаючи на постійні утиски з боку аккадців, мистецтво хаттів процвітало близько 2200 р. До н. Е., А до 2000 р. До н. Е. Їхня цивілізація досягла свого апогею з процвітаючими торговими колоніями, створеними між Хаттузою та їхнім іншим містом Канеш, і, звичайно, продовженням торговельних відносин з Месопотамія.

У 1700 р. До н. Е. Королівство Хатті знову було захоплено, цього разу хеттами, а велике місто Хаттуса було штурмоване та зруйноване королем на ім’я Анітта з сусіднього Королівства Куссара. Розкопки на цьому місці показують, що місто було спалено дотла. Король Анітта мав таке зневажливе ставлення до міста, яке він переміг, що прокляв землю і ще більше прокляв того, хто мав би відбудувати Хаттузу і спробувати правити там. Незважаючи на це, незабаром місто було відбудовано і заселено пізніше королем Куссари, який назвався Хаттусілі. Ван Де Міруп описує це, пише:

Правитель на ім'я Хаттусілі створив хетську державу на початку або середині XVII століття. Спадкоємець престолу Куссари, він швидко переміг своїх конкурентів у центральній Анатолії. Серед його завоювань-місто Хаттуза, розташоване в центрі регіону на стратегічному та добре захищеному місці завдяки своєму розташуванню на вершині пагорба. Він зробив Хаттусу своєю столицею і, можливо, змінив свою назву, щоб вона співпадала з назвою міста (121).

Ім'я Хаттусілі означає `` один з Хаттузи '', але не зрозуміло, чи взяв король це ім'я після перебудови міста, чи він був уже відомий під цим позначенням. Завдяки відомому документу "Едикт Телепіну" (16 ст. До н. Е.), Який передбачав закони та постанови, засновані на минулих прецедентах, сучасні вчені дізналися багато з історії правителів Старого царства хеттів (як Хатті згадується) і знати, що Хаттусілі I також був відомий як `` Людина з Куссари ''. Тому цілком ймовірно, що він взяв своє нове ім’я, коли зайняв Хаттузу. Оскільки записи цього періоду залишаються бідними, вчені не згодні з тим, коли Хаттусілі І взяв його ім'я або чому. Також невідомо, чи місто було відновлено після завоювання Анітти (і тому Хаттусілі довелося взяти його силою), чи Хаттусілі просто зайняв це місце і побудував на руїнах старого міста.

Землі Хатті систематично завойовували хетти, і люди зливалися з культурою своїх завойовників. Хетти були відомі як Несілі для них самих та їхніх сучасників, а назва `` хетти '' походить від єврейських книжників, які писали біблійні оповіді Старого Завіту. Можливо, вони мігрували до регіону або, що, швидше за все, прожили поряд з Хатті протягом багатьох років до початку бойових дій між двома народами. До 1650 року до нашої ери хетти за часів Хаттусілі I перемогли останніх опорів Хатті і піднялися до повного панування в цьому районі. Однак регіон Хатті в Анатолії до 630 року до нашої ери все ще був відомий як "Країна Хатті", як відомо з посилань, знайдених у працях єгиптян та ассирійців. Про важливість Країни Хатті в міжнародних відносинах свідчать The Amarna Letters, клинописні таблички, знайдені наприкінці 19 століття нашої ери в Амарні, Єгипет, які є листуванням між єгипетським Фароахом та царями Мітанні, Вавилонії, Ассирії, і Хатті. Ван Де Міруп пише:

Любите історію?

Підпишіться на нашу безкоштовну щотижневу розсилку по електронній пошті!

Королі вважали себе рівними і зверталися один до одного як брати. Вони обговорювали дипломатичні питання, особливо обмін дорогоцінними товарами та королівськими жінками, що зміцнило зв’язки між ними. Хоча більшість листів було написано вавилонським, у хеттах - два, по одному - хуррійським та ассирійським. Ці листи Амарна охоплюють короткий період щонайменше тридцять років з бл. 1365-1335, але певно, що цей тип листування зберігався протягом усього періоду в кількох місцях (135).

Художні зображення Хатті в цей час зображують простих людей з довшим носом і помітно різними рисами обличчя, ніж у їхніх ватажків, чітко демонструючи хетських панів та їхніх васалів -хаттів. Ким би не були хатті спочатку, або звідки вони походять, залишається загадкою в сучасному часі через можливе злиття двох культур та відсутність походження. До часу Телепіну, останнього короля Старого царства Хеттів (правив близько 1525-1500 рр. До н. Е.), Хатті були представлені просто як проблемна фракція населення, а не як окрема етнічна група. Можливо, цивілізація, яку вони заснували, забезпечила хеттам усталену культуру, торгові угоди та аграрні досягнення разом з релігією, але не менш можливо, що хетська культура вже мала такі речі, коли вони вперше рушили на Хаттузу. Фактичний характер відносин між хатті та хеттами залишається загадкою в сучасному часі і чекає на розкриття стародавньої документації.


Історія Гаїті

Асортимент посилань

Наступне обговорення зосереджується на подіях з часів врегулювання в Європі. Для розгляду попередньої історії та країни в її регіональному контексті, побачити Вест -Індія.

... сформував незалежну націю Гаїті. Частково натхненні тими подіями в Карибському басейні, раби у Венесуелі здійснили власні повстання в 1790 -х роках. Так само, як він служив маяком надії для поневолених, Гаїті був попередженням про все, що могло піти не так для еліт у вирощуванні какао ...

... звільнившись у 1804 році, гаїтяни на початку 1820-х років вторглись у Санто-Домінго та включили колишню, майже забуту іспанську колонію до Гаїті, що охоплює всю Іспанію. У 1844 році домініканці відкинули гегемонію Гаїті та проголосили свій суверенітет. Пізніше вони ненадовго повернулися до іспанської корони, і вони досягли остаточної незалежності в…

… Населення Сен-Домінґе, пізніше названого Гаїті, яке стало найбагатшою з усіх колоній світу і до 1791 року найбільшим постачальником цукру. Раби несли з собою деякі свої культурні цінності і намагалися реконструювати свої громади під тінню великих плантаційних будинків. Банту…

У жовтні 2010 року, через місяці після руйнівного землетрусу в Гаїті, біотип Ель -Тор з’явився в гаїтській провінції Артибоніт, де фекальні речовини забруднили річку Артибоніт, яка була основним джерелом питної води. До січня 2011 року…

… Еспаньола, що включає країни Гаїті та Домініканську Республіку. Найбільше постраждав Гаїті, який займав західну третину острова. Точне число загиблих виявилося невловимим у наступному хаосі. Офіційна кількість уряду Гаїті складала понад 300 000, але інші оцінки були значно меншими. Сотні тисяч…

... що національний прапор Гаїті мав такий самий синьо-червоний візерунок. Щоб уникнути плутанини в майбутньому, наступного року жовта корона була додана біля талі синьої смуги на прапорі Ліхтенштейну. Корона символізує єдність народу та його князя, синій колір символізує ...

