Історія Подкасти

Франсуа Маккандал (Макандал/Макандал) (? -1758)

Франсуа Маккандал (Макандал/Макандал) (? -1758)

Франсуа Маккандал (Макандал/Макандал) (? -1758)

Франсуа Маккендаль був харизматичним і вмілим керівником повстання рабів на Гаїті у 18 столітті. Маккандал, ймовірно, був західноафриканським або конголезьким походженням, доставлений до Сент -Домінґу як раб у віці 12 років, вважається, що його продали на плантацію Ленорманн.

Дорослим він уникнув плантації і очолив повстання проти власників і плантацій французьких рабовласників. Передбачалося, що він втратив ліву руку та частину лівої руки під час раба. Те, як це сталося, часто обговорюється, деякі джерела стверджують, що його рука була розчавлена ​​в результаті нещасного випадку з пресом для цукру, а потім була викинута з плантації, інші історики втікали з плантації після засудження до 50 ударів бичем (що вбило б більшість людей), але власники плантацій, де не хотілося визнати раба, мали вміння і мізки, щоб уникнути його білих викрадачів. Антрополог Марк Девіс висуває теорію, засновану на ретельно відфільтрованій усній історії, що Маккендал був добре освіченим до того, як був рабом, і міг вільно читати і писати арабською мовою, що можливо завдяки контакту арабських рабовласників і торговців у Конго та на Заході Африка, безперечно, що Маккендал був розумним та добре розбирався у трав’янистих справах.

Яким би не було його походження через 12 років після втечі з плантації, Маккандал об’єднав групу “Мароуз або Марон” у віддалених гірських районах Гаїті для боротьби з французами. Maroons, де суміш вцілілих американських індіанців і врятованих чорних рабів. Корінне населення Тайнос було майже винищено спочатку іспанською, а потім французькою колонізацією, запровадило хвороби та рабство. Maroons поєднали обидві індіанські навички дикої природи з африканським сільським господарством та навичками, які втекли раби багатьох країн. Маккендал став лідером партизанів, що об'єднував різні ізольовані громади в горах, щоб завдати удару колоністам. Він використовував рабів, які все ще працюють на плантаціях, як розвідувальну мережу, тоді як його бордові війська здійснювали набіги і спалювали плантації. Маккендал та його партизани використовували місцеві рослини для виробництва отрути, яку потім давали рабам, щоб отруїти своїх господарів. Це була чудова зброя терору, і французька влада побоювалася, що багато власників земель покинуть Гаїті через ризик отруєння, вважається, що сили Маккандала вбили понад 6000 осіб протягом 6 років повстання.

20 січня 1758 року Маккендал був засуджений до спалення на вогнищі, звичайного покарання для рабів, після його зради рабині, яку катували після захоплення. Маккендал був відомий тим, що уникнув полону, і багато історій оточують його смерть, деякі кажуть, що він втік, оскільки грабіжники, які прив'язували його до колу, були розв'язані через пень його лівої руки, інші історії мають міфічний характер, стверджуючи, що його душа втекла полум'я і його дух досі блукає по Гаїті. Багато з них мали коріння в тому, що Франсуа був вуду -хунганом або священиком і часто пророкував, що одного разу раби виграють їхню свободу, він також стверджував, що його безсмертний. Маккендал багато в чому посіяв насіння для подальшого успіху Тусенського лувертура, який мав очолити перше успішне повстання проти європейських колоніальних сил.


ExecutedToday.com

20 січня 2009 року Завідувач

(Дякую Марку Девісу з macandal.org за гостьову публікацію про чудову історичну паралель із сьогоднішньою інавгурацією Барака Обами. -ред.)

Світ був вражений, коли Барак Обама був обраний президентом у 2008 році, знаючи культурні бар'єри, з якими меншини стикаються протягом сотень років. Дата інавгурації, 20 січня, також є річницею спалення практично невідомої людини Франсуа Макандаля*, епічна війна проти культурних бар’єрів якої була похована століттями.

Прочитайте деякі його історії та подумайте, чи історичні вибори Барака Обами могли відбутися без людини, яку вони назвали “Макандал. ”

Паралелі з подорожжю Барака Обами численні, але життя Макандала було, мабуть, ще більш чудовим, досягши великих висот і впавши у найтемніші пропасті відчаю, але, незважаючи на приголомшливі шанси, вдалося. Труди Макандала можуть полягати в тому, щоб знайти власну мету і мріяти про перемогу, навіть якщо він засуджений більшістю голосів, оскільки його невпинно переслідували солдати і переслідували незліченні противники.

251 рік тому, 20 січня 1758 року, Макандал був прикутий до стовпа на пероні перед тим, як тисячі рабів зібралися разом, щоб засвідчити його жорстокі катування та страту. Через його важливість французи зібрали рабів із сотень плантацій по всій колонії Сент -Домінґу (нині Гаїті та Домініканська Республіка). Вони вірили, що таке жахливе видовище скасує Революцію Макандала, якою він покінчив з французьким пануванням і скасував рабство за 12 років до цього.