& gtГаїті)-найбагатші з усіх небілих колоній 18 століття у світі-були французи. У Сен-Домінгу 30 000 білих неспокійно стежили за населенням чорних рабів, яке до 1789 р. Зросло до понад 400 000. На островах раби виробляли цукровий очерет та каву, які були перероблені в…

Острів Еспаньола, з якого Домініканська Республіка наразі складає дві третини сходу, а решту займає Республіка Гаїті, має бурхливу історію, яка знайшла відображення в культурах 21 століття. Христофор Колумб висадився на Еспаньолі в 1492 році. Тайно, які були засновані…

… Яка була перейменована в Сен-Домінге (пізніше Гаїті), там виросла процвітаюча колонія, що виробляє цукор, заснована на чорному рабстві. Іспанська колонія також пережила скромний економічний підйом у 18 столітті як побічний продукт процвітання Сен-Домінгу, але її населення досягло лише близько 100 000-приблизно п’ята частина французької колонії.

… Розробка ядерної зброї, Гаїті здійснить мирну передачу влади, а боснійські серби та мусульмани-посередник короткочасного припинення вогню. Його зусилля від імені міжнародного миру та його помітна участь у будівництві будинків для бідних через Хабітат для гуманізму, створений у суспільстві ...

... коли натовп озброєних гаїтян у Порт-о-Пренсі змусив вивести американські та канадські війська, направлені для підготовки повернення поваленого президента Жана-Бертрана Арістіда. Ця суперечка датується 30 вересня 1991 року, коли військовий переворот під керівництвом бригадного генерала Рауля Седраса вигнав Арістіда і ввів воєнний стан ...

Лідерство з боку

8, 1820, Мілот, Гаїті), лідер війни за незалежність Гаїті (1791–1804), пізніше президент (1807–11) та самопроголошений король Генріха I (1811–20) на півночі Гаїті.

… Жан-Жак Дессалінес був імператором Гаїті з 1804 по 1806 роки. Принци з дому Браганса були імператорами Бразилії з 1822 по 1889 рік. . Титульний імператор також ...

… Гаїті-помер 29 березня 1818 р., Порт-о-Пренс), лідер незалежності Гаїті та президент, пам’ятається гаїтянським народом за його ліберальне правління, а південноамериканці-за підтримку Симона Болівара під час боротьби за незалежність від Іспанії.

... Фор-де-Жу, Франція), лідер руху за незалежність Гаїті під час Французької революції (1787–99). Він емансипував рабів і домовився про французьку колонію в Еспаньолі, Сен-Домінге (пізніше Гаїті), якою коротко керуватимуть колишні раби Чорного як французький протекторат.


Відомі дні народження

Джон Джеймс Одюбон

1785-04-26 Джон Джеймс Одюбон, американський орнітолог та художник («Птахи Америки»), народився у Лес-Кей, Гаїті (пом. 1851)

Франсуа Дювальє

1907-04-14 Франсуа Дювальє & quot; Папа Док & quot;, диктатор і президент Гаїті (1957-71), народився у Порт-о-Пренсі, Гаїті (пом. 1971)

    Жак Румен, гаїтянський письменник (Gouverneurs de la Rosée), народився у Порт-о-Пренсі, Гаїті (пом. 1944) Бернард Хайтінк, голландський диригент (Концертгебау, 1961-88 Лондонська філармонія, 1967-79 Королівська опера Ковент-Гарден, 1987- 2002), народився в Амстердамі, Нететлендс Анрі Намфі, президент Гаїті (1986-88), народився у Кап-Аїттіні, Гаїті Макс Бовуар, головний священик Вуду, народився в Гаїті (пом. 2015) Смарк Мішель, прем’єр-міністр Гаїті ( 1994-95), народився у Сен-Марку, Гаїті (пом. 2012)

Рене Преваль

1943-01-17 Рене Преваль, президент Гаїті (1996-2001, 2006-2011), народився у Порт-о-Пренсі (пом. 2017)

Жан-Клод Дювальє

1951-07-03 Жан-Клод Дювальє & quot; Дитячий док & quot;, гаїтянський диктатор і довічно повалений президент Гаїті (1971-86), сумно відомий своєю жорстокістю, народився у Порт-о-Пренсі, Гаїті (пом. 2014)

    Жан-Бертран Арістід, президент Гаїті (1991, 1994-) Жан-Мішель Баскіа, американський художник (Грей, САМО), народився у Брукліні, Нью-Йорк, Нью-Йорк (пом. 1988) Гарсель Бове, гаїтянська модель і актриса (The Джеймі Фокс Шоу), народився у Сен-Марку, Гаїті, Бруні Сурін, Кап-Гаїтьєн, Гаїті, канадський спринтер 4X100 м (олімпійське золото 1996) Едвідж Дантікат, гаїтяно-американський письменник, народився у Порт-о-Пренсі, Гаїті, Вайклф Жан, гаїтяно-американський репер і автор пісень, народився у Круа-де-Буке, Гаїті

Хатті - Історія

ОСНОВНІ ДАНІ І ГЕОГРАФІЯ

Гаїті - країна на острові Еспаньола в Карибському морі. Еспаньола має дві країни. Гаїті становить приблизно західну 1/3 острова. Домініканська Республіка становить східну 2/3 острова. Дві країни не дуже дружні і ніколи не були. Їх коріння дуже різні. Гаїті в основному населено афро-карибським населенням з історією французького колоніалізму. Домініканська Республіка складається з афро-європейських змішаних кровних людей, і їх коріння знаходяться під глибоким впливом іспанського колоніалізму.

Крім того, дві країни мають довгу історію недовіри, навіть ненависті. Гаїті двічі окупували Домініканську Республіку в 19 столітті, а в 1937 році Домініканська Республіка здійснила жахливу різанину над гаїтянами, які мешкали в межах Домініканської Республіки або поблизу неї.

Гаїті приблизно розміром із американський штат Меріленд, трохи більше 10 000 квадратних миль. Нинішнє населення Гаїті становить приблизно 7 500 000 осіб. Ще мільйон гаїтян мешкає за кордоном у США, Канаді та Франції. Важко дізнатися, скільки з цих людей просто чекають на покращення умов у Гаїті, або в якій мірі ці гаїтяни, які живуть за кордоном, тепер стають резидентами та громадянами цих приймаючих країн.

З 1957 по 1986 рік Гаїті керувала сім'я Дювальє в особах Франсуа Дювальє (Папа Док-1957-1971) та його сина Жана-Клода Дювальє (Baby Doc-1971-1986). Це був період жорстокої диктатури, придушення більшості нормальних свобод на Гаїті, особливо політичної інакомислення щодо "революції Дювальє". Це також було в останні роки, період досить стабільного суспільства правопорядку, якого прагнуть здобути диктатури.

У 1986 році відбулося повстання народу Гаїті, і президент Жан-Клод Дювальє втік з Гаїті. У цей час Гаїті вступив у дуже складний період, який ще триває. Це період боротьби за контроль над країною, і результатом стала велика політична та соціальна нестабільність. Здається, існує ряд фракцій, включаючи:

  • Дювальєри старої лінії намагаються не допустити зміни до Гаїті.
  • Популісти нової лінії, які найчастіше асоціюються з колишнім президентом Жан-Бертраном Арістідом та нинішнім президентом Рене Превалем.
  • Здається, що ще одна сила вступила в бій, яка не зовсім в таборі Дювальє, але також протистоїть більшості реформ, намічених популістами. Це наркобарони та молодші офіцери армії, не повністю інтегровані у світ старої гвардії Дювальєристів.

Сьогодні Гаїті - це країна, що знаходиться в безладі та безладі, небезпечна, економічно зневірена без особливої ​​надії на значне покращення у найближчому майбутньому. Це країна, що бореться.

Переважна більшість жителів Гаїті живе у відчайдушній бідності та особистій небезпеці. Вони без роботи, голодні, небезпечні та знеохочені. Незважаючи на це, багато хто продовжує боротися за популістські реформи. Ці маси не мають особливої ​​сили, окрім їхньої чисельності. Опозиція має владу, гроші та найголовніше - зброю.

Міжнародне співтовариство, особливо Сполучені Штати, які мають велику владу на Гаїті, здається, без серйозного інтересу до тяжкого становища мас гаїтянської бідноти.

ДОКОЛУМБІЙСЬКИЙ ПЕРІОД.

До того, як Колумб висадився на острів (6 грудня 1492 р.), Його друге падіння на землі в "Новому Світі", було велике населення таїно/араваків, які жили на острові у відносному спокої. Важко дізнатися їх кількість з будь -якою точністю, але десь понад 1/2 мільйона здається розумною оцінкою.

Вони вели велику простоту, вели землеробство та рибальство. На острові було мало рідної гри, яка б доповнювала їх раціон. У них було небагато ворогів, але, схоже, вони боялися більш войовничих і агресивних карибців, які були зосереджені на сусідньому острові, який сьогодні є Пуерто-Ріко.

На жаль Таїно/Аравак, вони подружилися з іспанцями та подарували їм золоті прикраси. На Еспаніолі не було багато золота, але іспанці припустили інше і подумали, що Еспаньола має бути основним навантаженням золота, яке вони сподівалися знайти. Це призвело до зворотних рейсів на острів і придушення тайно/аравак.

Незабаром з'ясувалося, що на Іспаніолі не так багато золота, і іспанці перетворили його на кошик з хлібом, забезпечуючи їжею конкістадорів, які досліджували та підкорювали народи решти Карибського басейну та Центральної Америки. В цей час тайно/аравак були практично поневолені.

Вони погано реагували на цей новий стан рабства. Вони померли під час пологів і більше того - від європейських хвороб. По суті, як особливий і впізнаваний народ на острові Еспаніола, вони зникли до середини 17 століття. Тайно/Аравак вижили в інших районах Карибського басейну та Південної Америки, але не на Еспаньолі.

Крім цього в історичному контексті, вони не дуже сприяють подальшому розвитку країни Гаїті. Їх праця була витіснена африканськими рабами (кінцевим коренем людей, які сьогодні складають населення Гаїті). Безумовно, між представниками двох народів, мабуть, були певні взаємозв’язки, отже, певні залишки крові тайно/аравак повинні були бути передані, і тут і там є кілька слів мови чи звичаю, до яких МОЖНО простежити вплив Тайно/Аравак. Однак цей кровний та культурний внесок є досить незначним у формуванні народу Гаїті.

ІСПАНСЬКИЙ КОЛОНІАЛІЗМ: ЦУКР І РАБИ

Іспанці швидко зрозуміли, що Еспаньола не буде джерелом золота для Іспанії. Еспаньола був перетворений на фермерський регіон, щоб забезпечувати їжу іспанців в інших районах Карибського басейну та Центральної Америки. Спочатку острів обробляли тайно/аравак, але незабаром африканські раби були імпортовані. Це почалося ще в 1508 році, і африканці дуже швидко стали основним джерелом робочої сили. Цукор був представлений як культура для приєднання тютюну та кави як привабливих культур, а також як звичайних продуктів харчування.

Однак незабаром Еспаньола став островом, який мало цікавить іспанців. Іспанські поселення засновувалися в інших районах Карибського басейну, Центральної та Південної Америки, і ці поселенці вважали більш економічним забезпечувати власне харчування. Еспаньола став досить нецікавим і марним островом. На крайньому південному сході острова існувало одне місто, поселення, яке сьогодні є столицею Домініканської Республіки, Санто -Домінго. Іспанці зберегли це поселення та ферми навколо нього, але потроху решта острова була практично покинута та безлюдна (включаючи надзвичайно родючу західну частину острова, яка пізніше мала стати Гаїті).

ПІРАТИ І ФРАНЦУЗЬКЕ ПОСЕЛЕННЯ НА ЗАХОДІ

У 17 та столітті великі країни Європи спонсорували приватників. В основному це були моряки-фрілансери, які працювали на європейську націю і переслідували судноплавство конкуруючих держав. Матроси або фрібутери, як їх називали, часто отримували частину здобичі, виграної в цих битвах у відкритому морі, і були попередниками пізніших піратів.

Коли нації Європи зняли наголос на використанні приватників, був великий флот цих жорстких людей, які не були готові віддати своє життя під час рейдерства у відкритому морі. Вони стали недержавними грабіжниками-фрілансерами, піратами, яких ми всі знаємо.