Близько 1746 року Макандал втік зі своєї плантації, об’єднав тисячі врятованих рабів разом з багатьма, які досі були поневолені, і проголосив, що приведе їх усіх до незалежності та свободи. Ця заява від когось, кого лише шість років тому забрали з його дому в Конго, була безпрецедентною, оскільки жодна рабська колонія ніколи не перемогла європейську націю. Тоді Макандал мобілізував десятки тисяч і, можливо, надихнув мільйони покінчити з рабством і перемогти колоніальну гегемонію в Гаїтянській революції, здійсненій через десятиліття після його смерті.

Але за іронією долі навіть відомий, чорношкірий письменник -марксист C.L.R. Джеймс відніс одну з найбільших революцій в історії до чогось подібного до «стихійного заворушення» 500 000 чорношкірих рабів у 1791 р. Починаючи з 1791 р. Майже кожен історик зменшив «Гаїтянську революцію», єдине успішне повалення колоніальної влади чорними рабами, до «колективної люті», натхненної білими «французької революції». Однак, можливо, революція Макандала, а не голодуючі селяни Франції, надихнули їх на повстання 1789 року.

Справжня історія Макандала являє собою неясні, але записані свідчення про його життя, і пояснює, чому повстання рабів 1791 року насправді було "Революцією Макандала", яке тривало майже 50 років. Макандал передбачив кінець рабства, потім спланував його, задумав і розпочав. Його історія руйнує міф, який залишався безперервним понад 200 років: про те, що Гаїтянська революція 1791 року була стихійним повстанням рабів, натхненним французькими селянами, які два роки тому звинуватили у в’язниці Бастилії в Парижі.

Гаїтянська революція остаточно витіснила французів, перемігши Наполеона та численних французьких полководців. Вона також досягла успіху проти хваленої британської армії та встановила новий уряд, яким керували колишні раби. Це було перше доміно в серії колоніальних поразок та змін у законодавстві, які призвели до припинення інституційного рабства, і Макандал розпочав усе це.


Макандал: Освічений революціонер, який приніс єдність


20 січня 1758 року він або згорів на вогнищі, або здійснив дивовижну втечу. Макандал був одним з найбільших революціонерів в історії, проте його історія була прихованою. Він - перший відомий чорний, який проголосив, що покінчить з рабством. Вивезений з регіону Конго у віці 12 років до Карибського басейну, він вільно володів арабською мовою і був широко розшуканий рабами та аристократами за використання ним рослин для лікування хвороб. Він був обдарованим музикантом, живописцем і скульптором. Для рабів освіта була заборонена, але він навчився вільно говорити французькою. Після втечі зі своєї плантації він розпочав повалення французів і поразку рабства.
Зрештою, Макандал об’єднав тисячі людей до революції і, можливо, буде більш відповідальним за припинення рабства, ніж будь -який інший.
Навіть чорношкірий марксистський письменник C.L.R. Джеймс відніс "Гаїтянську революцію"#8221 до стихійних заворушень 500 000 чорношкірих рабів. Історики звели Гаїтянську революцію, єдине успішне повалення колоніальної влади чорними рабами, до «колективної люті», натхненної історією Французької революції. Історія Макандалу руйнує цей міф. Гаїтянська революція стала результатом Макандальської революції, яка розпочалася за 40 років до 1791 року.
Багато хто використовував мусульманське коріння Макандалу для просування ісламської ідеології. Однак немає жодних доказів того, що в дорослому віці Макандал був або християнином, або мусульманином. Загадково він походив з християнізованого Конго, але мав мусульманське коріння. Також немає доказів, що Макандал був священиком вуду, як стверджують деякі гаїтяни. Навпаки, Макандал, здавалося, розглядав релігію як перешкоду.
Його єдиною метою було об’єднати всіх людей незалежно від релігії, племені чи раси та об’єднати їх разом для однієї великої справи, яка поклала край рабству. Його ораторське мистецтво виявило ерудовану уяву про релігійну риторику. Релігія підняла расистів, які використовували її силу для раціоналізації поділу та жорстокості. Букман Датті, священик -вуду та суворий наглядач рабів за часів Макандалу, безперечно, був смертельним ворогом Макандалу, хоча пізніше він сам став палким послідовником і революціонером.
Він стверджував, що він був пророком, якого Бог послав звільнити чорного від рабства. Його пророцтво перед смертю полягало в тому, що він повернеться у вигляді комарів. Під час останньої революції багато французів померло від жовтої лихоманки, спричиненої укусом комара.

Для більш детального читання про Macandal також перегляньте ці посилання:

Зображення з гаїтянської монети 20 гурдів на честь Франсуа Маккандаля. (1968)


Розмова: Франсуа Маккандал

Я пропоную, щоб у статті розрізняли потужну репутацію Макандала в національній історії Гаїті та значно менші знання істориків про людину та рух, пов’язаний з нею. --Altaar (обговорення) 16:54, 17 січня 2009 (UTC)

Цю статтю було автоматично оцінено, оскільки принаймні одна стаття була оцінена, і цей бот підняв усі інші рейтинги принаймні до цього рівня. BetacommandBot 11:37, 27 серпня 2007 (UTC)

Існує багато міфів про Маккендаль, і за останні кілька років з'являється все більше англомовних веб-сайтів, які щиро цікавляться історією.

Однак я вважаю, що історія про Маккендаля, який має лише одну руку, належить до класу народних розповідей чи байок про цю людину.

Хоча історія цієї людини має величезне історичне значення, вона також наповнена міфами та елементами надприродного.

Про них варто згадати в статті в енциклопедії, але їх слід позначити як фольклорні.

Чесно кажучи, я не можу пригадати, щоб я прочитав будь-яке історичне твердження про те, що Маккендал мав лише одну руку, і я бачив багато портретів (а саме, напівісторичних зображень) цієї людини, як революційної, так і мученицької, і я не можу згадати жодної з них показуючи його однією рукою.

Звичайно, є ймовірність того, що я помиляюся, і це або історичний факт, або дуже відома байка (з якою ніхто з авторів, яких я читав, не мав справу).-але саме тому потрібні цитати.

Гей, здогадайся: його портрет на цій монеті показує його ліву руку (тобто ту, за якою текст статті зараз передбачає, що вона була відрізана). - Попередній коментар без підпису, доданий 89.243.38.46 (обговорення) 09:20, 4 липня 2009 (UTC)

Повторюючи деякі попередні побоювання щодо відокремлення фактів від легенд, єдиний доказ, який свідчить про те, що Макандал коли -небудь отруїв когось, - це те, що білі рабовласники вбили його, тому що вважали, що він це зробив. Він ніколи не зізнавався у отруєнні, навіть під тортурами, хоча зізнався і в інших злочинах. Якщо він все -таки розповсюджував отрути, є велика ймовірність, що вони мали бути захисними або лікувальними чарами, а не вбивати. І існують альтернативи пояснення більшості смертей від отруєння (навіть тих, що стверджуються сьогодні). Наприклад: Е.Колі виявили лише в 1885 році. Або: лист маніоки містить ціанід, який може отруїти людину, якщо його не приготувати правильно. І т. Д. Звинувачення у отруєнні звучать у багатьох рабських суспільствах, майже завжди рабовласники звинувачують рабів. Майже завжди немає більше доказів, ніж звинувачення. У цьому випадку білі плантатори, що звинувачують африканського бордового, не мають реальних доказів того, що отруєння коли -небудь траплялося. - Попередній коментар без підпису, доданий 128.220.159.20 (обговорення) 15:12, 11 липня 2011 (UTC)

Я щойно змінив одне зовнішнє посилання на François Mackandal. Будь ласка, знайдіть хвилину, щоб переглянути мою редакцію. Якщо у вас є запитання, або вам потрібно, щоб бот ігнорував посилання, або сторінку взагалі, будь ласка, відвідайте цей простий FAQ для отримання додаткової інформації. Я вніс такі зміни:

Коли ви переглянете мої зміни, ви можете слідувати інструкціям у шаблоні нижче, щоб виправити будь -які проблеми з URL -адресами.

Станом на лютий 2018 року розділи сторінки обговорення "Змінені зовнішні посилання" більше не генеруються та не контролюються InternetArchiveBot . Щодо цих повідомлень на сторінці обговорення не потрібно вживати ніяких особливих заходів, окрім звичайної перевірки за допомогою інструкцій інструменту архівування, наведених нижче. Редактори мають дозвіл видаляти ці розділи сторінок обговорень "Змінені зовнішні посилання", якщо вони хочуть видалити безлад із сторінок розмов, але перегляньте RfC перед масовими систематичними видаленнями. Це повідомлення оновлюється динамічно через шаблон <> (останнє оновлення: 15 липня 2018 р.).

  • Якщо ви виявили URL -адреси, які бот помилково визнав мертвими, ви можете повідомити про них за допомогою цього інструменту.
  • Якщо ви знайшли помилку з будь -якими архівами або самими URL -адресами, ви можете виправити їх за допомогою цього інструменту.

Я щойно змінив одне зовнішнє посилання на François Mackandal. Будь ласка, знайдіть хвилину, щоб переглянути мою редакцію. Якщо у вас є запитання, або вам потрібно, щоб бот ігнорував посилання, або сторінку взагалі, будь ласка, відвідайте цей простий FAQ для отримання додаткової інформації. Я вніс такі зміни:

Коли ви переглянете мої зміни, ви можете слідувати інструкціям у шаблоні нижче, щоб виправити будь -які проблеми з URL -адресами.

Станом на лютий 2018 року розділи сторінки обговорення "Змінені зовнішні посилання" більше не генеруються та не контролюються InternetArchiveBot . Щодо цих повідомлень на сторінці обговорення не потрібно вживати ніяких особливих заходів, окрім звичайної перевірки за допомогою інструкцій інструменту архівування, наведених нижче. Редактори мають дозвіл видаляти ці розділи сторінок обговорень "Змінені зовнішні посилання", якщо вони хочуть видалити безлад із сторінок розмов, але перегляньте RfC перед масовими систематичними видаленнями. Це повідомлення оновлюється динамічно через шаблон <> (останнє оновлення: 15 липня 2018 р.).


Пов’язані історії

Однак поневолений народ незабаром почне повставати проти своїх французьких поневолювачів, і це почне найбільший і найкривавіший повстання рабів в історії, інакше відоме як Гаїтянська революція.

Більшість повідомлень стверджує, що боротьба Гаїті за незалежність значною мірою стала можливою через роль втікаючих рабів борців, які часто тікали в гори і жили невеликими групами або незалежними поселеннями.

Одним з цих могутніх бордових лідерів був Франсуа Маккендаль, який став болем у зад французів протягом початку-середини XVIII століття.