Одним із міцних укріплень для піратів був острів Ла Торту (Острів Черепах), невеликий острів, що знаходиться всього за кілька миль від північного узбережжя сьогоднішньої Гаїті, а сьогодні - володіння Гаїті. Домінуючою групою піратів, які використовували Ла Торту як свою базу, були французькі пірати.

З часів іспанського користування західною частиною острова, 50-100 років тому, було багато диких тварин, які вижили після того, як іспанці відмовились від використання острова. Це включало велику рогату худобу, кіз, овець та коней. Оскільки цей регіон, північна рівнина та гори Гаїті, були дуже родючими, тварини процвітали. Пірати любили йти вузьким водним шляхом на острів Еспаніола, щоб полювати на дичину.

Раніше вони вбивали дичину і варили її на відкритому вогні. Це "букан" французькою мовою, і цей процес і ці люди стали відомими як "boukanniers" французькою, або buccaneers англійською, загальноприйнятий термін для піратів.

Однак піратство не було тим, що було раніше, і деякі з цих французьких піратів вирішили оселитися в Еспаньолі та стати фермерами. Вони відправили назад до Франції за жінками, і Франція була дуже рада звільнити деякі жіночі в’язниці, відправивши до цієї віддаленої Карибської застави різноманітних жінок, яких не бажали у Франції. Повільно громада розвивалася на півночі та на північному заході Еспаньоли. До початку XVII століття французи навіть назвали деяких з цих колишніх піратів французькими чиновниками для нагляду за формуванням там спільноти.

Іспанці протестували проти присутності Франції, але насправді ніколи цього не надто наполягали. Громада зросла, а урожай почав надходити до Франції. Це було привабливе місце, родюче і з великим потенціалом колонії.

Нарешті, у 1697 р. Згідно з Риствіцьким договором, після завершення європейської війни, яка взагалі не стосувалася Еспаньоли, іспанці потребували ще однієї торгівлі і поступилися західною частиною Еспаньоли французам. Таким чином острів був розділений. Східна іспанська частина називалася Санто -Домінго, іспанська - Святий Домінік. Західно -французька частина називалася Сан -Домінґу, французька - Святого Домініка. Але тепер острів був розділений, і визначальна характеристика, географічна, була закріплена для сучасної Гаїті.

ФРАНЦУЗЬКИЙ КОЛОНІАЛЬНИЙ ПЕРІОД

Від офіційного народження колонії Сан -Домінґе (1697) трохи більше 100 років французька колонія зросла і стала однією з найбагатших колоній в історії світу.

Сільськогосподарська економіка, заснована на рабській праці, вирощувала цукровий очерет, каву, барвник індиго, бавовну, тютюн та багато екзотичних спецій, які користувалися великим попитом у Європі та Азії. Плантатори виробляли товар, але їм було заборонено обробляти сільськогосподарські культури в самій колонії. Таким чином, весь товар був відвантажений до Франції та там перероблений. З переробних підприємств французькі купці поширилися по всій Європі та поблизу Азії, створивши бурхливу економіку Франції. Іншою величезною частиною цієї економіки була сама торгівля рабами.

Французька колоніальна система рабів була особливо жорстокою, гіршою, ніж практично будь -яке інше місце західного світу. З рабами регулярно поводилися з великою жорстокістю і нелюдяністю. Тим не менш, французи безглуздо, для власної безпеки, дозволили безвільно збільшити кількість рабів і протягом 100 років колоніального панування досягли дуже небезпечного співвідношення вільного до рабського населення 10-1. У 1791 р. Було приблизно 500 000 рабів і близько 50 000 вільних людей. Близько 30 000 цих вільних людей були кольоровими людьми, як чорними, так і мулатками.

У французькій колоніальній системі вільні кольорові люди могли володіти рабами та майном, проте існували й інші обмеження. У Сан -Домінґу вільні кольорові люди не дуже займалися торгівлею цукром, а переважно контролювали каву. Однак вони були виразним «правительським» класом.

Ця структура була феноменально визначальною для більшої частини пізнішої історії Гаїті. Після здобуття незалежності та приходу чорної республіки цей клас колишніх вільних плантаторів став правителями Гаїті. Ця класова структура дуже маленького класу правителів і величезної маси простих людей завжди була нормою в Гаїті і є одним з найбільших бар'єрів для перетворення Гаїті в націю з будь -яким серйозним почуттям демократичної рівності.

ГАЙТСЬКА РЕВОЛЮЦІЯ: 1791-1804.

Дух Французької революції заразив Гаїті. До цього додалася жорстокість французької рабської системи та величезна кількість рабів по відношенню до вільних людей, і це було підставою для тривалої революції. Було багато повстань рабів, спроб і суспільних змін, але останній момент панування Франції припав на серпень 1791 р. З повстанням, яке більше стосувалося прав вільних кольорових людей, ніж свободи рабів.

Тим не менш, це повстання 1791 р. Переросло у повноцінну революційну війну. Франція усвідомлювала вирішальне економічне значення колонії і робила всі спроби відстояти свою владу. Врешті -решт справа дійшла до того, що Наполеон надіслав значну експедиційну групу, щоб надійно відвоювати колонію для Франції у 1802 р. Це спричинило останній вибух революційного запалу та поразку французів. 1 січня 1804 р. Було проголошено Гаїті. Це була повністю чорна (і мулатна) республіка з конституційною забороною білим людям володіти землею. Це конкретне положення Гаїтянської конституції проіснувало до 1918 року, поки окупаційні сили Сполучених Штатів не нав'язали Конституції Гаїті, яка не містила цієї заборони.

Існує багато суперечок щодо Гаїтянської революції та сенсу цієї перемоги над французами. Ми своєчасно вивчимо це детальніше.

РАННІ ДНІ НЕЗАЛЕЖНОСТІ: ІМІТАЦІЯ ФРАНЦУЗЬКОЇ МОДЕЛІ

Нові лідери нещодавно незалежних Гаїті, Дессалін і Крістоф, намагалися наслідувати французьку систему без рабства. Вони хотіли побудувати економіку на основі плантаційного сільського господарства та цукру. Насправді вони досягли приголомшливих досягнень, повернувши економіку приблизно до 75% продуктивності дореволюційного періоду. Однак це було зроблено в контексті суспільної системи, яка, хоча і не була рабовласницькою економікою, наблизилася до неї, набагато більше нагадуючи європейське кріпацтво. Гаїтяни просто цього не хотіли.

РОЗВИТОК "ДВОХ ГАІТИ"

Приблизно в період з 1820 по 1840 р., За президентства Олександра Петіона та Жан-П'єра Бойє, стара французька плантаційна система померла назавжди.