«Насправді Маккендал першим заявив, що раби повалять французів і припинять рабство», - пише Проект Louverture.

Макандал, також Макандал чи Макандал, змовився отруїти всіх власників білих плантацій на півночі Сент -Домінґу, а пізніше поширив це по всіх куточках колонії.

Деякі раби навіть почали отруювати своїх господарів і#8217 домогосподарств по всій Півночі, включаючи інших рабів, яким не можна вірити. Але згодом жінка -рабиня зазнала загибелі Маккендала, що призвело б до його страти.

Вважається, що він народився у Західній Африці, Маккандал був привезений на північ від Сен-Домінгу для роботи на цукровій плантації у віці дванадцяти років. Він був проданий плантації Ленорманд поблизу Кап -Франсе.

За словами антрополога Марка Девіса, Маккендал здобував освіту в сім’ї з Конго, оскільки він був дуже розумним і вільно розмовляв, читав і писав арабською мовою.

Він також знав скульптуру, живопис та музику, глибоко знав трави та лікарські рослини. Ці атрибути стануть в нагоді в його пізній боротьбі з французами.

Під час роботи на плантації Маккендал втратив руку на цукровому заводі, і тому був змушений доглядати за худобою. Пізніше він втік з плантації і приєднався до бордової спільноти, де став лідером.

Стверджуючи, що має надприродні здібності, і пророкуючи, що раби в кінцевому підсумку матимуть свою свободу та незалежність, Маккендал зміг успішно організувати різні бордові групи на диких пагорбах Сен -Домінґу в сильну бойову силу.

Маючи знання про трави та рослини, він також зміг виробляти потужні отрути.

"Використовуючи мережу бордових та симпатичних рабів -плантаторів, Маккендал та його послідовники успішно отруїли власників плантацій, тварин та навіть інших поневолених людей", - йдеться в акаунті "Рабства та пам’яті".

Багато років білі шукали причину хвороб і смертей безрезультатно. Тим часом Маккендал також почав планувати повстання.

Через 12 років, наприкінці 1757 р., Природний і харизматичний лідер був готовий здійснити масове отруєння білих, що стало би вісником повстання. Однак його зрадила рабиня, він був схоплений і засуджений до смертної кари в Кап-Франсе у січні 1758 року.

Джерела кажуть, що його мали спалити на вогнищі, але він вирвався на вогонь при першому полум’ї.

«Найпоширеніші письмові звіти (більшість з яких є повторними розповідями, заснованими на тих самих джерелах) стверджують, що Маккендал уникнув свого першого спалення, вирвавшись від облігацій, які були неадекватно закріплені на пні його руки. Більшість з них продовжують говорити, що він був знову захоплений, вийшов на пенсію і був спожитий за секунду при спалюванні », Проект Louverture.

По суті, Маккендал був спалений на вогнищі посеред площі в Ле -Капі. Власники плантацій привели своїх рабів і змусили їх спостерігати.

Документовано, що навіть після його смерті багато рабів наполягали на його безсмерті, і він, таким чином, став головною надихаючою фігурою для рабів під час Гаїтянської революції.

На даний момент багато хто вважає, що його душа врятувалася від полум'я, в якому його спалили на вогнищі, і що вона все ще блукає по Гаїті.


1750-1784

1750 -ті вільні чорношкірі та мулати починають збирати багатство та владу. Багато набувають плантацій, особливо кавових на Заході та Півдні.

«Ці чоловіки починають заповнювати колонію, і це найбільше збочення бачити їх, їхня кількість постійно зростає серед білих, і статки часто більші, ніж у білих. . . Їх сувора ощадливість спонукає їх щороку розміщувати свій прибуток у банку, вони накопичують величезні суми капіталу і стають зарозумілими, бо багаті, а їхня зарозумілість зростає пропорційно їхньому багатству. Вони роблять ставки на нерухомість, що продається в кожному районі, і змушують їх ціни досягати таких астрономічних висот, що білі, які не мають такого великого багатства, не можуть купити, або ж знищують себе, якщо вони зберігаються. Таким чином, у багатьох районах найкраща земля належить напівкастам. . . Ці кольори імітують стиль білих і намагаються стерти всю пам’ять про їхній початковий стан »
& mdash Колоніальні адміністратори звертаються до Міністерства морської піхоти 1757 Змова Макандала. Франсуа Макандал (по черзі пишеться «Маккандал» або «Макандал»), бордовий лідер, змовляється, щоб отруїти всіх білих на Півночі в змові, покликаній поширитися «по всіх куточках колонії». По всій Півночі велика мережа співробітників Макандала - переважно перевірені домашні - починають отруювати домогосподарства своїх господарів, включаючи інших рабів, яким не можна вірити. Білі несамовито шукають причини хвороб та смертей. Після того, як допитана рабиня зрадила лідера повстанців, плантатори розпочали масове полювання.
Примітка про Maroons Maroons були рабами -втікачами, які часто тікали в гори і жили невеликими групами, уникаючи захоплення. Це явище, яке отримало назву «маронаж», мало вирішальне значення для боротьби за незалежність Гаїті. Марони були одними з наймогутніших діячів революції, відповідальними за організацію нападів та об’єднання різних груп навіть тоді, коли їхні лідери покинули свою справу і приєдналися до колоністів.

«Маронаж або дезертирство чорних рабів у наших колоніях з моменту їх заснування завжди вважалося однією з можливих причин знищення [колоній]. . . Міністр повинен бути поінформований про те, що в різних частинах нашої колонії є недоступні або, як вважається, недоступні території, які служать відступом і притулком для бордових, саме в горах і в лісах ці племена рабів закріплюються і розмножуються, вторгнувшись на рівнини з час від часу поширюючи тривогу і завжди завдаючи великої шкоди мешканцям ».
& mdash Зі спогадів 1775 року про стан бордових бордів у Сен -Домінгу

«Раб. . . непостійний за своєю природою і здатний порівнювати свій теперішній стан з тим, до чого він прагне, невпинно схильний до маронажу. Його здатність мислити, а не інстинкт домашніх тварин, які тікають від жорстокого господаря в надії поліпшити свій стан, змушує його тікати. Те, що, здається, пропонує йому щасливіший стан, те, що полегшує його непостійність, - це шлях, яким він піде ».
& mdash З реєстру Вищої ради Ле -кап, 1767 рік У березні 1758 року Макандал страчений. Колоністи спалюють Макандал на вогнищі посеред площі в Ле -Капі. Власники приводять своїх рабів і змушують їх спостерігати. Незважаючи на те, що він був свідком його смерті, багато рабів наполягають на безсмерті Макандала, і він стає головною надихаючою фігурою для рабів під час революції. 1763 & ndash1768 Білі прагнуть контролювати африканців у міру зростання їхнього населення разом із багатством та владою. Афранчі, що складаються переважно з вільних мулатів, загрожують структурі влади колонії, коли вони стають впливовими землевласниками у колонії.

Законодавство, призначене для того, щоб зірвати їх амбіції та запобігти асиміляції з білими, забороняє африканцям займати державні посади, займатися привілейованими професіями (такими як право чи медицина), збиратися на публіці після 21 години, сидіти з білими, одягатися, подорожувати чи в'їжджати до Франції . Ці правопорушення караються штрафами, ув'язненням, обов'язком банди, втратою свободи та ампутацією.

Незважаючи на ці обмеження, афранші все ще зобов’язані проходити обов’язковий військовий обов’язок у віці від 15 до 45 років. Крім того, їм все ще дозволяється позичати гроші - послугу, на яку колоністи все більше покладаються. Протягом 18 століття кредит, наданий афраншами, має вирішальне значення для зростання розмірів і багатства Сен -Домінґу. 1763 рік Семирічна війна в Європі закінчується, і Паризький договір підписують Великобританія, Франція, Іспанія та корінні американці в Європі та північноамериканській колонії.

Колоністи все більше обурюються тим, що Франція утримує їх виробництво, що заважає їм вигідно торгувати з іншими країнами. Колоністи починають прагнути до посилення адміністративного контролю за місцевими справами, а рух автономії плантаторів починає набирати обертів. У травні 1771 р. Людовик XV видає Інструкції адміністраторам, в яких викладаються нові обмеження щодо чорношкірих та мулатів. Інструкції, що розроблені щодо Кодексу Нуар 1685 року, та мулатів показують, що вони позбавлені багатьох свобод і привілеїв у колонії. 1773 Понад 800 000 африканських рабів привозять до Сен-Домінгу з 1680 по 1776 рр. Понад третина з них помирає протягом перших кількох років перебування в колонії. Імпортовані за цей час раби в основному з королівств Конго та Анголи. Однак до цього моменту сфера торгівлі рабами в Атлантиці настільки розширилася, що деякі раби привозяться навіть з Мозамбіку, на південно -східному узбережжі Африки. 1776 р. США проголошують незалежність від Англії. Багато цінностей, проголошених у Декларації незалежності нової республіки, впливають на мислення рабів у Сен-Домінгу, включаючи відому преамбулу Декларації, яка говорить:

Ми вважаємо ці істини очевидними, що всі люди створені рівними, що вони наділені своїм Творцем певними невід’ємними правами, що серед них є життя, свобода та прагнення до щастя. Того ж року Адам Сміт пише, що Сен-Домінг є «найважливішою із цукрових колоній Вест-Індії» 1777 р. Франція та Іспанія підписують Аранхуеський договір, який офіційно визнає французький Сен-Домінге на західній третині Еспаньоли.


1784 р. Франція знову вводить Код Нуар від 1685 р. Через зловживання плантаторами, цього разу випустивши реформи, які стосуються робочого часу рабів, раціонів харчування та якості життя. Кодекс обмежує покарання та встановлює мінімальний контроль над білими. Кодекс також юридично зобов’язує власників надавати рабам невеликі земельні ділянки для вирощування продуктів харчування виключно для їх особистого користування. Це питання прав на землю має стати центральним центром вимог рабів під час революцій