У найкоротшій формі розвинувся світ однієї нації, але насправді двох гаїтів. Була офіційна країна Гаїті, якою керував уряд, але насправді вона була зосереджена у двох головних містах-Порт-о-Пренсі та Кап-Аїтьєн та наступних півдюжини найбільших міст, усі, крім одного, були містом у порту. (Єдиним винятком було містечко Хінче на центральному плато, розташоване у внутрішніх районах.)

Ці міста контролювалися елітою, що володіє невеликим майном. Переважна більшість гаїтян жила в сільській місцевості і в основному не належала до "Гаїті" в будь -якому нормальному розумінні цього терміну. Займалися натуральним сільським господарством і трималися подалі від "Гаїті" та її уряду та армії, наскільки могли. Враховуючи гірську природу значної частини Гаїті, досягти цього було не складно. Існували буферні зони, ринки, де сільські селяни могли торгувати сільськогосподарською продукцією, особливо кавою, у частці від її міжнародної вартості в обмін на найнеобхідніші речі. Ця торгівля дозволила елітному класу заробляти значні доходи і масові люди виживати в якомусь мирі, безпеці та ізоляції від "Гаїті", офіційної нації.

Знову ж таки, цей процес був надзвичайно остаточним у формуванні та створенні фундаментальної соціальної, економічної та урядової системи, яка досі панує на Гаїті.

ВПЛИВ МІЖНАРОДНОЇ СПІЛЬНОСТІ: ГАЙТСЬКА НЕЗАЛЕЖНІСТЬ ЧЕРЕЗ ОКУПАЦІЮ США 1915 р.

Світ, що володіє білими рабами, був абсолютно шокований перемогою гаїтянських революціонерів над Францією. Тут був білий світ з рабами (Англія не вигнала рабства в 1833 році, перша велика біла нація, яка зробила це, а США тримали рабів до 1862 року), і це була жахлива ситуація. Багато говорилося про "рабські революції", і побоювання полягало в тому, що раби в інших місцях приймуть успішних гаїтянських революціонерів за зразок і повстануть в інших місцях. Це викликало особливе занепокоєння на півдні Сполучених Штатів, де економіка бавовни та тютюну була повністю залежною від рабів.

У Франції існувала подальша турбота про узурповане майно французьких громадян, колишніх білих плантаторів з Сан -Домінґу. Французи хотіли компенсувати цю власність, перш ніж вона визнала незалежність Гаїті.

Крім того, у білому світі був великий резонанс щодо того, що чорні люди за своєю суттю не здатні керувати собою. Multitudes of books and pamphlets belabored this view in the early 19th century and Haiti always came in for attack as one of the key pieces of evidence of this impossibility.

It is important to note that the success of the Haitian Revolution came just at the same time as the French and American Revolutions. This was the period of the birth of functional democracy.

But, the white nations of Europe and the United States refused to recognize Haitian independence and boycotted trade relations with Haiti. This was one of the major causes of the development of the "two Haitis" that I discussed above, and made the growth of democracy in Haiti to be virtually impossible.

The masses of Haitian rural peasants were illiterate and remain so today. Both the Industrial Revolution and the Democratic Revolutions passed Haiti by.

It is critically important to understand the causal implications of these actions and attitudes of the outside world on the internal development of the history of Haiti.

FROM THE 1840S TO THE U.S. OCCUPATION OF 1915.

Within Haiti there began a curious and disastrous series of governmental revolutions. Basically the government was a tiny class of elite. Various factions of the elite would sponsor a "president" and under the protection of this particular government the favored faction of the elite would pillage the Haitian treasury. After a certain amount of time a different faction of the elite, normally funded by foreign (often German) capital, would raise an army, march on Port-au-Prince and drive the sitting government into exile. The new faction would take its turn at the troff of the Haitian treasury and the cycle continued.

The upshot of this period of Haitian history is critical. First of all it further established the class and color relations which exist to this very day as dominant patterns in Haitian life. Further, the role of foreign capital in funding these revolutions gave an increasing foothold of foreign capital. This became troubling to the United States after the decision to build the Panama Canal. This geo-political decision of the U.S. gave rise to a much more militant interpretation of the Monroe Doctrine and desire for full control over the Caribbean, the "back yard" of the U.S. As World War I approached, the penetration of German capital into Haiti was a great worry to the U.S.

Using a trumped up concern for U.S. financial interests and the "concern" with approaching anarchy in Haiti, the U.S. occupied Haiti in June 1915 and remained in control of Haiti until 1934, with financial and political hegemony continuing long after the end of the official occupation. In many ways it still continues today.

From 1915 until and including the present, the United States has been a major power and factor in what does and does not happen in Haiti.

THE WINDS OF CHANGE: NOIRISM (NEGRITUDE MOVEMENT) IN HAITI DURING THE AMERICAN OCCUPATION.

In the 1930s a movement sprang up in Haiti which turned the mainly mulatto intellectual class away from its old power base -- imitation of white, French European models of life and meaning -- and toward a greater appreciation of blackness, Africanness and Haiti's roots in the common black people.

This movement effected the intellectual class, especially poets, novelists and other writers first, later on artists as well. It set the stage for a political ideology which led the "black revolution" which Francois Duvalier (Papa Doc) was pledging to enact before it got sidetracked into the personalist dictatorship of the Duvalier dynasty.

HAITI'S DESPERATE POVERTY AND THE 1986 REVOLUTION.

Haiti's peasants may have lived lives of agrarian simplicity in order to escape a corrupt and damaging government, but eventually simplicity gave way to misery. It's hard to fix when this occurred, but the dynamics are not too hard to see.

Haitian peasants owned a bit of land. However, they chose to divide the land equally among their sons. Thus land plot sizes got smaller and smaller as the population grew. Secondly, the peasants used farming methods which we actually harmful to the land, burning off top soil, and over-planting crops which took too much out of the soil. Lastly, since the only fuel in the country is wood, little by little the vast forests of Haiti were cut, overwhelmingly for charcoal. The land became deforested and the soil could not hold against the season torrential rains. The top soil of Haiti washed away into the sea leaving great pressure on the land left. The result was eventually misery. My own suspicion is that agrarian simplicity with a modestly adequate diet became increasingly scarce after the beginning of the 20th century, and now, as that century ends, Haiti is left in a desperate situation in which millions of her people are malnourished, hungry and having little hope or prospects for a better future.