З 1784 по 1785 р. Нові королівські постанови з Франції дають можливість рабам юридично засуджувати зловживання господаря, наглядача або менеджера плантацій. Однак деякі раби користуються цими новими правилами, і ті, хто дійсно вважає, що насправді така ж система діє. 1788 рік Корпус мсьє Ле Жона
Справа Ле Жон 1788 р. Чітко продемонструвала, що правова система колонії явно все ще надає перевагу білим людям над чорними, незалежно від доказів. Ле Жон, плантатор на Півночі, вбив кількох своїх рабів, запідозривши змову з отрутою, і під час допиту катував вогнем двох інших жінок. Хоча Ле Жон погрожував убити своїх рабів, якщо вони спробують засудити його в суді, чотирнадцять з них зареєстрували офіційну скаргу в Ле Капі. Їхні твердження підтвердили два державні судді, які вирушили на плантацію для розслідування. Двоє чоловіків виявили, що допитані жінки були ще у ланцюгах, їх ноги були так сильно обпечені, що вони вже розкладалися. Один незабаром помер. Незважаючи на це, білі плантатори вишикувалися, щоб підтримати Le Jeune. Тоді губернатор і намір написали, що "одним словом, схоже, що безпека колонії залежить від виправдання Ле Жона". Суд був явно співучасником, коли згодом виніс негативний вердикт, зробивши справу недійсною.

Ця хронологія є результатом остаточного проекту Кона Шен з Університету Брауна. Цей сайт спонсорується Департаментом африканських досліджень Брауна. Відгуки вітаються, будь ласка, надсилайте будь -які виправлення, коментарі або запитання до Kona Shen. Останнє оновлення 27 жовтня 2015 року


Соммейр

Модифікатор Afrique

Франсуа Маккендал є оригіналом департаменту імперії, який займається антропологами американців Марка Девіса [2] та Вайата Мака Гаффі [3]. D'autres historiens soutiennent la même thèse selon laquelle Mackandal était kongo, tels que les professeurs spécialistes and études of afro-américaines de l'univerzitete de Boston, Linda Heywood et John Thornton et David Patrick Geggus de l'université de Floride. [réf. nécessaire] Si l'on en croit certaines джерела, il était musulman [4], ce qui a conduit певні historiens à émettre l'hypothèse qu'il pouvait être né au Sénégal, au Mali ou en Guinée [5], bien que le Manque d'informations biographiques dont on dispose pour cette période ne puisse permettre de rien affirmer de façon certaine à ce sujet. Найімовірніше, що capturé lors d'une razzia et, embarqué vers les les Amériques, я прибуду до ла колонії франсез де Сен-Домінге. Le chercheur Congolais Arsène Francoeur Nganga, à partir de la лінгвістичний і демонтажор que Macandal vient de "makandala". ya eu francisation du phonème /K /en /C /et la perte du segment final /A /, dans son ouvrage sur les origines Kôngo d'Haïti, prefacez par le professeur Pierre Buteau le président de la société d'histoire d'Haïti .Arsène Francoeur Nganga soutient que Macandal était d'origine Kongo sur la base de l'ethnographie et la linguistique. kongo, de plus son acolyte se nommait Mayombe (la forêt du mayombe de la région du congo) .Pierre Pluchon qui a décrit les pratiques de Macandal, fait observer l'utilisation de l'eau bénite et des ingrédients digne des pratiques kongo.Macandal a vécu dans le nord d'Haïti a major ité kongo.Dans les archives d’Haïti il ​​est écrit que Macandal est née en guinée.hors la guinée dans les archives d’Haïti c'est l'Afrique.

Модифікатор Сен-Домінгу

Selon Moreau de Saint-Méry, qui écrit trente ans après les faits, Mackandal devient esclave sur une propriété de Le Normant de Mézy [6] au Limbé. Après avoir perdu l'une de ses mains, приз dans un moulin à cannes, Mackandal aurait été chargé de garder les animaux [7]. Selon un récit de la même époque, mais un peu trop lyrique et dont l'authenticité de ce qu'il relate est, du fait, sujette à caution, Mackandal se serait ensuite enfui après avoir suscité la jalousie de son maître en jeuneuzant esclave noire dont le Blanc était également épris son конкурент aurait alors trouvé un prétexte pour le maltraiter. Обличчя à cette несправедливості, il s'offre la liberté et beginnce à marronner [8]. Il serait alors resté insaisissable dix-huit ans durant [9].

Durant cette période, Mackandal організовує la révolte de ses semblables contre les maîtres blancs français. Si, selon certaines джерела, Mackandal était à l'origine musulman, імовірний qu'il fut plutôt у стосунках avec le vaudou, étant donné la prédominance de cette religion sur l'île. Considéré comme un houngan, il se dit immortel et impressne ses semblables haïtiens. Il prépare du poison à partir de plantes et le distribue aux esclaves afin que ces derniers le mélangent aux boissons ou aux aliments des Français. Il devient un chef charismatique et unit les bandes d'esclaves marrons. Il crée un réseau d'organisations secrètes dans les plantation. Contre celles-ci, il dirige plusieurs actions nocturnes d'esclaves, à la lueur des flambeaux, et ils tuent leurs propriétaires.

Модифікатор Condamnation et mort

Trahi par l'un des siens, il est capturé. Jugé par le Conseil supérieur du Cap-Français-aujourd'hui Cap-Haïtien-, il est déclaré, le 20 janvier 1758, «düement atteint & amp convaincu de s'être rendu redoutable parmi les nègres et les avoir corrompus et séduits par des des prestige par des des desoris et fait se livrer à des impiétés et des prophanations auxquelles il se serait luy même livré en mélant des choses saintes dans la composition à l'usage de paquets prétendus magiques, et tendant à maléfices, qu'il faisait et vendares aux nè avoir en outre composé, vendu et distribué de ce poison de toutes espèces »[1]. Il est condamné à faire amende honorable [10], [1], [11] et, après avoir été soumis à la question ordinaire et extraordinaire (la torture) afin qu'il nomme des complices - ce qu'il fera [9] -, à être brûlé vif sur la place publique du Cap-Français [1].

Alors qu'il se démène dans le brasier, le poteau auquel il est Attache cède, et Mackandal saute hors du bûcher et disparait d'un coup. Les esclaves s'écrient: «Macandal sauvé! ».

Selon Moreau de Méry, Mackandal aurait inspiré chez les esclaves noirs eux-memes plus de terreur que d'admiration ainsi écrit-il que les Noirs-les «négres» dans le texte-se mirent par la suite à appeller «macandals» les poisons et les empoisonneurs, et que ce nom était devenu «l'une des plus cruelles травмує qu'ils puissent s'adresser entre eux» [12].

L'exériage de Mackandal précède de trente-trois ans la Révolution haïtienne de 1791, première révolte d'esclaves noirs réussie, prélude à l'établissement, en 1804, d'Haïti en tant que première république no.


HAITI 1758: Трагічна історія африканського раба, який згорів живим, але його душа блукає містом, дивіться відео

У 18 столітті, коли рабство було поширене, у Франції було кілька колоній на Карибах. Однак найважливішим був Сент -Домінге (тепер Гаїті), оскільки він тоді був цукровим островом, і французи в значній мірі залежали від нього для економічного зростання.

Рахунки стверджують, що близько 1789 року у Франції було близько 500 000 рабів у Сен -Домінгу, які працювали як джерела робочої сили для бавовняних, цукрових та кавових плантацій.

Однак поневолений народ незабаром почне повставати проти своїх французьких поневолювачів, і це почне найбільший і найкривавіший повстання рабів в історії, інакше відоме як Гаїтянська революція.

Більшість повідомлень стверджують, що боротьба Гаїті за незалежність значною мірою стала можливою завдяки ролі втікачів -борців, які часто тікали в гори і жили невеликими групами або незалежними поселеннями.

One of these powerful maroon leaders was François Mackandal who became a pain in the butt of the French during the early– to mid-eighteenth century.

Ugly history: The 1937 Haitian Massacre – Edward Paulino

“Actually, Mackandal was the first to declare slaves would overthrow the French and end slavery,” writes The Louverture Project.

Mackandal, also Makandal or Macandal, conspired to poison all the white plantation owners in the North of Saint Domingue and to later spread this to all corners of the colony.

Some slaves even began poisoning their masters’ households across the North, including other slaves who couldn’t be trusted. But a female slave would later be Mackandal’s downfall, leading to his execution.

Believed to have been born in West Africa, Mackandal was brought to the North of Saint-Domingue to work on a sugar plantation at the age of twelve. He was sold to Lenormand plantation near Cap Français.

According to anthropologist Mark Davis, Mackandal had been educated by an ‘important’ family in the Congo as he was very clever and could speak, read and write Arabic fluently.

He also knew sculpture, painting, and music, and had in-depth knowledge of herbs and medicinal plants. These attributes would become useful in his later fight against the French.

While working on the plantation, Mackandal lost his arm in a sugar mill and was, therefore, made to care for livestock. He later fled the plantation and joined a maroon community where he became a leader.

Claiming to have supernatural abilities and having prophesied that slaves ultimately would have their freedom and independence, Mackandal was able to successfully organise the different maroon groups in Saint Domingue’s wild hills into a strong fighting force.

Having knowledge of herbs and plants, he was able to make powerful poisons as well.

“Using the network of maroons and sympathetic plantation slaves, Mackandal and his followers successfully poisoned plantation owners, animals, and even other enslaved people,” an account by Slavery and Remembrance said.

For years, the whites searched for the cause of the illnesses and deaths without any result. Meanwhile, Mackandal had also begun planning for a rebellion.

After 12 years, towards the end of 1757, the natural and charismatic leader was ready to carry out a mass poisoning of whites that would have heralded the revolt.

However, he was betrayed by the female slave and was captured and sentenced to death at Cap-Français in January 1758.

Sources say he was to be burned at the stake, but he broke free at the first flames.

“The most common written accounts (most of which are re-tellings based on the same sources) state that Mackandal escaped his first burning by wriggling free from bonds that had been inadequately secured over the stump of his arm.

Most of those go on to say that he was re-captured, retied and consumed in a second burning,” according to The Louverture Project.

Essentially, Mackandal was burned at the stake in the middle of the square in Le Cap. Plantation owners brought their slaves and forced them to watch.

It is documented that even after his death, many slaves insisted in his immortality and he, thus, became a major inspirational figure for the slaves during the Haitian revolution.

At the moment, many believe that his soul escaped the flames in which he was burned at the stake and that it still roams through Haiti.

Why Did Europeans Enslave Africans?

Drop your comments in the comment section below.

Upload Your Song


What is a Makandal?