However, a populist movement somewhat tied to the democratic impetus implicit in Latin American Liberation Theology arose in Haiti in the late 1970s and gained power in the early 1980s. On February 7, 1986 this movement culminated with the fleeing of Jean-Claude Duvalier to France on an U.S. military jet. There was a great deal of hope in the latter part of the 80s, but since then things have deteriorated and today the Haitian movement for more populist movement is in great struggle with forces of reaction.

This short and over-simplified history is meant to give the reader a context for a course on Haitian history. The gaps and details will hopefully be filled by the course itself. However, if this sampling has either raised explicit questions which weigh on you, or if there are gaps that leave you surprised, or if you think that from what you already know the picture should look different in some particular that I have sketched, then please don't hesitate to write me at the address below to inquire or suggest additions or corrections.


Haitian independence proclaimed

Two months after his defeat of Napoleon Bonaparte’s colonial forces, Jean-Jacques Dessalines proclaims the independence of Saint-Domingue, renaming it Haiti after its original Arawak name.

In 1791, a slave revolt erupted on the French colony, and Toussaint-Louverture, a former slave, took control of the rebels. Gifted with natural military genius, Toussaint organized an effective guerrilla war against the island’s colonial population. He found able generals in two other former slaves, Dessalines and Henri Christophe, and in 1795 he made peace with revolutionary France following its abolishment of slavery. Toussaint became governor-general of the colony and in 1801 conquered the Spanish portion of island, freeing the slaves there.

In January 1802, an invasion force ordered by Napoleon landed on Saint-Domingue, and after several months of furious fighting, Toussaint agreed to a cease-fire. He retired to his plantation but in 1803 was arrested and taken to a dungeon in the French Alps, where he was tortured and died in April.

Soon after Toussaint’s arrest, Napoleon announced his intention to reintroduce slavery on Haiti, and Dessalines led a new revolt against French rule. With the aid of the British, the rebels scored a major victory against the French force there, and on November 9, 1803, colonial authorities surrendered. In 1804, General Dessalines assumed dictatorial power, and Haiti became the second independent nation in the Americas. Later that year, Dessalines proclaimed himself Emperor Jacques I. He was killed putting down a revolt two years later.


Зміст

Pre-independence Edit

Struggles began during colonial times and have developed into nearly constant conflict between the two governments. [2] The political division of the island of Hispaniola is due in part to the European struggle for control of the New World during the 17th century, when France and Spain began fighting for control of the island. They resolved their dispute in 1697 by splitting the island into two colonies. [3] It was not until the 19th century that Haiti became independent from France on January 1, 1804. Spanish colony of Santo Domingo, the predecessor of the Dominican Republic, became independent from Spain on December 1, 1821, after more than 300 years of Spanish rule.

Ephemeral Independence and Haitian occupation (1821–1844) Edit

On November 9, 1821 the Spanish colony of Santo Domingo was overthrown by a group of rebels at the command of José Núñez de Cáceres, the colony's former administrator, [2] [4] as they proclaimed independence from the Spanish crown on December 1, 1821. [5]

A group of Dominican military officers favored uniting the newly independent nation with Haiti, as they sought political stability under Haitian president Jean-Pierre Boyer. The Dominicans were unaware that Boyer made a concession with the French, and agreed to pay France for the lost territory of Haiti. Boyer agreed to pay a sum of 150 million Francs (more than twice what France had charged the United States for the much larger Louisiana territory in 1803) thus the Haitians would essentially be forced into paying to maintain their freedom from the French.

During twenty-two years of Haitian occupation, the Haitians implemented what some Dominicans viewed as a brutal military regime. [ потрібна цитата ] Use of the French language over Spanish was enforced, and the army closed Universidad Santo Tomás de Aquino. In addition, the Haitian army confiscated all church land and property and imposed mandatory military service. This difficult time for the Dominicans created cultural conflicts in language, race, religion and national tradition between the Dominicans and Haitians. Many Dominicans developed a resentment of Haitians, who they saw as oppressors.

In order to raise funds for the huge indemnity of 150 million francs that Haiti agreed to pay the former French colonists, and which was subsequently lowered to 60 million francs, Haiti imposed heavy taxes on the Dominicans. Since Haiti was unable to adequately provision its army, the occupying forces largely survived by commandeering or confiscating food and supplies at gunpoint. Attempts to redistribute land conflicted with the system of communal land tenure (terrenos comuneros), which had arisen with the ranching economy, and newly emancipated slaves resented being forced to grow cash crops under Boyer's Code Rural. [6] In rural areas, the Haitian administration was usually too inefficient to enforce its own laws. It was in the city of Santo Domingo that the effects of the occupation were most acutely felt, and it was there that the movement for independence originated. [ потрібна цитата ]

Haiti's constitution also forbade non-citizens from owning land. However, it did protect citizens who were recognized for owning land from other's who may have tried and taken this land from them. According to their constitution, it was unlawful for one to deny property from a citizen who already owned it. [7] Most emigrated to Cuba, Puerto Rico (these two being Spanish possessions at the time) or Gran Colombia, usually with the encouragement of Haitian officials, who acquired their lands. The Haitians, who associated the Roman Catholic Church with the French slave-masters who had exploited them before independence, confiscated all church property, deported all foreign clergy, and severed the ties of the remaining clergy to the Vatican. Santo Domingo's university, lacking both students and teachers had to close down, and thus the country suffered from a massive case of human capital flight.

Although the occupation effectively eliminated colonial slavery and instated a constitution modeled after the United States Constitution throughout the island, several resolutions and written dispositions were expressly aimed at converting average Dominicans into second-class citizens: restrictions of movement, prohibition to run for public office, night curfews, inability to travel in groups, banning of civilian organizations, and the indefinite closure of the state university (on the alleged grounds of its being a subversive organization) all led to the creation of movements advocating a forceful separation from Haiti with no compromises.

Dominican War of Independence (1844–1856) Edit

On February 27, 1844 the Dominicans, led by Juan Pablo Duarte along with Francisco del Rosario Sánchez and Matías Ramón Mella, gained freedom from Haitian rule, thus giving birth to the Dominican Republic.