A Makandal [person] is an nganga nkisi or “a creator of objects” for spirits (Mobley 221). A Makanda is a “packet of animal, vegetable, mineral matter wrapped in a leaf,” and the name “refers to the large, flat leaf that is like the palm of a hand (kanda)” (Mobley 218). These are containers recognized in Mayombe and Saint Domingue as macandals. Macandals are associated with Rada rites and lwas (gods) of African Vodun/Vodou/ Vaudou (African/Haitian variations and spellings). David Patrick Geggus’s spelling and explanation for Makandal says it is a derivation of “makunda/makwanda” of Kongo origin meaning amulet or charm. He explains that the “protective paquets in late colonial Saint Domingue and independent Haiti were called macandals not just in the memory of the famous poisoner. More correctly, he himself was named for them” (Geggus 75).

St. Domingue advertisements of the 1760s seem to support this versatile use of the word in general use. They show Makandal listed, unexplained, as a nickname for an escaped slave, as well a general term for poisoner . A recent sociological study of African ritual and resistance confirms that the name could have been given to him as a nickname by two accomplices, Mayombo and Teysello, whose names are also indicative of their African origins and roles in ritual worship (Eddins 2017). Despite its general use, an historical individual of African origin also called François, to whom the name Makandal belongs, persists in literature.

In short, the name brings to mind a host of concepts that are linguistic, practical, spiritual, and botanical. Historically, his writers have associated it with magic, sorcery, poison, medicine, garde-corps, and fetish-making, but the word also literally refers to biotic materials such as leaves and roots, and is related to the fear of poisoning and the possibility of mass disorder in pre-revolutionary slave society. Our exhibit foregrounds the relationship between Makandal and African knowledge about plants, medicine, and religion.


Índice

Origen Editar

Se desconoce su origen. Algunos han dicho que procedía del reino del Congo. [ 2 ] ​ [ 3 ] ​ Otros historiadores proponen que su etnicidad era la de un negro bakongo. Otras fuentes indican procedencia musulmana y que hablaba y escribía árabe, [ 4 ] ​ lo cual permite especular que provenía de Senegal, Mali o Guinea, aunque esta afirmación es tenue y altamente cuestionada, debido a la falta de información biográfica cierta y dado el predominio del vudú entre la población negra de la isla y la asociación de su figura con esta creencia. [ 5 ] ​. Lo único seguro es que llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue en calidad de esclavo.

Saint-Domingue Editar

Según Moreau de Saint-Méry, que escribe treinta años después de los hechos, Mackandal era esclavo en una propiedad de Normant de Mézy en Limbé. [ 6 ] ​ Después de haber perdido una de sus manos, en una prensa del molino de caña de azúcar, a Mackandal se le encargó el cuidado de los animales. [ 7 ] ​ Según un relato popular, demasiado lírico y de autenticidad dudosa, Mackandal se fugó luego de haber suscitado los celos de su amo por seducir a una joven esclava negra de la cual su amo se había enamorado. En esto encontró el amo un pretexto para maltratarlo. Frente a esta injusticia, huye y se convierte en un cimarrón. [ 8 ] ​ En ese estado permaneció por 18 años, creando una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos de la plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la misma elocuencia que un orador europeo. Dirigía a los cimarrones a asaltar plantaciones en la noche, incendiando las propiedades y matando a los propietarios.

A lo largo de seis años de planificación y organización, Mackandal organizó una revuelta contra los amos blancos franceses. Es probable que Mackandal haya tenido una estrecha relación con el vudú. Considerado un houngan, se rumoreaba que era inmortal y era temido por sus congéneres. Preparaba venenos a partir de plantas y los distribuía entre los esclavos con el fin de que estos lo mezclaran en las bebidas o en los alimentos de los amos franceses. Para tal fin, creó una cobertura secreta en las plantaciones.

Condena y muerte Editar

Traicionado por uno de los suyos, que fue atrapado y torturado para que confesara, es capturado. Juzgado por el Consejo superior de Cap-Français,- hoy Cap-Haïtien –, es declarado culpable el 20 de enero de 1758.

« . debidamente nos hemos convencido de que él fue prestigioso entre los negros y que los ha corrompido y seducido por su prestigio y estuvo participando en actos de impiedad y profanación, de los que le sería entregado una mezcla de cosas santas para la composición y para el uso de los llamados paquetes mágicos, usando la adivinación, y que a los negros les era vendido y distribuido veneno de todo tipo ». [ 9 ] ​

Fue condenado a hacer una amende honorable, [ 10 ] ​ y, después de haber sido sujeto a una "cuestión ordinaria y extraordinaria" (tortura) con el fin de que delatara a sus cómplices, cosa que hizo, fue quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français. [ 11 ] ​ [ 12 ] ​

Los negros afirmaron que mientras ardía Mackandal logró saltar fuera de la hoguera convertido en una bestia alada y volar a la seguridad, por lo cual los esclavos exclamaban: « Macandal sauvé !» (Mackandal salvado).

Según Moreau de Saint-Méry, Mackandal inspiró en los esclavos negros más terror que admiración, de tal manera que los negros solían llamar « macandals» a los venenos y a los envenenadores, resultando este nombre «en una de las más crueles injurias que puedan dirigirse entre ellos». [ 13 ] ​

La ejecución de Mackandal precede treinta y tres años de la Revolución haitiana de 1791, año en el que se inició la primera revuelta de esclavos negros que culminaría con el establecimiento, en 1804, de Haití como primera república negra libre del mundo. [ 1 ] ​


Подивіться відео: Assassins Creed: The Real History - François Mackandal (Жовтень 2021).