After ousting the Haitian occupying force from the country, Dominican nationalists had to fight against a series of attempted invasions from 1844 to 1856. Haitian soldiers would make incessant attacks to try to regain control of the territory, but these efforts were to no avail as the Dominicans would go on to win every battle henceforth. Since then, Dominican–Haitian relations have been unstable. [8]

Parsley Massacre (1937) Edit

In October 1937, claiming that Haiti was harboring his former Dominican opponents, Rafael Trujillo ordered an attack on the border, slaughtering tens of thousands of Haitians as they tried to escape. The number of dead is still unknown, though it is now calculated between 20,000 [9] and 30,000. [10]

Cultural and economic factors Edit

In the mid-twentieth century, the economies of the two countries were comparable. Since that time, the Dominican economy has grown while the Haitian economy has diminished. The economic downturn in Haiti has been the result of factors such as internal power struggles, rapid population growth, environmental degradation, and trade embargoes. Today, Haiti is the poorest country in the Western Hemisphere. There is a lack of resources, and Haiti's population density exceeds its neighbor's by far. Despite the UN sending missions since the 1990s, in order to maintain peace, terrible conditions persist. [11]

One large contributor to cultural dissonance is the language barrier, as Spanish is the primary language spoken in the eastern part of Hispaniola (Dominican Republic) while French and Haitian Creole are spoken in the western part (Haiti). Race is another defining factor of Dominican–Haitian relations. The ethnic composition of the Dominican population is 73% mixed race, [12] 16% white, and 11% black [13] while 95% of the Haitian population is black. [14]

The Dominican economy is also over 600% larger than the Haitian economy. The estimated annual per capita economic output (PPP) is US$1,819 in Haiti and US$20,625 in Dominican Republic. [15] The divergence between the level of economic development between Haiti and the Dominican Republic makes their border the one with the highest contrast of all Western world borders and it is evident that the Dominican Republic has one of the highest illegal migration issues in the Americas. [16]

Haitian migration in the Dominican Republic Edit

Some cross-border cooperation exists in areas such as health, business, and infrastructure. Many Haitians travel to the Dominican Republic to find seasonal or long-term work in order to send remittances to their families. Some of these Haitian workers, as well as Dominicans of Haitian descent have reported complaints of discrimination against them by the Dominican majority population. Other Haitians who would seek work, instead remain in Haiti, fearing discrimination on the other side of the border. [17]

Migration has been taking place since the 1920s, when Haitian laborers were actively encouraged to come work in the thriving Dominican sugar industry. With modernization from the 1960s on, fewer workers were required, and other Dominican industries and services started employing more Haitian workers, often an inexpensive, less regulated labor source with fewer legal protections. Many Haitian women find work in Dominican households, and Haitian men at Dominican construction sites, often leading to the move of an entire family. [17]

A large number of migrated Haitian workers have continued to live in the Dominican Republic over several generations. The two governments have been unable to agree upon a legal framework to address the nationality of these descendants, leaving around one million people of Haitian ancestry in the Dominican Republic effectively stateless, restricting their access to health care, education and employment opportunities. [17]

Though migration from Haiti to the Dominican Republic is economically beneficial to both countries [ потрібна цитата ] , it is one of the leading contributors to tension between the two countries as well illegal immigration from Haiti resonates high dissonance with the Dominican people. It has led to anti-Haitian feelings and mistrust of the Haitian people. Another problem with Haitian migration into Dominican Republic is that it blurs the line of citizenship. This factor of migration affects not only Dominican economy but its culture as well. [18]

Travel across the border is quite easy, with daily bus service from Santo Domingo to both Haiti's north and south coasts. [19] Much of the frontier remains very open, with regular crossings to markets on either side. [20] It is possible to drive much of the line and one unfenced north–south highway actually straddles the border. [21]

2010 Haitian earthquake Edit

After the devastating earthquake of 12 January 2010, countless Haitians fled across the border to escape the quake's effects. The Dominican government was one of the first to send teams to help distribute food and medicine to the victims and made it easier for Haitians to acquire visas to receive treatment in Dominican hospitals. Supplies were transported to Haiti through the Dominican Republic, and many injured Haitians have been treated in Dominican hospitals. [22]

Haitian refugees were also taken in and supported by many Dominicans, though relations deteriorated as the refugees have remained in the Dominican Republic. This has led to reported concerns among some Dominicans that quake refugees contribute to rising crime, over-crowding, cholera and unemployment. More and more discrimination has been attributed to the massive numbers of Haitian refugees in the Dominican Republic. Over the past years tensions have risen, causing the International Organization for Migration to offer Haitians $50 each plus additional relocation assistance to return to Haiti. More than 1,500 have accepted that assistance and returned. [22]

The baseball federations of the Dominican Republic and Haiti have agreed to develop and promote baseball in Haiti (especially at the border), on the basis that sport is a developmental element to foster peace, as well as strengthening friendship and mutual respect between the two peoples. With the support of the Dominican ministry of Sports, the president of the Dominican Baseball Federation (FEDOBE) was thankful and quoted saying "it allows our federation to fulfill the dream of helping Haiti in baseball." He has pledged to put the Haitian Baseball Federation in relation to the international organizations. Coaches will be sent to Haiti for technical courses, referees and scorers by the Dominican Baseball Federation, while the Haitian Federation will support the logistics in the training and training programs. [23]


Protests

2010 October-December - Cholera outbreak claims some 3,500 lives and triggers violent protests. The source of the outbreak is thought to be a camp for recently-arrived UN soldiers.

2010 November - Presidential and parliamentary elections.

2010 December - Announcement of inconclusive provisional results of presidential election triggers violent protests.

2011 January - Former president Jean-Claude Duvalier returns from exile, faces corruption and human rights abuse charges.

2011 March - Michel Martelly wins second round of presidential election.

2011 July - Death toll from cholera outbreak climbs to nearly 6,000.

2011 October - President Martelly appoints UN development expert Garry Conille as his prime minister, after parliament rejected his two previous nominees.

2012 January - Presidential Martelly proposes reviving Haiti's army, which was disbanded in 1995 because of its role in coups and its history of human rights abuses.

2012 February - Prime Minister Garry Conille resigns in protest at the refusal of many of his ministers and the presidential administration to cooperate with a parliamentary inquiry into dual citizenship among senior officials.

2012 May - Parliament approves Foreign Minister Laurent Lamothe as prime minister.

2012 October - Hundreds protest against the high cost of living and call for the resignation of President Martelly. They accuse the president of corruption and failure to deliver on his promises to alleviate poverty.

2012 November - Hurricane Sandy causes extensive crop damage and leaves at least 20,000 people homeless, exacerbating the cholera epidemic.

2013 May - Thousands of people turn out for ex-president Aristide's first public appearance since his return from exile two years previously. He gives evidence in a court case.

2013 October - Lawyers representing victims of a cholera epidemic in Haiti file a lawsuit against the United Nations at a court in New York. They say UN peacekeepers introduced cholera to Haiti in 2010.

2013 November/December - Street protests in Port-au-Prince and other major cities, with marchers voicing discontent about various issues including an overdue election, unemployment and corruption.

2014 April - New wave of anti-government protests begins in Port-au-Prince.

2014 December - Prime Minister Laurent Lamothe resigns over failure to reach agreement with opposition over delayed elections, amid escalating street protests.

2015 January - President Martelly appoints former mayor of Port-au-Prince Evans Paul head of a planned national unity government as protests continue and parliament's mandate expires.

2015 August - First round of long-delayed parliamentary elections held. Second round to coincide with presidential poll in October.

2016 February - Michel Martelly ends his presidential term without handing power to a successor after the run-off presidential election is postponed indefinitely. Parliament appoints Jocelerme Privert as interim president.

2016 October - Hurricane Matthew, the strongest to hit the region in a decade, kills hundreds in Haiti and destroys thousands of homes.

2017 January - Provisional Electoral Council declares Jovenel Moise the winner of the November 2016 presidential elections ending a political crisis which began in October 2015 over allegations of electoral fraud.

2017 June - Guy Philippe, leader of the 2004 coup that toppled President Aristide, is jailed in the US for money laundering. He was arrested days before being sworn in as senator.

2018 February - International aid agencies face scrutiny after revelations of sexual misconduct by Oxfam staff in Haiti in 2011.

2019 February - At least four people are killed and dozens injured in nationwide anti-corruption protests against President Moise and other officials.


Hatti - History

Most of you know a bit about the pirates on the island of LaTortue. It is my contention that the pirates contributed very little to the future history of Haiti, but, on the other hand, it was their de facto rule of the western part of the island that strongly encouraged the French to sue for the cession of that portion of Hispaniola in 1697. Below is the story in brief form as I understand it.

About pirates. In the early 16th century Spain was, of course, dominant in the so-called "New World." But, France, Great Britain and Holland joined to hire tough sailors called privateers to disrupt the Spanish shipping, steal the gold and silver and other precious items and give the largest share back to the supporting governments.

One of the central places for these privateers to hang out was the island of La Tortue, just off Haiti's north coast. If you look at a map you will see that this is the route of one path back to Europe from Central and South America. The other path, to the south of Puerto Rico, was too shallow and dangerous. Thus La Tortue, a rocky island with caves, was an excellent vantagepoint for the early privateers.

Later, by the 17th century when the privateers gave way to non-governmental groups of free lance criminals, the pirates were born. By this point La Torture was mainly the province of French pirates. The British pirates (Henry Morgan being the most famous of them) moved to Jamaica. The Dutch sort of dropped out.

Now, back to an interesting complication. The island of Hispaniola was Columbus' second landfall in 1492, after San Salvador. He claimed the island for Spain, but it had very little gold, thus it was not too important at that time. As the Spanish moved into Central and South America Hispaniola was at first the breadbasket, where Indian and African slaves raised food for the conquistadors. Later, after the Spanish settled some areas of Central and South America, and the settlers started raising their own food, Hispaniola was virtually abandoned.

But there were Spanish on the eastern portion of the island where they raised some cattle, but the western portion (today's Haiti) was virtually abandoned. However, since this land was wildly fertile and formerly a place where animal farming went on, there were lots of wild cattle and pigs.

When the pirates weren't pirating, some of them began to cross the 16 km. over to Haiti to hunt meat. Since they cooked it over open fires they were called boukanier (the open fire men). But the British couldn't say that and that was the origin of the English term buccaneers. They weren't really pirates, but off-duty pirates, enjoying a barbarque!

Little by little these people settled in this area and built a French settlement in Spanish property. Disputes arose about this French infringement of Spanish land and these disputes were finally settled in 1697 when the Treaty of Rystwik, which settled a European war, granted the western portion of the island to France, which named it the colony of San Domingue. This French colony is basically the same boundaries as modern day Haiti.

The native Arawak/Taino Indians were completely wiped out by this time. But, by the early part of the 16th century the Spanish and then the French were importing African slaves to work the land.

The African slaves revolted many times, but the revolt of 1791 "stuck" and grew into a revolution that finally succeeded in late 1803. Jan. 1, 1804 the country of Haiti began, the only Republic ever formed by slaves after a victorious revolution.

Back to the pirates. They ultimately didn't make much of a contribution to the growth of either Saint-Domingue or Haiti, but they were the origins, the first French who settled there and began to farm. Most of them eventually tired of this sedentary life and drifted back to the sea and to pirating. But, other less adventuresome French came to settle this fertile land and to build settlements.


Hatti Civilization

The people known as Hattis are amongst the oldest settlers in Anatolian history. They ruled Central Anatolia for about 500 years. Small city kingdoms were their favorite type of settlement units. They spoke a totally different language than the other influential Anatolian civilizations. There are signs of Mesopotamian influence on Hatti art and culture.

The main cities Mahmatlar, Horoztepe, Alacahoyuk and Hattus are inside the Kizilirmak (Red River, a large river in Central Anatolia) bend.

They believed in a number of gods representing various acts of nature in the form of animals. Some statues of their most popular gods are on exhibition in major museums of Turkey.

Hatti and the Hittite Principalities Period (2000-1750 BC)

By the end of the 3rd millennium BC a large scale migration took place mainly from North Europe to the mild weathered south. One of the strong elements of the Indo-European people, the Hittites gravitated to Anatolia through Caucasia while Hatti principalities were ruling the land.

These newcomers did not invade the land suddenly. They settled along side the existing people and set their own settlement units in time. Only after a long time, as a lot of Hittite principalities emerged, they claimed the rule of the land, Anatolia. They never destroyed the existing people and their cities, but instead, they mixed with the Hattis and other people of Anatolia. They even shared their gods, goddesses, art, culture and a large amount of words from Hatti language.


The Importance of History

Reading history can often feel like reading a fictional story. Historical people are so far removed from us we can scarcely imagine them and the world they helped create. Haiti and the Dominican Republic, however, are examples of history in action. Two countries on the same island with vastly different fates thanks to those that ruled them.

The French exploited Haiti’s soil, imported hundreds of thousands of West African slaves and shunned her when the country declared independence, imposing impossible debts and forever crippling her economy. The Dominican Republic became independent in a largely bloodless revolt, its naturally fertile lands having been used to graze cattle and mine for gold, not grow cash crops.

Slowly, race was used as a political weapon and the Dominican Republic grew to hate its neighbour, a stance reinforced by preferential treatment form the US, and from the rest of the world. Haiti, the world’s first nation built by slaves, has become a poster child for a broken country, but understanding its history lets you realise that this has less to do with the Haitians, and more to do with the rest of the world.


Подивіться відео: Хатти - Къафэ (Жовтень 2021).